第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，帝國(guó)主義的概念因其曾經(jīng)引起的世界動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)已反復(fù)被證明與和平發(fā)展的主題格格不入，但隨著全球化的日益深入，帝國(guó)主義近年來(lái)又有抬頭的趨勢(shì)。“9•11事件”之后，新帝國(guó)主義逐漸形成了自己的概念群，資本的擴(kuò)張被文化、政治等不同形態(tài)的擴(kuò)張與滲透所掩蓋。但是這種國(guó)際范圍內(nèi)新帝國(guó)主義的發(fā)展依然不斷地造成世界政治經(jīng)濟(jì)新的不平衡，也嚴(yán)重威脅到世界的和平與發(fā)展。帝國(guó)主義概念為何在沉寂了幾十年之后再次成為焦點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是什么?它自身的內(nèi)涵又得到了哪些不同的闡釋?這些都是本文所要深入探討的問(wèn)題。
一、“新帝國(guó)主義”的概念
“帝國(guó)主義”最早被用來(lái)作為批評(píng)反對(duì)拿破侖一世的擴(kuò)張政策，在不久之后又將其用做
反抗英國(guó)的擴(kuò)張政策?！?〕
二戰(zhàn)以后，帝國(guó)主義的推行因?yàn)槊癖姷钠毡榈挚苟兊么鷥r(jià)極高，同時(shí)資本主義制度開(kāi)始了以另一種模式進(jìn)行擴(kuò)張。然而隨著后殖民時(shí)代的到來(lái)，一些非傳統(tǒng)安全事件的爆發(fā)也為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)新帝國(guó)主義進(jìn)行資本擴(kuò)張?zhí)峁┝私杩凇?ldquo;9•11事件”發(fā)生之后，“新帝國(guó)主義”以自由主義的新帝國(guó)主義出現(xiàn)，是由時(shí)任英國(guó)首相托尼•布萊爾(Tony Blair)外交政策顧問(wèn)的羅伯特•庫(kù)珀(Robert Cooper)在2002年提出的。庫(kù)珀在文章中提出了由“失敗國(guó)家”組成的前現(xiàn)代世界對(duì)國(guó)際秩序構(gòu)成的新挑戰(zhàn)，因此需要一種新型帝國(guó)主義，一種符合人權(quán)和全球價(jià)值觀(guān)的帝國(guó)主義，一種依靠自愿原則，旨在帶來(lái)秩序和組織的新帝國(guó)主義?！?〕
庫(kù)珀所闡述新帝國(guó)主義的目的實(shí)質(zhì)是通過(guò)宣揚(yáng)新帝國(guó)主義發(fā)展的必然性以及發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外政策的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解開(kāi)發(fā)達(dá)國(guó)家的束縛，使其可以開(kāi)始新一輪的資本擴(kuò)張與全球政治控制。戴維•哈維(David Harvey)也于2003年出版了《新帝國(guó)主義》一書(shū)，他認(rèn)為新帝國(guó)主義的出現(xiàn)是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。他所關(guān)注的是經(jīng)過(guò)時(shí)空變革后的資本積累如何推動(dòng)著帝國(guó)主義的實(shí)踐。此外，他在《“新帝國(guó)主義”新在何處》一文中指出當(dāng)前物質(zhì)條件較傳統(tǒng)帝國(guó)主義時(shí)期有了較大的發(fā)展，以至于曾經(jīng)的理論體系有的已經(jīng)變得不合時(shí)宜，即便是它一直用以解釋一些新的政治概念系統(tǒng)?！?〕
如今“新帝國(guó)主義”的發(fā)展與其說(shuō)以資本的壟斷和國(guó)土的侵略為核心，不如說(shuō)它是一套集軍事體系、政治格局、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化戰(zhàn)略、價(jià)值壟斷為一體的更加完備的新霸權(quán)理論體系。而唯一不變的是帝國(guó)主義一直沿襲下來(lái)的對(duì)于被征服國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度，文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系的摧毀。
二、“新帝國(guó)主義”的本質(zhì)
帝國(guó)主義進(jìn)入21世紀(jì)，依然需要在資本主義社會(huì)的消費(fèi)與投資之外為剩余資本找到出路，以使資本主義經(jīng)濟(jì)避免陷入長(zhǎng)期停滯的危險(xiǎn)。“新帝國(guó)主義”雖然強(qiáng)調(diào)在全世界形成一種統(tǒng)一的文化體系，但是其背后依然保留著早期帝國(guó)主義的種種內(nèi)涵，并且將階級(jí)分化以及民族國(guó)家之間的不平等延伸到文化領(lǐng)域?？偟膩?lái)說(shuō)，“新帝國(guó)主義”在形式上是文化一體化的概念，但其實(shí)質(zhì)依然是服務(wù)于資本的擴(kuò)張、實(shí)施武力以及宣揚(yáng)自由主義意識(shí)形態(tài)而掀起的新一輪的文化擴(kuò)張。
1.為資本積累鋪路
出于資本積累的需要，當(dāng)今世界資本不斷由實(shí)體經(jīng)濟(jì)向虛擬經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，最終通過(guò)數(shù)學(xué)公式來(lái)?yè)Q取信任的虛擬經(jīng)濟(jì)不斷向外擴(kuò)張?，F(xiàn)代金融業(yè)開(kāi)啟了發(fā)達(dá)國(guó)家在資本缺乏的狀況下繼續(xù)指揮世界生產(chǎn)的能力。然而信用制度固有的二重性依然存在：“一方面把資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力——用剝削別人勞動(dòng)的辦法來(lái)發(fā)財(cái)致富——發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度，并且使剝削社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人的人數(shù)越來(lái)越減少。另一方面造成轉(zhuǎn)到一種新生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式。正是這種二重性質(zhì)，使信用的主要宣揚(yáng)者，都具有這樣一種有趣的混合性質(zhì)：既是騙子又是預(yù)言家。”〔4〕
霍布森在描述帝國(guó)主義最為顯著的特征時(shí)也提到“在帝國(guó)主義重要的幾個(gè)因素中超過(guò)一切的是關(guān)于投資的影響。日益增長(zhǎng)的資本的世界主義，是近代最大的經(jīng)濟(jì)變化。每一個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)，都企圖把它的大部分資本投向其本國(guó)的政治區(qū)域之外，即投向外國(guó)或殖民地，由此吸取日益增加的收入。”〔5〕
壟斷導(dǎo)致一國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的極限，然后通過(guò)將資金投入落后國(guó)家來(lái)實(shí)現(xiàn)資本對(duì)剩余價(jià)值的剝削。在這個(gè)剝削過(guò)程中，造就了一個(gè)適合于帝國(guó)主義侵略性復(fù)活的條件，并刺激著發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家創(chuàng)立全球霸權(quán)的欲望。
2.為實(shí)施武力尋找合法性
新帝國(guó)主義時(shí)代，資本具有更加強(qiáng)大的對(duì)外擴(kuò)張性，而這種擴(kuò)張性則依然是以強(qiáng)大的武力作為后盾的。在后殖民時(shí)代，新帝國(guó)主義尋找的同樣也是資本輸出地，領(lǐng)土邏輯盡管在很大程度上已經(jīng)讓步于資本邏輯，但這是建立在強(qiáng)大的武力震懾的基礎(chǔ)之上的。而可以執(zhí)行制約戰(zhàn)爭(zhēng)作用的國(guó)際組織也早已被西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序依舊不公正。在“9•11事件”之后，“新帝國(guó)主義”成為美英等國(guó)家對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模軍事干涉的主要理論支持。美國(guó)認(rèn)為當(dāng)今世界的混亂需要帝國(guó)主義政策予以平息，否則破產(chǎn)的國(guó)家會(huì)大大增加，人口增長(zhǎng)將失去控制，暴力行為將長(zhǎng)期存在，而國(guó)際社會(huì)則會(huì)因此走向衰敗。美國(guó)在先發(fā)制人的軍事政策指導(dǎo)下，連續(xù)發(fā)動(dòng)了多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如今“新帝國(guó)主義”的武力威脅范圍遍及世界的各個(gè)角落，而這在“新帝國(guó)主義”的倡導(dǎo)者看來(lái)是十分正當(dāng)?shù)?，他們認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家完全有資格對(duì)有可能產(chǎn)生恐怖主義和犯罪的非民主國(guó)家率先發(fā)動(dòng)武力和軍事行動(dòng)。羅伯特•庫(kù)珀曾說(shuō)過(guò)：“要使落后國(guó)家的文明和統(tǒng)治獲得新生需要新的殖民政策”，并且“新帝國(guó)主義的機(jī)會(huì)和必要性同19世紀(jì)相比沒(méi)有任何改變。”〔6〕
3.自由主義意識(shí)形態(tài)的翻版
當(dāng)今的“新帝國(guó)主義論”在西方的學(xué)術(shù)論述中成為了清除傳統(tǒng)帝國(guó)主義貶義色彩的概念，但是在意識(shí)形態(tài)宣傳上依然透露出傳統(tǒng)帝國(guó)主義的本質(zhì)。美國(guó)《每月評(píng)論》2002年11月號(hào)的約•貝拉米•福斯特的文章中指出：“重新發(fā)現(xiàn)帝國(guó)主義，就是用新帝國(guó)主義概念對(duì)傳統(tǒng)帝國(guó)主義貶義的顛覆和修正進(jìn)行了分析。”事實(shí)上他們所強(qiáng)調(diào)的“新”，就是對(duì)舊帝國(guó)主義剝削與壓迫的方式進(jìn)行包裝，在理論上通過(guò)強(qiáng)調(diào)“自由民主價(jià)值觀(guān)”從而為自己的政治經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。與新帝國(guó)主義相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)工具就是紛繁復(fù)雜的各種自由主義。實(shí)際上，在西方，即使是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也仍然“被看做是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中最具歧義和存在復(fù)雜爭(zhēng)論的學(xué)科，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而不純粹是客觀(guān)的科學(xué)”?！?〕
新時(shí)代的剝削是在更大范圍、以更加隱蔽的方式進(jìn)行著。以實(shí)施貿(mào)易保護(hù)政策為例，在西方早期資本主義發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)都實(shí)行過(guò)對(duì)于本國(guó)民族工業(yè)的保護(hù)。當(dāng)全球化來(lái)臨之時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家一方面自己適時(shí)進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)，另一方面又根據(jù)自己的利益借“自由”的名義不斷強(qiáng)調(diào)以及擴(kuò)大其他發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)政策的消極作用。西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法取消它自身生而有之的意識(shí)形態(tài)色彩，即經(jīng)濟(jì)上的自利與對(duì)他國(guó)的不公平對(duì)待，并將這種不公平進(jìn)行美化。
三、“新帝國(guó)主義”所掀起的文化擴(kuò)張戰(zhàn)略
新帝國(guó)主義概念一經(jīng)提出就引發(fā)爭(zhēng)論，支持新帝國(guó)主義的，如羅伯特•庫(kù)珀(Robert Cooper，認(rèn)為新帝國(guó)主義是維持當(dāng)今世界秩序的必然，是一種可以消滅非文明世界的必要手段;而反對(duì)新帝國(guó)主義的，如郎咸平則站在發(fā)展中國(guó)家的立場(chǎng)上強(qiáng)烈抨擊新帝國(guó)主義名義下的新一輪的剝削與壓迫。無(wú)論立場(chǎng)是怎樣的，學(xué)者們對(duì)這個(gè)概念的闡釋可以歸納為三個(gè)方面，即文化帝國(guó)主義的普遍化、為霸權(quán)穩(wěn)定論尋找文化借口和國(guó)際壟斷資本主義的新階段。
1.文化帝國(guó)主義的普遍化
由普世價(jià)值展開(kāi)的對(duì)于文化帝國(guó)主義的闡釋?zhuān)饕傅氖且晕鞣桨l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家將西方的民主、人權(quán)、平等、自由等文化價(jià)值推向全球，并形成世界性文化霸權(quán)的過(guò)程。“新帝國(guó)主義”是以西方自由民主價(jià)值觀(guān)的普遍認(rèn)同為基礎(chǔ)的，借“軟實(shí)力”來(lái)實(shí)現(xiàn)控制全球的價(jià)值秩序的目的。該理論受到了西方右翼和中左翼等主流社會(huì)的贊同。“西方主流思想界的‘新帝國(guó)主義論’掩蓋價(jià)值帝國(guó)主義與傳統(tǒng)帝國(guó)主義所具有的本質(zhì)的聯(lián)系。‘帝國(guó)’以抽象的權(quán)力要求取代實(shí)質(zhì)的反抗，以存在的歡樂(lè)來(lái)反抗權(quán)力下的苦難。”〔8〕
庫(kù)珀認(rèn)為，蘇聯(lián)解體后，對(duì)外政策不再以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容，價(jià)值觀(guān)變得愈加重要，手段開(kāi)始變得與結(jié)果一樣重要。文化帝國(guó)主義為新帝國(guó)主義的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為新帝國(guó)主義的擴(kuò)張政策爭(zhēng)取了很多國(guó)家和地區(qū)的共識(shí)。美國(guó)著名政治哲學(xué)家理查德•塔克(RichardTuck)認(rèn)為：“文化帝國(guó)主義”是一種讓你“自愿當(dāng)奴隸”的“新型帝國(guó)主義。”〔9〕
在后殖民主義時(shí)代，文化成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)尋求擴(kuò)張的另一種方式。如今文化帝國(guó)主義自身也已經(jīng)形成了一套綜合體系，通過(guò)這個(gè)體系，將各國(guó)社會(huì)引入現(xiàn)代的國(guó)際體系，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也通過(guò)文化侵略不斷消解后起國(guó)家的民族認(rèn)同。這種體系迫使所有國(guó)家接受西方的價(jià)值觀(guān)，從而不斷強(qiáng)化世界體系的階級(jí)分化。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直重視對(duì)文化的國(guó)際戰(zhàn)略意義的研究。1942年，歷史學(xué)家拉爾夫•特納(RalphTurne)r在給美國(guó)政府遞交的備忘錄中不僅提到了“文化外交”的新概念，而且認(rèn)為“戰(zhàn)后世界將要求美國(guó)在文化上，如同在政治和經(jīng)濟(jì)上一樣，在全世界擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任”〔10〕雖然媒體應(yīng)該是中立的，應(yīng)保持其在傳播過(guò)程中的去意識(shí)形態(tài)性，但也正是因?yàn)槊襟w在公眾心中的中立性，導(dǎo)致了一些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家對(duì)于世界各國(guó)媒體的利用。文化帝國(guó)主義隨著全球化的發(fā)展已經(jīng)被多數(shù)國(guó)家接受。一些國(guó)家雖然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程所造成的更大的不平等與剝削，但也是無(wú)力扭轉(zhuǎn)。
2.反映了霸權(quán)穩(wěn)定論的實(shí)質(zhì)
“新帝國(guó)主義論”的核心就是建立一套資本主義國(guó)際秩序，并保持各霸權(quán)國(guó)相應(yīng)的霸權(quán)地位。“新帝國(guó)主義”的分析視角如今更多地把國(guó)家理論引入帝國(guó)主義的范疇。新帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)就是換了形式的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治。羅伯特•庫(kù)珀認(rèn)為當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家組成的后現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)該以雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待前現(xiàn)代國(guó)家，一方面在自身內(nèi)部通過(guò)法律和合作來(lái)幫助國(guó)家安全，而對(duì)于前現(xiàn)代國(guó)家則采取19世紀(jì)帝國(guó)主義的政策，通過(guò)使用新殖民化的手段，向其輸出穩(wěn)定和自由?！?1〕
從新帝國(guó)主義所要達(dá)到的維持超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)穩(wěn)定這個(gè)角度看，“先發(fā)制人論”、“單極穩(wěn)定論”以及“主權(quán)有限論”等理論實(shí)質(zhì)上都是一致的，都是出于霸權(quán)國(guó)家控制國(guó)際格局唯我獨(dú)尊的目的。在這些理論的刺激下，美英等發(fā)達(dá)國(guó)家找到了服務(wù)于國(guó)際壟斷資本主義時(shí)期新殖民主義擴(kuò)張的動(dòng)力。然而，這種動(dòng)力是極其危險(xiǎn)的，“單邊主義不是美國(guó)權(quán)利發(fā)展的正常模式，它是狂妄、意識(shí)形態(tài)狂熱或者魯莽行動(dòng)的產(chǎn)物，它反映了對(duì)美國(guó)權(quán)力的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代世界，帝國(guó)統(tǒng)治是無(wú)效而危險(xiǎn)的實(shí)踐。”〔12〕
而控制這種危險(xiǎn)實(shí)踐的則是一種更為復(fù)雜的霸權(quán)統(tǒng)治理論系統(tǒng)自我發(fā)展，這種危險(xiǎn)的疊加無(wú)疑為未來(lái)的世界安全造成了更大的威脅。美國(guó)在其他帝國(guó)主義國(guó)家中所處的霸權(quán)地位，應(yīng)該被理解為兩層系統(tǒng)，即若干帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的主導(dǎo)權(quán)以及一部分帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)另一部分帝國(guó)主義國(guó)家的主導(dǎo)權(quán)?！?3〕
帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)依然存在甚至加劇，它所導(dǎo)致的將是更大范圍、更具危害的剝削與壓迫。這種剝削和壓迫必然會(huì)不斷地從帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部傳遞到其他國(guó)家，最終造成了不斷深刻的國(guó)際矛盾和民族仇恨。
3.為國(guó)際壟斷資本主義服務(wù)
“新帝國(guó)主義”的理論發(fā)展離不開(kāi)資本擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)因，也為國(guó)際壟斷資本主義在全球范圍的擴(kuò)張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。21世紀(jì)初，世界在見(jiàn)證一種新型全球性中央計(jì)劃的形成。該計(jì)劃并非如“二戰(zhàn)”結(jié)束時(shí)所預(yù)想的那樣通過(guò)有代表性的國(guó)家來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是主要通過(guò)美國(guó)政府做出的，其目標(biāo)主要著眼于金融領(lǐng)域。這種新帝國(guó)主義通過(guò)美國(guó)國(guó)家資本主義的發(fā)展得以存在，其根本特征就是美國(guó)通過(guò)美元本位制，抽取世界各地所有的經(jīng)濟(jì)盈余。在美國(guó)金融資本著手獨(dú)自主宰二戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)時(shí)，它不希望任何其他國(guó)家成為緊隨其后的第二大國(guó)。如果有國(guó)家表現(xiàn)出不愿意加入美國(guó)所主導(dǎo)的世界范圍的生產(chǎn)系統(tǒng)，那么就必然被美國(guó)孤立，這樣它們便無(wú)法威脅到美國(guó)的戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)計(jì)劃所立足的國(guó)際關(guān)系。當(dāng)代帝國(guó)主義通過(guò)金融資本強(qiáng)大的擴(kuò)張力，利用各種手段強(qiáng)行打開(kāi)發(fā)展中國(guó)家公共產(chǎn)品領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)這些領(lǐng)域的私有化、市場(chǎng)化來(lái)解決資本過(guò)度積累的危機(jī)。“從國(guó)際層面來(lái)看，金融資本越來(lái)越具有易變性和掠奪性。一次次的資本貶值和資本損失作為一劑良藥(通常是在國(guó)際貨幣基金組織結(jié)構(gòu)調(diào)整計(jì)劃的好意下)，被用來(lái)應(yīng)對(duì)在擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中無(wú)法保持資本積累平穩(wěn)進(jìn)行的情況。”〔14〕
美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)重新發(fā)現(xiàn)了老帝國(guó)主義向其他國(guó)家掠奪背后所要達(dá)到的保持資本積累機(jī)制的最終目的。正如漢娜•阿倫特(HannahArend)t所認(rèn)為的那樣，“資本的無(wú)限積累進(jìn)程需要以權(quán)力無(wú)限積累進(jìn)程的政治結(jié)構(gòu)相配合，從而通過(guò)持續(xù)增長(zhǎng)的權(quán)力來(lái)保護(hù)持續(xù)增長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)”。〔15〕
大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在全球化的過(guò)程中不得不將這種國(guó)際剝削轉(zhuǎn)為國(guó)內(nèi)剝削從而實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前資本主義世界體系的適應(yīng)。國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾通過(guò)外國(guó)所稱(chēng)為現(xiàn)代化的必然要求而被掩蓋。
早期歐洲從自由資本主義到壟斷資本主義(即高級(jí)資本主義)的發(fā)展被人們作為一種制度參照用于觀(guān)察農(nóng)業(yè)國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程。馬克思在《資本論》第一卷1867年德文版序言中寫(xiě)道：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”〔16〕
全球化的今天，貨幣代替槍炮成為戰(zhàn)爭(zhēng)的主角，其造成的后果比真正的戰(zhàn)爭(zhēng)更加血腥和殘忍，許多人被洗劫后還渾然不知。新自由主義如今已經(jīng)被事實(shí)證明是失敗的了，但是倡導(dǎo)新自由主義的美國(guó)與新帝國(guó)主義之間的關(guān)系確實(shí)緊密相關(guān)。在全球化的今天新帝國(guó)的發(fā)展占有各種生產(chǎn)力資源，它搜索全世界，從地球上每個(gè)角落覓取生產(chǎn)資料，必要時(shí)會(huì)用武力從一切社會(huì)形態(tài)那里奪取資源。發(fā)展中國(guó)家必須警惕以新帝國(guó)主義為代表的新型的文化侵略、政治侵略以及武力侵略，提高民族文化的免疫力，從而有效遏制新帝國(guó)主義的膨脹，維持世界的文化生態(tài)平衡。
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