文學是民族精神的火炬。
當代中國，正走在實現民族復興中國夢的歷史征程上。
在這樣一個雄健奮進的時代，我們的文學研究如何助燃、護持民族精神的火炬?
近日，由中國社會科學院副院長張江教授主持、中國社會科學院和《人民日報》合作開設的“文學觀象”欄目，組織文學界知名學者，有的放矢地針對當代中國文壇存在的去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化等種種亂象，開展深入有力的文學批評和理論研究，鮮明表達了社會主義文學應有的品格和要求，清晰回答了文學與歷史、文學與道德、文學與正能量等重大文學關系問題。
連日來，這股由“文學觀象”引發(fā)的熱議，不但回響于文學界，更以其對馬克思主義學術時代化、大眾化新路徑的探索，影響到其他學科和更廣泛的領域，引起更加深入的思考。
引發(fā)學術理論界強烈共鳴
以《白毛女》、《回延安》等作品蜚聲文壇、年屆九秩的著名詩人賀敬之，向記者表達了他對“文學觀象”的贊賞。他說，“這個欄目將產生更廣泛的影響!”
中共中央文獻研究室副主任陳晉、北京外國語大學校長韓震等也是“文學觀象”的讀者，他們紛紛表達了對欄目觀點的贊同。
中國作家協(xié)會副主席何建明告訴記者，他認真閱讀了“文學觀象”的每期文章，對其中的觀點“感同身受”。作為一名主旋律作家，何建明有時感到有些無奈。他說，“一個時期以來，一些人對格調低下、展示生活陰暗面的作品津津樂道，而那些充滿陽光的、振奮人心的作品卻似乎找不到合適的位置，受到了不太公正的評價。” 何建明認為，“文學觀象”第三期《文學不能成為負能量》很好地回應了主旋律作家內心的這種焦慮。張江教授在該文中指出，任何時代都是正負能量并存，但正能量永遠堅定地存在，永遠站在負能量的上風。正能量是時代發(fā)展、社會進步的核心力量。文學家要做正能量的發(fā)現者和傳遞者。“追求崇高是民族的骨氣。”何建明表示，作家必須心懷崇高的信念，真正深入充滿朝氣陽光的主流社會生活中去思考、提煉和創(chuàng)作。
北京大學中文系教授董學文談到，“文學觀象”相當深刻地闡明了我們黨的文藝主張和美學目標，積極弘揚了社會主義核心價值觀，“希望今后能看到‘文學觀象’的更多文章”。
在復旦大學哲學學院教授俞吾金看來，“文學觀象”批評的種種亂象不僅存在于文學界，思想文化的其他領域也遇到了相同的問題。在充分尊重觀念多樣性存在的前提下，如何貫徹主旋律、釋放正能量，使整個思想文化領域沿著健康的軌道向前發(fā)展，是我們面臨的一個重大問題。
“聽憑各種意見隨意發(fā)表，不做任何評論，放棄任何引導，這樣的觀念多樣性勢必會導致負能量作品的出現、甚至泛濫。”俞吾金認為，應當保持“批評狀態(tài)的多樣性”，始終保持清醒的批評意識，既憑著高度責任感批評體現負能量的作品，也憑著高度使命感褒揚負載正能量的作品。
創(chuàng)新馬克思主義學術大眾化路徑
記者在采訪中發(fā)現，“文學觀象”的文章經過媒體、社交網絡的大量轉載，其影響已經超出學界，贏得了普通讀者的共鳴。
鞍鋼集團礦業(yè)公司齊大山鐵礦采場公路管理員郭明義的微博堪稱網上最火的道德模范微博。微博開通不到3年時間，粉絲數已經突破2000萬大關。郭明義在微博評論轉發(fā)了《文學不能“虛無”歷史》，引來眾多粉絲點贊。
“文學要表現的不僅是作家個人的心靈，還必須表現社會主體的心靈。”有網友在個人網絡空間寫下了對“文學觀象”的讀后感。該網友說，“文學觀象”的觀點言中了文學的本質和功能，許多說法讓人耳目一新、有“醍醐灌頂”之感。
多位受訪學者表示，“文學觀象”以通俗易懂的形式承載著深刻厚重的內容，尖銳中飽含真誠，平實中蘊涵灼見，引起廣泛共鳴，說明大眾并非不關注理論、不理解學術，關鍵在于我們所提供的是什么樣的理論和學術。“文學觀象”欄目為拓展馬克思主義學術大眾化新路提供了重要借鑒。
在俞吾金看來，這種借鑒意義主要有三點。首先，應該積極大膽地通過大眾媒體，組織學者就貼近社會現實的重大理論問題進行討論和爭鳴。“報紙的副刊上好多年沒有見到過有質量的學術爭鳴文章了”。歷史和實踐都反復證明，沒有爭鳴、沒有沖突、沒有批評、沒有交鋒，主旋律是無法貫徹下去的。
其次，我們倡導的批評乃是擺事實、講道理、實事求是，和風細雨地使被批評的對象心悅誠服，而決不是打棍子、扣帽子，更不是如魯迅所譴責的“在嫩苗田里跑馬”。
第三，馬克思主義學術大眾化在形式上是多種多樣的，即可采用演講、電視辯論、書信、對話、博客、微博、詩詞等多種鮮活的形式，語言生動，不講千篇一律的套話，不板起面孔訓人。
韓震同意俞吾金的觀點。他認為，馬克思主義學術大眾化要求學界在話語體系和表達方式上下功夫。“作為時代精神的精華，馬克思主義應該以詩一般的語言表達關于社會發(fā)展進程的鋼鐵般的邏輯”。
關鍵在于切中時弊、回答中國問題
在眾多專家學者看來，“文學觀象”之所以能產生如此廣泛的影響，最重要原因就在于其切中了時下的文學弊病，用馬克思主義的文學理論開出了祛除弊病的良方——作家應該對人民負責、對國家和民族負責、對歷史負責、對社會主義道德負責。
復旦大學馬克思主義研究院院長吳曉明就此強調，馬克思主義的理論和學術必須切中當今中國的社會現實。如果無法切中中國現實、回答中國問題，就不能真正實現馬克思主義學術大眾化。
“時代要求我們的學術面向大眾、為了大眾、根植于大眾”。韓震認為，馬克思主義學術大眾化，首先要解決的是學術目的何為的問題。學術研究不能成為少數人自我陶醉的智力游戲，而應該有益于天下、有益于將來，努力提高人民大眾認識世界、改造世界的水平。
其次是學術的根基問題。馬克思主義學術大眾化不僅僅是通俗化，其要旨乃在于切入人民大眾的社會實踐。研究學術需要學者的頭腦，但問題在時代潮流中，在人們的實踐中，在人們的生活中，在工廠、在田間、在市場、在實驗室、在人們奔波的路途中。
最后是學術的功能問題。學術活動不應該僅囿于學者圈子內自我循環(huán)，而最應該參與火熱的生活實踐，發(fā)揮其認識世界、引領社會、鼓舞人民、推動發(fā)展的作用。
在采訪中很多學者表示，學術研究一定要眼睛向下，和人民大眾同呼吸、共命運，只有這樣才能發(fā)現時代和人民要求解決的問題。馬克思主義學者要有這樣的自覺和自信。當年艾思奇以一本《大眾哲學》引導和教育了無數青年奔赴延安，投身挽救民族危亡的洪流，充分展現了馬克思主義深入大眾的偉力。
“當學者以實事求是的態(tài)度，深入社會實踐，回答時代問題時，就是將馬克思主義的力量運用到人民大眾中去，馬克思主義學術大眾化的道路一定會越走越寬廣。”韓震表示。