【核心提示】在民族危難之時(shí)，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩派”，希望文學(xué)可以激勵(lì)人們“自覺勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”，可以“動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗”，高度張揚(yáng)力量之美。這種美學(xué)精神是今日文學(xué)所匱乏的，而在這個(gè)邁向民族振興的時(shí)代，文學(xué)恰恰需要這樣的風(fēng)骨氣象。
近年來，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既呈現(xiàn)出活躍繁榮的景象，也存在著“繁而不榮，多而不精”的隱憂。為剖析中國(guó)文壇存在的去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化等種種亂象，匡正文學(xué)研究的方向，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)張江主持、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和《人民日?qǐng)?bào)》合作開設(shè)的“文學(xué)觀象”欄目，經(jīng)本報(bào)2月28日?qǐng)?bào)道之后，引起了廣大學(xué)者的強(qiáng)烈共鳴，學(xué)者紛紛呼吁：讓清風(fēng)正氣掃除文學(xué)的“霧霾”，讓黃鐘大呂之音重新回到文學(xué)殿堂。
當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作亂象重重
近年來，隨著以消費(fèi)文化為代表的大眾文化的勃興，及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的崛起，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和接受方式發(fā)生了巨大變化。一方面，創(chuàng)作發(fā)表更加便捷，閱讀自主性得以提升，文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)總體上富有生機(jī);另一方面，也引發(fā)了一些難以避免的問題。
北京大學(xué)中文系黨委書記金永兵向記者介紹了文學(xué)創(chuàng)作的幾大亂象：第一，文學(xué)創(chuàng)作日益突出私人性，呢喃于個(gè)人情感、杯水風(fēng)波，忽略乃至消弭了對(duì)文學(xué)公共價(jià)值的關(guān)注。第二，文學(xué)創(chuàng)作越發(fā)關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在性，遠(yuǎn)離社會(huì)日常生活，豐富而有厚度的社會(huì)化個(gè)體鮮見于文學(xué)作品，文學(xué)的文化功能逐漸淡去。第三，文學(xué)創(chuàng)作更加傾向個(gè)體隨意性的自由，一些充滿匪氣、痞氣、不受社會(huì)倫理法度人情約束的人物得到推崇。第四，文學(xué)創(chuàng)作越來越突出欲望和本能，呈現(xiàn)反智化、鄙俗化的傾向，文學(xué)沉淪在欲望生產(chǎn)中不能自拔，讀者的消費(fèi)也被綁架在欲望的戰(zhàn)車上。
“此外，文學(xué)作品越來越瑣細(xì)化，拒絕嚴(yán)肅思考和宏大敘事;作品高度形式化，充斥著無聊的調(diào)笑和諧謔，這也是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的重要問題。”金永兵說。
文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注世道人心
主旋律文學(xué)存在被邊緣化的現(xiàn)象，原因何在?學(xué)者認(rèn)為，并非大眾疏遠(yuǎn)了文學(xué)，而是文學(xué)遺忘了自身責(zé)任，遠(yuǎn)離了人民。文學(xué)的責(zé)任與生俱來，應(yīng)關(guān)注國(guó)之昌運(yùn)，關(guān)注世道人心。
北京工友之家成員、長(zhǎng)期在“新工人”群體中調(diào)研的社會(huì)學(xué)學(xué)者呂途表示：一位工友說，他看過很多網(wǎng)絡(luò)小說，不過就是為了消磨時(shí)間。全國(guó)有三億多工友，卻很少看到表現(xiàn)他們生活、為他們創(chuàng)作的小說或歌曲。近年來，呂途所在的新工人藝術(shù)團(tuán)出版了七張由工友創(chuàng)作、以打工為主題的專輯，她告訴記者，新工人藝術(shù)團(tuán)到清華大學(xué)演出時(shí)，一位建筑工地的保安聽到歌曲后深受觸動(dòng)，徹夜難眠。
近年來，也涌現(xiàn)出一批以農(nóng)民工、城中村等為題材的優(yōu)秀文學(xué)作品，如深受讀者喜愛的《出梁莊記》。金永兵提出，總體來看，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于工人、農(nóng)民群體有所關(guān)注，但與商業(yè)文學(xué)的陣勢(shì)尚不可同日而語;況且，有些關(guān)注不過是一個(gè)裝飾或噱頭罷了。我們固然要把高檔公寓發(fā)生的故事拿來觀賞，但也要認(rèn)識(shí)到，大量的生活是由普普通通的勞動(dòng)者構(gòu)成的。文學(xué)創(chuàng)作者和批評(píng)家要關(guān)注社會(huì)中絕大多數(shù)人，這決定著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值和傾向。
華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡亞敏表示，為普通人創(chuàng)作的文學(xué)作品未必沒有市場(chǎng)。當(dāng)前一些關(guān)注普通人的作品，如方方的《萬箭穿心》，就表現(xiàn)了普通人向善的力量、對(duì)他人的關(guān)懷、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。遺憾的是，這些作品的市場(chǎng)還沒有完全打開。
文學(xué)要體現(xiàn)民族的風(fēng)骨氣象
作家既是時(shí)代的記錄者，也是時(shí)代的思考者、探索者和建構(gòu)者。學(xué)者呼吁，作家、批評(píng)家、理論家和廣大文學(xué)愛好者應(yīng)肩負(fù)使命，共同開辟這個(gè)時(shí)代的文化氣象和精神風(fēng)骨。
金永兵告訴記者，中國(guó)文學(xué)的氣韻風(fēng)骨古已有之。我們常常懷想“漢魏風(fēng)骨”、“盛唐氣象”。“盛唐氣象”呈現(xiàn)出的即博大雄渾、超拔深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，這種鋪天蓋地的雄渾之氣，無不洋溢著生命活力、高遠(yuǎn)胸襟與逐夢(mèng)魄力，雖逾千載，仍令懦者勇、弱者強(qiáng)。在民族危難之時(shí)，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩派”，希望文學(xué)可以激勵(lì)人們“自覺勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”，可以“動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗”，高度張揚(yáng)力量之美。這種美學(xué)精神是今日文學(xué)所匱乏的，而在這個(gè)邁向民族振興的時(shí)代，文學(xué)恰恰需要這樣的風(fēng)骨氣象。
北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，文學(xué)一定要有向上的力量，能對(duì)人格有所提升，而這種提升并不是簡(jiǎn)單的勵(lì)志。對(duì)于通俗文學(xué)來說，應(yīng)有更正面的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，通俗文學(xué)不能誨淫誨盜、黃色低級(jí);對(duì)于純文學(xué)而言，其反映的人性更復(fù)雜微妙，對(duì)生命的探索更具廣度與彈性，因而對(duì)其要有更寬闊的觀察視野?？傊?，文學(xué)應(yīng)使我們對(duì)人性的探索、對(duì)人類文明的理解更深入，在人性的提升、人類社會(huì)的發(fā)展方面產(chǎn)生積極意義。
善用馬克思主義文學(xué)批評(píng)武器
面對(duì)重重文學(xué)亂象，學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步建立合乎時(shí)代發(fā)展的文學(xué)批評(píng)方法，加強(qiáng)相關(guān)文學(xué)理論研究，為文學(xué)掃除“霧霾”、祛除“毒氣”，從而為這個(gè)時(shí)代構(gòu)建起價(jià)值坐標(biāo)。
文學(xué)亂象成因何在?胡亞敏表示，隨著價(jià)值觀念日趨多元，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)亦多種多樣。過去那種機(jī)械的、“板著面孔”的理論批評(píng)，顯然已難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，而既有說服力、感染力，又合乎人性和社會(huì)發(fā)展的文學(xué)批評(píng)方法尚未建立。
然而，隨著文學(xué)理論研究范式的多樣化，對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的運(yùn)用和研究正在減少。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張永清強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義批評(píng)不是少數(shù)政治家的批評(píng)，而是群眾的批評(píng)。作為看待整個(gè)社會(huì)歷史的方法，它極具生命力。因此，要培養(yǎng)一批能夠嫻熟運(yùn)用馬克思主義批評(píng)武器，既懂理論又關(guān)注文化現(xiàn)象的批評(píng)人才。”
堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)批評(píng)，對(duì)準(zhǔn)確把握時(shí)代問題、建構(gòu)時(shí)代文化、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚有積極作用。“關(guān)注社會(huì)最大多數(shù)的勞動(dòng)者，是馬克思主義最基本的價(jià)值定位。馬克思對(duì)公平正義的追求，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)來說是非常有活力的因素，它有利于把社會(huì)文化中積極而有創(chuàng)造力的一面凸顯出來。”金永兵表示。