金一南：大時代要有大擔當
對中國來說，2014年是最具希望之年，也是最具挑戰(zhàn)之年。國際上，關于中國經(jīng)濟陷入嚴重困境、甚至可能崩潰的預言甚囂塵上，盼著中國蛻變、走向混亂的別有用心者也不在少數(shù)。國內輿論場上，有真心希望國家走向繁榮進步的，也有為反對而反對、不管做什么都說不行、不管怎么做都喊不對的。這一切，都發(fā)生在國家經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就的時刻。簡單事實與復雜思緒之間的巨大反差，優(yōu)裕生活與激烈話語之間的強力沖撞，似乎就像火車頭行駛越快轟鳴聲越大一樣，以一種另類方式，印證著中華民族的復興。越有批評，越易清醒;越是詆毀，越能堅定。因為有個基本的事實擺在那里：中華民族從來沒有像今天這樣，接近民族復興這一偉大目標。大時代中有些牢騷，不足懼;大時代中的大擔當，尤可貴。今天，我們擁有前輩從未擁有過的巨額物質財富，面臨前輩從未遇到過的復雜問題。我們的發(fā)展到了攻堅期、改革進入深水區(qū)，好干的、代價小的、得罪人少的、見效快的，基本都做完了，剩下的幾乎都是難干的、得罪人多的、見效慢的。今天，需要一批不以眼前利益和任內利益為最高追求，而以追求長遠利益為己任、銳意進取、敢于擔當?shù)狞h員干部。大時代有大挑戰(zhàn)，更有大機遇，大時代要呼喚大擔當。擔當本身，即是對共產(chǎn)黨人執(zhí)政能力的大考驗，不是概念的相互證明和反復演繹，而是一步一個腳印，在不怕碰得頭破血流的實踐中切實向前推進。
(來源：《人民日報》2014年2月12日)
郝立新：文化建設需要有正確的價值目標引導
文化自身的繁榮和發(fā)展需要有正確的價值目標導引。當前需要重點關注思想教育和文化體制改革中的價值目標問題。首先是宣傳思想工作的兩大價值目標及其實現(xiàn)路徑。習近平同志在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進”。從思想理論建設的角度看，增強國家精神力量，應從幾個方面著手：一是重視和加強對國家工作人員特別是領導干部進行理論和思想的培訓，提高他們的思想境界和理論素養(yǎng);二是通過國民教育體系進行思想理論教育，提升青年學生的道德思想水平、人文素質和科學素質;三是利用各種傳媒手段向全社會唱響主旋律，傳播正能量，提高全體公民的思想文化道德水平。其次是文化體制改革路線圖中的價值取向。十八屆三中全會制定了全面深化改革的路線圖。文化體制改革是社會“五位一體”改革的重要組成部分。文化改革的價值目標是：以增進人民福祉、促進社會公正為出發(fā)點和落腳點，建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力。文化改革的價值原則是：堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)。
(來源：《光明日報》2014年2月19日)
姜微：作風建設必須突出“問題導向”
看不到問題，是最大的問題;看到問題而不解決問題，是最不能容忍的問題。“問題是時代的聲音”，以問題意識保持清醒頭腦，對包括政法隊伍在內的所有黨員干部抓作風，都具有很強的針對性。能否發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，說到底就是能否認真踐行黨要管黨、從嚴治黨總要求的“試金石”。如果沒有認真精神，馬馬虎虎，大而化之，必然對作風問題不知不覺，對腐敗侵蝕肌體麻木不仁，也不可能對作風問題和腐敗行為較真。因此，看不到問題，看到問題而不解決問題，恰恰是作風建設中的大問題，對此決不能等閑視之。以問題意識抓作風，體現(xiàn)的是講認真、重從嚴的理念，也是敢于碰硬、服務群眾的有效方法。
(來源：《新華每日電訊》2014年2月19日)
童星：學者要有擔當精神
我們正處在一個偉大的時代。有擔當精神的哲學社會科學學者，應當審時、度勢、量己，在客觀需求、研究興趣、知識積累三者之間找到最佳結合點。有強烈的入世態(tài)度、科學精神和人文關懷，才能讓我們及時洞察國家興旺、社會發(fā)展、人民福祉的客觀需求。有擔當精神的哲學社會科學學者，應當既忠誠于科學事業(yè)，又不被學科劃分所局限?，F(xiàn)代社會分工發(fā)達，各司其職，專家學者所承擔的社會責任就是忠于職守、守護科學，用科學精神詮釋生活、指導實踐，而不應當隨波逐流。有擔當精神的哲學社會科學學者，還應當勇于堅持真理，隨時修正錯誤。要充分認識到，修正錯誤絕非不光彩之舉，正如恩格斯所說，“將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多”。
(來源：《光明日報》2014年2月17日)
馮顏利：不斷增強政治自信力和理論說服力
長期以來，西方資本主義制度與其人權、民主被西方奉為有史以來最優(yōu)越的制度，但這場金融危機和經(jīng)濟危機動搖了人們對資本主義制度的信心，更引起西方民眾對不同制度、人權與民主的深刻反思。西方政治思潮的新變化對我國增強話語權、提升軟實力具有諸多啟示。我們要不斷增強中國特色社會主義的制度自信、人權自信與民主政治自信。國際歷史經(jīng)驗表明，每個國家的制度、人權與民主政治都應符合自身特定的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實條件，中國特色社會主義制度、人權與民主政治建設應當因地制宜，外部強加和全盤照搬顯然都是得不償失。我們要高度重視國際政治思潮的新變化，深入總結蘇東劇變在人權與民主政治等問題上的教訓，努力擺脫西方在人權與民主等領域的話語禁錮。要破解西方強加的“極權、專制、不民主”等概念陷阱，努力提煉和歸納中國特色社會主義的政治經(jīng)驗和理論價值，不斷增強政治自信力和理論說服力。
(來源：《社會科學報》2014年2月13日)
丁剛 ：失去秩序，民主將成危險源
澳大利亞《世紀報》最近刊文稱，2014年將是人類民主的“大年”，將有40多個國家舉行不同形式的選舉。放到10年前，這可能會讓不少西方人士興奮，但今天的這些“民主選舉”，卻讓文章的作者產(chǎn)生了一種“危險之感”。這不是民主第一次與危險聯(lián)系在一起。美國前國家安全事務助理斯考克羅夫特在多年前就說，“我們可能釀成大錯的行事方式之一，就是想要去發(fā)展民主社區(qū)的概念，將世界人為地劃分成民主國家和非民主國家，這會比國際政治的自然發(fā)展方式衍生出更多的問題。”其實，老百姓害怕的不是民主，而是沒有根基的民主、沒有秩序的民主。泰國學者蓬蘇迪拉克在分析曼谷局勢時，就此提出了“民主失序”的概念。這個概念可以用來衡量民主的質量。質量高的民主是與良政攜手共進的，是與秩序相輔相成的。反之，民主則有可能為失序提供滋生的空間。在一些失序的國家里，民主正在成為自己的犧牲品。民主并不自然帶來有序，但失去秩序，民主肯定是無根之木，是危險之源。西亞北非那些發(fā)生了革命的國家，以及伊拉克、阿富汗、菲律賓等很多被視為卷入西式民主浪潮的國家，都是在沒有很好地解決秩序問題的情況下，突然開始了民主植入的進程。西方民主的很多功能一下子被“無限放大”。
(來源：《環(huán)球時報》2014年2月18日)
讓一皮埃爾·萊曼：民主并非西方專享特供品
一項舊的指控正再次被提出，即亞洲不適合搞西方式民主。在南亞和東亞，民主國家以117∶6的比率多于獨裁統(tǒng)治國家。但民主國家面臨著動蕩的時代。泰國的大規(guī)模反民主示威所造成的政治僵局已經(jīng)成為全世界的頭條新聞。孟加拉國的選舉中火藥味十足。斯里蘭卡有范圍廣泛的侵犯人權行為。柬埔寨人遭受了殘酷的政治壓制。而在世界上最大的民主國家印度，政治生活是喧鬧和不守規(guī)矩的。盡管如此，民主排他性的概念既是錯誤的，從歷史角度講也是短視的。雖然幾乎所有西方國家目前都是民主國家，但這只是自20世紀90年代以來的情況。此前僅僅半個世紀，西方民主國家還是屈指可數(shù)的。就連這些國家也并非完美：用最基本的民主尺度——普選來衡量，美國當時不能被視為真正的民主國家，直到20世紀60年代民權運動取得勝利。“民主”一詞來自古希臘語，并且可以在古希臘哲學中發(fā)現(xiàn)民主思想的核心，這一事實絕不意味著，民主嵌在西方的政治DNA之中。民主不是西方的產(chǎn)物，也不是專供西方公民的。亞洲有足夠的歷史經(jīng)驗表明，隨著時間的推移，就連它的六個剩余的獨裁政權也可能會擁抱更為公平的政治制度，以及隨之而來的和平與繁榮。
(來源：《參考消息》2014年2月17日)
梅新育：“唱空中國”何以長期盛行
近期，國際市場“唱空中國”的聲音再度甚囂塵上。這其中，“唱空中國”者們的兩幅“畫像”可以說明為何此論調長期存在。畫像之一：一葉障目不見泰山。其一，目前國際輿論界和國際市場話語權力主要還是掌握在與中國差異甚大的西方世界手里，它們對中國之大及其復雜性、對中國的抗沖擊能力缺乏深入而立體的理解體驗，因此一些“人咬狗”式的負面信息往往更能引起它們的注意。其二，中國國家體量巨大，且區(qū)域發(fā)展不平衡。其三，簡單套用西方流行的看法觀點、做法機械地觀察中國，忽視這些流行的觀點、做法本身是否符合中國現(xiàn)實。畫像之二：嘩眾取寵謀取私利。一是，向龐然大物挑戰(zhàn)的形象通常更能吸引人們注意力，更能提升個人形象。二是，某些機構投資者需要不斷制造熱點話題，以確保維持自己對市場的控制能力。三是，處于國際競爭需求的政治性動機，又會進一步加劇這種“唱空中國”的聲浪。
(來源：《瞭望》新聞周刊2014年2月25日)