新疆我去過多次，雖然南疆、北疆都到過，但新疆很大，依然沒能走遍。幾次去新疆有的是旅游，有的是參觀，有的則是工作。西歷2003年，我到南疆喀什地區(qū)兩次采訪了當(dāng)?shù)毓驳姆纯质论E，幾乎走遍了喀什地區(qū)的每一個(gè)縣，采訪了眾多不畏犧牲、恪盡職守的警察、武警官兵，以及很多維、漢群眾和干部，宗教人士、被“地下講經(jīng)點(diǎn)”裹挾過的小學(xué)生，還采訪了關(guān)押在監(jiān)獄中的東突犯罪分子，對當(dāng)時(shí)新疆的反恐工作有所了解。新疆的暴力恐怖事件并不是現(xiàn)在才開始的，早在上世紀(jì)90年代，新疆就發(fā)生了一系列惡行暴力恐怖事件，當(dāng)時(shí)這些暴力恐怖主要從南疆蔓延到北疆。西歷2001年美國發(fā)生“9·11”后，在全世界共同反恐的趨勢下，新疆的暴力恐怖活動(dòng)在一段時(shí)間內(nèi)有所收斂，新疆反恐也取得不錯(cuò)的效果。我當(dāng)年去喀什做采訪報(bào)道，正是在那一形勢下。
西歷2003年在南疆的采訪，有幾件事情至今依然令我難忘。一是當(dāng)?shù)貛讉€(gè)縣的公安局長都很年輕，最年輕的一個(gè)縣公安局長當(dāng)時(shí)只有28歲。另一個(gè)縣的公安局長年齡稍大一些，是中國公安大學(xué)的碩士畢業(yè)生。雖然他們都英勇無畏地奮戰(zhàn)在反恐第一線，但是，那位碩士畢業(yè)的年輕局長在采訪之外向我表示了他的憂慮。他認(rèn)為，自上世紀(jì)80年代以來某些政策失誤導(dǎo)致了恐怖主義的滋生和蔓延，對這些政策的長期后果以及能否及時(shí)、有效糾正，他表達(dá)了自己的擔(dān)心。
其次，我到一個(gè)當(dāng)?shù)貙W(xué)校采訪一位曾經(jīng)被“地下講經(jīng)點(diǎn)”裹挾的小學(xué)生。所謂“地下講經(jīng)點(diǎn)”是東突勢力培養(yǎng)隊(duì)伍的方式之一，他們要求維族孩子不要上學(xué)，在“地下講經(jīng)點(diǎn)”接受教育。從字面上看，“地下講經(jīng)點(diǎn)”只是傳授宗教內(nèi)容，其實(shí)，年幼的孩子在那里除了宗教內(nèi)容外什么也學(xué)不到，稍大點(diǎn)的少年，則在“地下講經(jīng)點(diǎn)”同時(shí)還要練武。我采訪的一名維族男孩當(dāng)時(shí)只有10歲，他在“地下講經(jīng)點(diǎn)”呆的時(shí)間不長，被父母發(fā)現(xiàn)后及時(shí)領(lǐng)了回來，重新回到學(xué)校上課。由于這名男孩不懂漢語，我希望有一位翻譯，校長說，學(xué)校的漢語老師可以當(dāng)翻譯。漢語老師是一位年輕的維族姑娘，很漂亮，但她的漢語水平實(shí)在不行，我大概只能聽懂五分之一。最終是一位陪同的警察為我充當(dāng)了臨時(shí)翻譯。這次采訪后，我問當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)，為何學(xué)校漢語教師水平這么差?他說太窮，好老師不愿來。在當(dāng)?shù)赜型耆褂脻h語教學(xué)的學(xué)校，但學(xué)費(fèi)相對當(dāng)?shù)厣钏絹碚f很貴。我找了在當(dāng)?shù)貟炻毜囊晃慌笥?，跟他說，我愿意出錢供兩個(gè)維族孩子上漢語學(xué)校。
第三，我在監(jiān)獄采訪了幾個(gè)因暴力恐怖犯罪而被收押的維族青年。其中一位說，他們當(dāng)初在“地下講經(jīng)點(diǎn)”接受教育時(shí)就被告知，未來“東突建國”需要武裝力量，他們就是為此而培養(yǎng)的，但他本人現(xiàn)在對此感到后悔。另一位暴力犯罪的維族青年說自己不后悔，他活著的目的就是要消滅各種宗教敗類。采訪的很多內(nèi)容最終沒有在節(jié)目中采用，但那位表示“不后悔”的青年，使我看到了“人體炸彈”的影子。而我采訪的更多普通維族群眾，他們有的是暴力恐怖襲擊的受害者或家屬，有的是被親戚、朋友關(guān)系暫時(shí)迷惑的被蒙騙者，他們都反對暴力恐怖活動(dòng)。
西歷1999年，曾經(jīng)是新疆女首富的熱比婭因“危害國家安全罪”被捕，并被判刑8年。服刑期間，熱比婭對自己危害祖國的罪行表示后悔。此后，年過50的熱比婭在獄中提出保外就醫(yī)的申請。事實(shí)上，關(guān)于熱比婭保外就醫(yī)問題，時(shí)任美國國務(wù)卿是主導(dǎo)力量之一，對此，國內(nèi)的一般說法是，西歷2005年，司法部門出于人道主義考慮，批準(zhǔn)了她的申請。出獄前，熱比婭一再保證出去后不參與危害中國國家安全的任何活動(dòng)。但是，熱比婭一離開監(jiān)獄便到了美國，成為白宮的座上賓，并成為恐怖組織“世維會(huì)”主席。此后，西歷2009年新疆發(fā)生了慘絕人寰的“7·5事件”，新疆分裂勢力主導(dǎo)的暴力恐怖活動(dòng)再次卷土重來。
20多年來，新疆成為中國的“痛點(diǎn)”，內(nèi)因、外因都有。各種專家對這一問題的原因探討和解決方案，已經(jīng)有很多分析建議。我認(rèn)為，嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪的囂張氣焰是必要的方式之一，對于殘害無辜者生命的暴力恐怖行為決不能手軟，但這只能治標(biāo)。發(fā)展新疆的經(jīng)濟(jì)和民生也是方式之一，但是，富裕也未必能徹底解決分裂勢力的根源。因此，我想說一個(gè)容易被人忽視的側(cè)面。
對于中國歷史和中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)結(jié)論至今常被提及，即，中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的融合能力，能夠同化不同的外來文化。這的確是一個(gè)事實(shí)，在中國歷史上曾經(jīng)多次發(fā)生。那么，中國傳統(tǒng)文化為何具有如此強(qiáng)大的同化能力?對于這個(gè)問題，真正有價(jià)值的研究討論并不多。我認(rèn)為，其中最為關(guān)鍵的一條是，中國傳統(tǒng)文化雖然有種種不足，但在本質(zhì)上它具有比其他文化更為合理的先進(jìn)之處。這種先進(jìn)絕不是憑話語權(quán)壟斷自我吹噓的，而是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及人性方面的更加合理。中國傳統(tǒng)之所以能同化其他文化是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)具有的、內(nèi)在的強(qiáng)大文化優(yōu)勢。
理解了這一點(diǎn)，再來看今天中國境內(nèi)的漢維關(guān)系。維吾爾族也有它的文化，與漢民族文化相比，哪個(gè)更先進(jìn)?這不是三言兩語能說清的。有一點(diǎn)應(yīng)該指出，中國傳統(tǒng)文化對其他民族的同化過程，并不像西方那樣是消滅對方的文化，而是以中國文化的合理性為主導(dǎo)，吸收其他文化的有益之處同時(shí)影響對方，使得雙方能夠和諧相處。當(dāng)今中國漢維之間的矛盾，一個(gè)重要原因是同化的共性在減少，異化的個(gè)性在增加，因而統(tǒng)一的力量遭到分裂力量的抵消和侵蝕。正如前文所言，造成這一現(xiàn)象既有內(nèi)因也有外因。
先說內(nèi)因。改革開放之初，為了強(qiáng)化向西方學(xué)習(xí)的必要，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和知識(shí)界發(fā)起了一項(xiàng)重要的文化“運(yùn)動(dòng)”，這便是對中國文化、中國歷史、中國人的猛烈批判。其代表有，某領(lǐng)導(dǎo)特批出版的臺(tái)灣作家的《丑陋的中國人》，中央電視臺(tái)播出的某個(gè)要“拋棄黃色文明、走向藍(lán)色文明”的大型紀(jì)錄片等。類似的圖書、教材、電影、電視、文章、言論大行其道，因此，自上世紀(jì)80年代以來，中國傳統(tǒng)被描繪成一無是處的落后文化，中國歷史被認(rèn)定為一片漆黑的野蠻愚昧，中國人被鑒定為具有難以改變的“劣根性”的不良種族。無數(shù)知識(shí)分子用這樣的觀點(diǎn)丑化自己的祖先和父母之邦，抹黑自己的同胞，并因此而聲名鵲起，名利雙收。那么，當(dāng)我們站在維吾爾族的立場看到這一場對中國傳統(tǒng)的大批判時(shí)，結(jié)果會(huì)怎樣?
假設(shè)我是維族人，我會(huì)這么想：當(dāng)你們漢族人自己都把漢唐元明清否定了，當(dāng)你們漢族自己都說自己歷史上沒干過好事，當(dāng)你們漢族人自己都承認(rèn)是劣等種族，請不要把這屎盆子扣在我們維族人頭上，我們沒有你們說的那么壞，我們不想與你們這么壞的文化有關(guān)系;我們從來都是好人，過去、今天、以后都是好人;既然你們自己承認(rèn)是壞人，那就分手吧，誰愿意與一個(gè)壞人永遠(yuǎn)相伴?由此，我們看到了當(dāng)今中國社會(huì)這一歷史虛無主義主流的極大危害，它不僅危害新疆，同樣危害西藏等。中國幾千年來所具有的文化優(yōu)勢因?yàn)闅v史虛無主義而徹底喪失，向心力、凝聚力被嚴(yán)重瓦解，離心力大大抬頭。
再說外因。改革開放有它的歷史貢獻(xiàn)，但在這個(gè)過程中伴隨的歷史虛無主義是有危害的，它的另一面便是崇洋媚外。在竭力貶低中國的同時(shí)，中國的主流文化對西方文化大唱贊歌，認(rèn)為中國的必然出路只能是像西方一樣。當(dāng)福山以“歷史終結(jié)論”豎起人類文明最高峰的旗幟時(shí)，中國的主流精英也都匍匐在這面西方旗幟下，為把中國徹底改造成像西方一樣的結(jié)局而嘔心瀝血、不懈地奮斗。那么，當(dāng)我是一個(gè)維族人，我會(huì)怎樣?很簡單：既然你們已經(jīng)拜在“最好”的西方腳下，我為何要通過你們接受一個(gè)“二手”的西方?我為何不能直接投奔到西方的懷抱?在你們艱難地把中國改造成最美好的西方世界時(shí)，我們就先行一步了，不再讓你們成為我們走向先進(jìn)、走向文明的障礙和絆腳石。我們直接拜師，不做你們這個(gè)西方學(xué)生的學(xué)生。因此，中國主流精英的崇洋媚外必然導(dǎo)致其他民族離你而去。崇洋媚外導(dǎo)致的惡果，同樣體現(xiàn)在香港、臺(tái)灣等地區(qū)的離心傾向上。沒有了文化的凝聚力，剩下的手段要么是花錢留住人家，要么是用武力不準(zhǔn)別人走，中國因此陷入極大的被動(dòng)。
要真正解決這個(gè)問題，“中國夢”提出的“自信”非常重要。我們應(yīng)該充分承認(rèn)中華民族五千年來的偉大，應(yīng)該為中華民族五千年來對人類的巨大貢獻(xiàn)而驕傲，在這種驕傲中，五十六個(gè)民族都是做出貢獻(xiàn)的一份子，誰也不分彼此，那是我們共同的驕傲。當(dāng)然，由于歷史虛無主義和崇洋媚外造成的影響已經(jīng)根深蒂固，冰凍三尺非一日之寒，要清除它也不可能畢其功于一役，它是一個(gè)長期的過程。中國要自信，絕不是自大。文化自信絕不是吹出來的，而應(yīng)該下功夫真正全面系統(tǒng)地總結(jié)中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀之處以及至今仍有強(qiáng)大生命的合理性，這需要我們對內(nèi)加強(qiáng)文化重建，對外則需要批判西方中心論，反思將西方價(jià)值觀當(dāng)成人類唯一最高標(biāo)準(zhǔn)的狹隘，應(yīng)該像伏爾泰、湯因比、羅素、李約瑟、基辛格等西方學(xué)者那樣，即便不把中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀看成是比西方價(jià)值觀更高的另一個(gè)“普世體系”，至少也應(yīng)該是不亞于西方體系的、具有同等價(jià)值的“普世體系”。
新疆富饒而美麗，新疆各族人民勤勞而質(zhì)樸，他們都是中華民族大家庭的成員。雖然歷史上有過嫌隙，但更多的時(shí)候，我們都和諧相處。近幾十年來，思想觀念問題有時(shí)候看起來只是口舌之爭，但是，西方人有“蝴蝶效應(yīng)”一說，中國有“失之毫厘謬以千里”的結(jié)論，思想觀念上的偏差，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，往往會(huì)出現(xiàn)思想觀念提倡者沒能預(yù)料的不良后果。近幾十年來，在內(nèi)外因素的作用下，思想觀念的偏差導(dǎo)致嚴(yán)重的不良后果，新疆已經(jīng)成為“中國之痛”。我們不希望永遠(yuǎn)地痛下去，我們希望和諧，希望共同構(gòu)筑屬于每一個(gè)人的、中華民族大家庭的“中國夢”，這需要我們的文化自信。
(注：這篇文章寫于一個(gè)月前，沒地方發(fā)，今天自己貼出來)