第一期“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲?rdquo;綜述
2014年3月14日，第一期“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲?rdquo;在中國(guó)藝術(shù)研究院舉行。本期論壇由中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克鬓k，主題是“新時(shí)期以來馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康某煽?jī)和問題”。北京大學(xué)中文系董學(xué)文、金永兵、蔣洪生，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院張永清，教育部社科中心馬建輝，中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克愶w龍、祝東力、李榮啟、苑利、劉永明、李云雷、王磊、關(guān)莉麗、孫佳山、楊娟，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院馮巍，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部張靜，首都師范大學(xué)文化研究院符鵬，中國(guó)文聯(lián)文藝資源中心秦蘭珺，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》何瑞涓，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院陳亦水等二十余位老中青學(xué)者參加了論壇。論壇由中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克蘅轮鞒?。論壇以平等?duì)話、自由討論的形式，回顧和反思了新時(shí)期以來我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康臍v史，分析了當(dāng)前發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)機(jī)遇，并提出了一些富有建設(shè)性的構(gòu)想。
如何評(píng)價(jià)新時(shí)期以來中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康臍v史，是論壇一個(gè)重要議題。對(duì)此，學(xué)者們有著不盡相同的看法。有學(xué)者指出，新時(shí)期以來，一批前輩學(xué)者做出了不懈努力，取得了豐厚的成績(jī)。有學(xué)者則指出，應(yīng)對(duì)新時(shí)期以來的研究成果有所甄別，很多打著馬克思主義旗號(hào)的研究成果，其觀念和立場(chǎng)未必是馬克思主義的，不應(yīng)都視為成績(jī)。也有學(xué)者指出，新時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“馬鞍形”，目前確實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)低落期，某種程度上被日漸“邊緣化”了。
針對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摫?ldquo;邊緣化”的問題，有學(xué)者指出，新時(shí)期以來，馬克思主義從曾經(jīng)的“獨(dú)尊”地位變?yōu)?ldquo;諸子”中的一家，這確可視為某種程度上的“邊緣化”。而這種“邊緣化”的狀況，同其理論隊(duì)伍的實(shí)力及馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)有的潛能，是不相稱的。有學(xué)者則指出，“邊緣化”是相對(duì)的，即一方面是和馬克思主義文藝?yán)碚撛?jīng)的“獨(dú)尊”地位相比顯得“邊緣化”了;而另一方面，當(dāng)前在宣傳領(lǐng)域，馬克思主義還是中心，而在學(xué)術(shù)研究中，同其他研究領(lǐng)域相比，馬克思主義文藝?yán)碚摯_有遠(yuǎn)離中心的跡象。此外，這種“邊緣化”也表現(xiàn)在影響力上，也就是說，在觀念上、政策上雖還重視，但這種重視比較抽象的，沒有很好落實(shí)到具體的理論、批評(píng)和學(xué)術(shù)研究中來。
注重從理論與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中總結(jié)和反思馬克思主義文藝?yán)碚撗芯看嬖诘膯栴}，是本次討論的另一重要議題。
與會(huì)學(xué)者從不同方面探討了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐写嬖诘睦碚撆c現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題。普遍認(rèn)為，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯拷┠隂]有活力，是因?yàn)椴桓矣|碰現(xiàn)實(shí)中具體的實(shí)踐問題和理論問題。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，理論缺乏解釋當(dāng)下文藝現(xiàn)象的能力，很多研究都是在簡(jiǎn)單重復(fù)經(jīng)典命題，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，這使得馬克思主義文藝?yán)碚撊鄙訇U釋力和說服力，從而缺乏吸引力。其次，在更廣泛的范圍內(nèi)，缺乏回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力。新時(shí)期以來，中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了很多對(duì)馬克思主義形成挑戰(zhàn)的問題，卻沒有得到充分的重視和討論，這種現(xiàn)象自90年代以來尤為突出。復(fù)次，有些研究者缺乏理論信仰，沒有把馬克思主義文藝?yán)碚摵头椒ㄞD(zhuǎn)化成個(gè)人內(nèi)在的自覺和理念。
除了同現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，對(duì)經(jīng)典文本把握的不足，也是與會(huì)學(xué)者的關(guān)注之處。結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐幸恍┙?jīng)典命題的闡釋，有學(xué)者指出，當(dāng)前學(xué)界對(duì)經(jīng)典文論文本的把握是很不夠的，有許多地方的解釋并不準(zhǔn)確。同時(shí)，有些研究成果存在表面化、不夠深入的缺欠，對(duì)一些概念，命題的闡釋有望文生義之處。
盡管存在諸多問題，但學(xué)者們對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰奈磥戆l(fā)展，還是充滿信心的。大家指出，近年社會(huì)文化語(yǔ)境出現(xiàn)的一些新變化，為發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝穗y得的契機(jī)。首先，從國(guó)家層面看，十八大以來，黨中央多次強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究。其次，從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來看，我們身處的環(huán)境，越來越有利于我們發(fā)揮馬克思主義文藝?yán)碚摰耐?。再次，從全球化進(jìn)程及其各種社會(huì)文化思潮看，馬克思所討論的“問題性”依然有效。當(dāng)代西方出現(xiàn)的金融危機(jī)，以及占領(lǐng)華爾街等反抗運(yùn)動(dòng)，凸顯的仍然是馬克思當(dāng)年提出的問題。因此，馬克思主義思想在今天其實(shí)是更重要、更有針對(duì)性，其方法論也更有效了。此外，從當(dāng)代青年的思想狀況來看，現(xiàn)在大學(xué)生開始穿透自由主義和審美主義的迷霧，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)知。這為馬克思主義文藝?yán)碚撗芯刻峁┝松詈竦默F(xiàn)實(shí)土壤。這些因素，都可視為馬克思主義文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。
立足現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，與會(huì)學(xué)者就如何創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚撎岢隽艘恍┏醪綐?gòu)想。
有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“回歸原典”的重要性，提出應(yīng)“走近馬克思”、“回到馬克思”、“開掘馬克思”，即在經(jīng)典作家原著上下功夫，不能只是依靠二手、三手材料，否則難有突破和創(chuàng)新。有學(xué)者提出，要結(jié)合原典，對(duì)一些概念、命題和觀點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)的辨析。也有學(xué)者指出，馬克思主義是西方思想文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我們不僅要走近馬克思的文本本身，而且應(yīng)結(jié)合西方文化發(fā)展的歷史，探討其思想在西方歷史中出現(xiàn)的原因。這樣才能真正理解馬克思，進(jìn)而思考馬克思的思想在當(dāng)下所能產(chǎn)生的作用。
有學(xué)者則側(cè)重強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶?shí)踐品格，強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)切入現(xiàn)實(shí)，指出結(jié)合現(xiàn)實(shí)是馬克思主義文論煥發(fā)活力的關(guān)鍵所在。在正本清源的意義上回到馬克思的文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)多在聯(lián)系實(shí)際、解決具體的現(xiàn)實(shí)問題上下功夫。而對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是文藝的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析當(dāng)下的文藝現(xiàn)象，提出新的理論命題。有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的生存現(xiàn)實(shí)，指出馬克思主義文論應(yīng)關(guān)注普通勞動(dòng)者的生存境遇，把關(guān)懷勞動(dòng)者作為立足點(diǎn)，從勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)中提煉出新的美學(xué)原則。
當(dāng)然，“回歸原典”和“切入現(xiàn)實(shí)”是不矛盾的，學(xué)者們都承認(rèn)，兩者應(yīng)該結(jié)合起來，我們應(yīng)當(dāng)帶著現(xiàn)實(shí)問題回到馬克思，從經(jīng)典作家的思想中獲得新的解釋、新的認(rèn)知。
經(jīng)典馬克思主義文論和其他理論資源進(jìn)行對(duì)話的問題，也為不少學(xué)者所關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，我們應(yīng)主動(dòng)去吸收一些理論資源來發(fā)展馬克思主義文論。馬克思帶給我們的不是教義性的東西，而應(yīng)是一種思想方式。馬克思主義文藝?yán)碚撛陉U釋當(dāng)代社會(huì)文化尤其是面對(duì)一些“前衛(wèi)”藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)，顯得有些脫節(jié)，而搬用現(xiàn)成的西方理論則比較容易解釋。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摬环梁托碌脑捳Z(yǔ)進(jìn)行某種融合。也有學(xué)者結(jié)合西方當(dāng)代思想在中國(guó)的傳播指出，當(dāng)前學(xué)界往往推崇西方一些碎片化、符號(hào)化的思想，并將之視為與馬克思對(duì)立的思想模式，他們將“結(jié)構(gòu)”、“解構(gòu)”等思想作為了中國(guó)文論的范本，用能指/所指的闡釋模式代替經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑的闡釋框架。但這些碎片化、符號(hào)化的思想其實(shí)并未離開馬克思經(jīng)典著作的問題域，我們?cè)诎l(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰臅r(shí)候，也可以吸收這些東西。還有學(xué)者提出，要突破學(xué)科知識(shí)的狹隘性去理解馬克思主義文藝?yán)碚?，馬克思主義創(chuàng)始人有著豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的思想，他們是在人類解放的偉大事業(yè)中看待美學(xué)和藝術(shù)問題的，而我們往往只關(guān)注學(xué)科化的知識(shí)，因此應(yīng)該打破學(xué)科藩籬。
與會(huì)學(xué)者就當(dāng)代“西方馬克思主義”文論也交流了看法。有學(xué)者指出，“西方馬克思主義”之所以在當(dāng)前比較流行，是因?yàn)槠淅碚撝苯又赶蛭鞣疆?dāng)下的社會(huì)問題、文藝問題，比較容易應(yīng)用到批評(píng)實(shí)踐中去。也有學(xué)者指出，“西方馬克思主義”文論改良主義的成分比較多，但這不妨礙我們站在唯物史觀和辯證法的角度，分析其長(zhǎng)處和短處，提取其有利的成分。有學(xué)者則認(rèn)為，“西方馬克思主義”的現(xiàn)實(shí)作用其實(shí)是有限的，它主要是在學(xué)院里有些影響。馬克思主義只有以更具說服力的方式解答現(xiàn)實(shí)問題，才能煥發(fā)活力和生命力。
一些未能與會(huì)的學(xué)者通過書面發(fā)言的形式也參加了討論。本期論壇產(chǎn)生了良好的反響，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》做了及時(shí)報(bào)道。今后，該論壇將陸續(xù)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐械囊恍┲卮髥栴}進(jìn)行探討，力求為推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。