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夜幕降臨，韶山?jīng)_上空，一場(chǎng)不期而至的陣雨，仿佛是毛主席知道了愛女來看他，留下了思念的眼淚……7月11日晚，毛澤東女兒李訥和丈夫王景清一行冒雨回到家鄉(xiāng)韶山，觀看了《中國出了 個(gè)毛澤東》大型實(shí)景演出。（來源：湖南日?qǐng)?bào)）
演出過后，觀眾紛紛表示“很震撼”。下個(gè)月初即將迎來74歲生日的李訥雙手合十微笑著說：“我虔誠地信仰毛主席。”隨后，她親切地與工作人員合影留念。
按理說，開國領(lǐng)袖毛澤東是李納的親生父親，李納是開國領(lǐng)袖毛澤東的親生女兒，這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)！既然如此，李訥為何要在公共場(chǎng)所強(qiáng)調(diào)說“我虔誠地信仰毛主席”？李訥“雙手 合十”微笑著說“我虔誠地信仰毛主席”到底要向外界傳遞什么？
一是毛澤東是李納的父親，女兒“信仰毛主席”是情理之中的事。
有一種愛，不需要用言語來鋪華；有一種愛，不需要畫筆來點(diǎn)綴；有一種愛，不需要金錢來衡量；有一種愛，它是無言的，是嚴(yán)肅的，在當(dāng)時(shí)往往無法細(xì)訴，然而，它讓你在過后的日子里越 體會(huì)越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的“父愛”。
父愛如山，深邃而內(nèi)斂。1940年出生于延安的李納，是江青與毛主席的獨(dú)生女兒。想當(dāng)年，曾經(jīng)貴為“中國第一千金”的李納，集萬千寵愛于一身，要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨，那是何等的風(fēng)光無 限！
生于戰(zhàn)亂，成長(zhǎng)在共和國的陽光下；從“至高無上的地位”在一夜之間回歸到一名“普通百姓”，對(duì)于已過古稀之年的李納來說，什么大風(fēng)大浪沒經(jīng)過？什么狂風(fēng)巨浪沒見過？
在億萬中國人的心目中，“毛主席”就是“毛澤東”，“毛澤東”同等于“毛主席”。而在李納看來，對(duì)于擁有像毛澤東這樣一個(gè)讓萬民敬仰的偉大的父親，她怎能不頂禮膜拜、怎能不受用 一輩子？因此，作為“毛澤東”的女兒，李納“信仰毛主席”是情理之中、自然而然的事。
二是萬民“信仰毛主席”，毛澤東的女兒怎能不“信仰毛主席”？
長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。半個(gè)多世紀(jì)前，是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民趕跑了日本帝國主義，打敗了國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭頂上的三座大 山，把一個(gè)支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國改革為一個(gè)新興的、基本統(tǒng)一的、人民當(dāng)家做主的人民共和國。
“東方紅太陽升，中國出了個(gè)毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民大救星……”在億萬中國人的心目中，偉大領(lǐng)袖毛主席是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國人民解放軍的締造者和主要領(lǐng) 導(dǎo)人，一生為了中國人民的解放事業(yè)和社會(huì)主義革命、建設(shè)事業(yè)立下了豐功偉績(jī)，做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。
千秋功德，萬民景仰。所以，在中國人民看來，擁有豐功偉績(jī)和崇高威望的毛主席，至今無人能撼動(dòng)、無人能比肩、無人能取代他在人民心目中的地位。全國人民都那么虔誠“信仰毛主席” ，作為毛澤東女兒的李納有什么理由不“虔誠地信仰毛主席”呢？
三是“信仰毛主席”同等于“信仰馬列”和“信仰共產(chǎn)主義”。
共產(chǎn)主義學(xué)說是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。是人類歷史最進(jìn)步、最革命、最合理的科學(xué)學(xué)說。共產(chǎn)主義學(xué)說不是脫離實(shí)際的空想，而是經(jīng)過一百多年無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐檢 驗(yàn)的科學(xué)真理；不是代表少數(shù)人的利益，而是無產(chǎn)階級(jí)和全人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的集中體現(xiàn)。因此，共產(chǎn)主義信仰是一種科學(xué)信仰，是有史以來最崇高的信仰。
而指導(dǎo)中國革命事業(yè)走向勝利和指引社會(huì)主義道路前進(jìn)方向的“毛澤東思想”是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中 國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
鄧小平說：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”對(duì)于李納和億萬中國人民來說，“信仰毛主席”同等于“信仰馬克思列寧主義”和“信仰共產(chǎn)主義”。畢竟，共產(chǎn)主 義信仰體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)革命者的向往和追求，是無產(chǎn)階級(jí)革命者強(qiáng)大的精神支柱。而“信仰毛主席”就是中國人民的最強(qiáng)大的精神支柱。
四是在“信仰危機(jī)”的當(dāng)下中國，“毛主席信仰”被“最大化”。
信仰不是萬能的，但沒有信仰是萬萬不能的。在毛澤東締造共和國初期，中國人在物質(zhì)上很貧窮，但在精神上因“信仰毛主席”而很富有！而現(xiàn)在，中國人在物質(zhì)上慢慢富有了，但在精神上 因“信仰缺失”而快速貧窮了。
中國人的“信仰缺失”不是一日之功，它是在“破四舊”、“文化大革命”以及“毛澤東的隕落”等歷次運(yùn)動(dòng)和事件中逐漸丟失的。隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的提高，很多人迷失在快節(jié)奏 的生活之中，“人富志短”但又無堅(jiān)定的“信仰”支撐著脆弱的“靈魂”是現(xiàn)在中國人不快樂、不幸福的根源所在！
一個(gè)沒有信仰的人，是一個(gè)沒有靈魂的人；一個(gè)沒有信仰的民族，是一個(gè)沒前途的民族；一個(gè)沒有信仰的國家，是一個(gè)沒有希望的國家?；蛟S基于這些原因，在經(jīng)歷痛苦折磨和掙扎之后，很 多喜歡懷舊的中國人還是重拾那個(gè)被遺失多年的信仰——“毛主席信仰”！
2008年，北京零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)曾采用多階段隨機(jī)抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個(gè)城鎮(zhèn)進(jìn)行居民宗教信仰調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，中國人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑 像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉財(cái)神和土地爺?shù)膭t分別是9.3%和8.8%。
有11.5%的中國人供奉毛主席塑像意味著什么？而李訥“雙手合十”微笑著說“我虔誠地信仰毛主席”向外界表達(dá)什么？從百度名片上獲悉，平常生活中，一般“雙手合十”用來祈禱，祝福， 或表示感謝、感恩等。另外，僧侶間也常用雙手合十來問候?qū)Ψ?。見到佛像時(shí)，雙手合十表示對(duì)佛祖的尊敬。與僧侶問候時(shí)也要用雙手合十來表示對(duì)對(duì)方的尊敬。
上海大學(xué)李向平教授在《“毛澤東信仰”的現(xiàn)象解讀》一文中指出：人們應(yīng)當(dāng)清醒的是，“佛陀菩薩＋毛澤東信仰”，可能是紅色信仰的民間化路徑，作為老百姓喜愛的一種民間信仰方式而 已。至于毛澤東信仰與政治信仰、民族信仰、宗教信仰之間的關(guān)系梳理及其文化整合，則可能是建構(gòu)當(dāng)代中國信仰格局的一條必經(jīng)之路。
從以上內(nèi)容不難看出，在李納和億萬中國人的心目中，偉大領(lǐng)袖毛主席的地位和功用早已超過任何神靈，毛主席就是當(dāng)代中國最大的佛！英國浪漫主義民主詩人雪萊說過“信仰是一種感情， 這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動(dòng)的程度成正比。”當(dāng)中國人遭遇集體“缺失信仰”后，“毛主席信仰”被“最大化”了，并成了中國人賴以生存的最可靠的“精神支柱 ”之一。
沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土。但愿李訥所說的話“我虔誠地信仰毛主席”能驚醒更多人，但愿李訥的虔誠和“信仰毛主席”能造福中國！
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