毛澤東的文化建設(shè)思想內(nèi)容十分豐富。筆者認(rèn)為，在歷史和現(xiàn)實(shí)中影響最大又是毛澤東文化思想體系重要組成部分的是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的“二為”方向及“古為今用，洋為中用”和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。
“二為”方向推動(dòng)中國(guó)革命走向勝利
考察毛澤東的文化建設(shè)思想，首先繞不開(kāi)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期明確提出的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的“二為”方向。分析和評(píng)價(jià)這一思想需要充分關(guān)注其背后以反映論、能動(dòng)論和階級(jí)論為核心理念的革命文化觀，即深層的理論支撐。
“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”《新民主主義論》中的這段話(huà)，可以說(shuō)是毛澤東關(guān)于文化本質(zhì)與功能最簡(jiǎn)潔、最明確的表達(dá)。這種以反映論和能動(dòng)論為核心理念的文化觀，無(wú)疑符合馬克思主義在文化問(wèn)題上的基本立場(chǎng)。
依據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，自有文字記載以來(lái)的社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。階級(jí)斗爭(zhēng)存在于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，當(dāng)然也會(huì)存在于作為政治經(jīng)濟(jì)反映的文化領(lǐng)域。由此出發(fā)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》得出更為直接、明確的結(jié)論：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線(xiàn)的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”從反映論、能動(dòng)論和階級(jí)論的認(rèn)識(shí)出發(fā)，毛澤東明確提出，革命文化必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的有力武器。這同列寧思想是一致的，或者說(shuō)列寧有關(guān)論述構(gòu)成毛澤東相關(guān)闡釋的直接思想資源。“二為”方向指導(dǎo)下的文化實(shí)踐對(duì)中國(guó)革命的勝利起了巨大的配合與推動(dòng)作用。
正確對(duì)待古今中外文化遺產(chǎn)
“古為今用，洋為中用”方針雖然直至1964年9月才正式提出，但作為思想原則早已明確。評(píng)價(jià)這一方針，需要聯(lián)系五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的反傳統(tǒng)文化背景，同時(shí)也要聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要振奮民族精神的現(xiàn)實(shí)要求。
五四新文化運(yùn)動(dòng)以激烈的反封建文化傳統(tǒng)和熱烈擁抱西方現(xiàn)代思想文化（“民主”與“科學(xué)”）為顯著特征。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這一文化大背景下成立的，成立后肩負(fù)起的革命任務(wù)之一就是反封建。這些因素綜合在一起，導(dǎo)致其對(duì)傳統(tǒng)文化的否定性評(píng)價(jià)必然居于主導(dǎo)地位。實(shí)際上，如果專(zhuān)就中國(guó)文化進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，情形便不同了。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀、李大釗等在激烈抨擊傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也表達(dá)過(guò)傳統(tǒng)文化并非一無(wú)可取，只不過(guò)當(dāng)下的主要任務(wù)是揭露和批判。隨著日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，為調(diào)動(dòng)中華民族同仇敵愾，作為時(shí)代要求在文化上的反映，自然需要適當(dāng)調(diào)整“五四”以來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化的激烈否定態(tài)度。
1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上發(fā)表講話(huà)，提出我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的許多珍貴品。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。1940年1月，張聞天和毛澤東先后在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表演講，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)。概言之，中國(guó)的舊文化總體上是封建主義的，但有許多進(jìn)步的、民主的因素；正確的態(tài)度是“批判的接受舊文化”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。他們所闡述的基本立場(chǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承，延續(xù)至今。
此外，評(píng)價(jià)毛澤東“古為今用，洋為中用”的思想，還需要聯(lián)系新中國(guó)成立后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，同時(shí)與西方國(guó)家關(guān)系緊張，而導(dǎo)致如何看待中外文化關(guān)系成為新的重要問(wèn)題這一背景；需要聯(lián)系社會(huì)主義文化作為一種理論上設(shè)想和追求的全新文化類(lèi)型，如何看待它與民族傳統(tǒng)文化及其他類(lèi)型文化的關(guān)系這一背景。毛澤東的相關(guān)思想，并非興之所至，而是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
繁榮社會(huì)主義文化須堅(jiān)持“雙百”方針
1957年4月14日，周恩來(lái)同在京的六十多位電影工作者的談話(huà)指出：“如果民主革命尚未勝利的時(shí)候就提‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’這樣的方針，那就是替國(guó)民黨粉飾太平。在社會(huì)主義革命沒(méi)有完成的時(shí)候，也不能提出這樣的方針。但是現(xiàn)在不同了，社會(huì)主義革命已經(jīng)獲得了勝利……我們必須把社會(huì)主義的大旗豎立起來(lái)，才有可能提出‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’這樣的方針。”此外，民主革命的輝煌業(yè)績(jī)，執(zhí)政全國(guó)之初的巨大成功，所有制改造的高歌猛進(jìn)，這一系列改變中國(guó)的空前壯舉，極大地增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義的信心，激發(fā)了他們的思想與理論創(chuàng)造活力，這是“雙百”方針提出的重要心理背景。
綜觀毛澤東的相關(guān)論述，他在充分肯定“雙百”方針?lè)衔幕l(fā)展規(guī)律，是繁榮社會(huì)主義文化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針的大前提下，針對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想狀況，重點(diǎn)闡述了如何看待和處理以馬克思主義為指導(dǎo)與實(shí)行“雙百”方針的關(guān)系問(wèn)題。此外，他還十分關(guān)注來(lái)自“左傾”僵化思想的干擾，并進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)?？梢哉f(shuō)，從1956年春到1957年春，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對(duì)“雙百”方針的提倡和宣傳最為熱心真誠(chéng)，力度也最大。
（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史與理論研究院）
（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年12月25日）