美國(guó)對(duì)印第安人的種族滅絕行為，除了政府行為之外，還有一些其他方式也是不可忽視的，例如在美國(guó)建設(shè)橫跨美國(guó)的太平洋鐵路時(shí)，遭到印第安人的抵抗。從美國(guó)與印第安人簽訂的合同上看，印第安人同意了美國(guó)在他們領(lǐng)土上修建道路的權(quán)力。但是，印第安人認(rèn)為，修建道路只是“路過(guò)”。事實(shí)上，美國(guó)的鐵路建到哪里，沿路白人移民的城鎮(zhèn)便建到哪里，美國(guó)政府絲毫沒(méi)有阻止這種侵占印第安人土地的行為，反而以鐵路沿線(xiàn)的土地作獎(jiǎng)勵(lì)，或者以低價(jià)賣(mài)給開(kāi)發(fā)西部的移民，以鼓勵(lì)西部開(kāi)發(fā)。由此遭到被“路過(guò)”的印第安人的反抗是必然的。
然而，印第安人的反抗遭到來(lái)自幾方面的鎮(zhèn)壓和屠殺，美國(guó)軍隊(duì)不用說(shuō)了，擁有鐵路沿線(xiàn)土地的白人移民也毫不猶豫地屠殺印第安人，以保衛(wèi)“自己的土地”。與此同時(shí)，為了保證鐵路建設(shè)的進(jìn)度，鐵路公司獲得授權(quán)，可以組建自己的“軍隊(duì)”，可以稱(chēng)之為“保安”，也可以稱(chēng)之為“私家軍隊(duì)”。與正規(guī)軍不同的是，這些“軍隊(duì)”不穿美軍軍裝，不領(lǐng)國(guó)家軍餉，一切費(fèi)用由鐵路公司支付，目的就是替鐵路公司維護(hù)沿線(xiàn)的治安秩序。這些私家軍隊(duì)對(duì)印第安人的屠殺，一般是不會(huì)列入政府統(tǒng)計(jì)的。
不管上述哪一種屠殺行為，他們幾乎都把印第安人描述為殘暴的、野蠻的嗜血者，他們有時(shí)候還會(huì)展覽白人死亡者的尸體，以激起全體白人對(duì)印第安人的仇恨。至于被展覽的白人尸體，其慘不忍睹的狀態(tài)是否有造假的成分，已經(jīng)被歷史湮沒(méi)了。因此，美國(guó)對(duì)于印第安人的方針大致可以分為幾個(gè)層次：凡是有任何不滿(mǎn)或反抗行為的，格殺勿論;凡是老老實(shí)實(shí)聽(tīng)話(huà)不反抗的，遷到保留區(qū)圈養(yǎng)起來(lái)。
上述行為的背后，一個(gè)最主要的原因就是印第安人的土地。雖然美國(guó)政府也曾經(jīng)在與印第安人簽訂的其他條約中規(guī)定，沒(méi)有印第安人的同意，任何人都不得在印第安人土地上逗留或定居，但是，美國(guó)對(duì)于印第安人的違約處罰是嚴(yán)厲和加倍的，對(duì)于白人的違約，幾乎不管不顧，反而變相鼓勵(lì)。例如，在某個(gè)印第安人保護(hù)區(qū)發(fā)現(xiàn)有金礦，雖然金礦成色不高，但是白人立即蜂擁而入，并得到美國(guó)軍隊(duì)的保護(hù)。印第安人對(duì)“黃色的石頭”興趣不大，反抗也沒(méi)有絲毫作用。美國(guó)政府便強(qiáng)令印第安人將有金礦的土地“出售”，從此，這片土地上，印第安人不得再涉足。
除了針對(duì)印第安人土地的掠奪導(dǎo)致一系列屠殺外，另一個(gè)重要的原因就是，美國(guó)人或者說(shuō)白人認(rèn)為自己的文化是文明，而印第安人的文化是完全的野蠻落后。因此，在種族滅絕的同時(shí)，對(duì)殘留印第安人的文化清洗也極為徹底地進(jìn)行。斯皮爾伯格擔(dān)任制片的《西部風(fēng)云》最后一集講到，19世紀(jì)末期，在印第安人中開(kāi)始流行一種“鬼舞”，美國(guó)人認(rèn)為這種“鬼舞”是野蠻的迷信，同時(shí)還是戰(zhàn)斗之前鼓舞士氣的儀式等，總之，美國(guó)人認(rèn)為這種“鬼舞”對(duì)美國(guó)有害，1881年下令禁止印第安人跳“鬼舞”，凡是不服從的都將受到嚴(yán)厲懲罰。
其實(shí)，這種“鬼舞”來(lái)自于印第安人古老的傳統(tǒng)，印第安人自己稱(chēng)為“太陽(yáng)舞”。所謂“鬼舞”其實(shí)加進(jìn)了很多白人的文化，尤其是當(dāng)白人向印第安人傳播基督教后，它加入了基督教著名的“彌賽亞”信仰，也就是救世主信仰。對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們自己信仰救世主沒(méi)問(wèn)題，而不接受美國(guó)文化的印第安人崇拜他們自己的救世主，等待“彌賽亞”降臨，不是造反是什么?直到20世紀(jì)中期，印第安人的“太陽(yáng)舞”才重新悄悄恢復(fù)，也沒(méi)見(jiàn)美國(guó)政府取消當(dāng)年的禁令，只是現(xiàn)在懶得再管了。
美國(guó)對(duì)于印第安人還采取了一種措施，成為改造印第安人、對(duì)殘存的印第安人實(shí)施徹底文化清洗的主要手段。由于印第安人難以徹底消滅，美國(guó)一部分人提出，培養(yǎng)一批印第安人的兒童，讓這些印第安人的下一代徹底接受美國(guó)文化，將來(lái)讓他們回到部落，成為部落領(lǐng)導(dǎo)，他們就不會(huì)再與美國(guó)作對(duì)。主導(dǎo)這一措施的美國(guó)人說(shuō)：要讓他們的腦子里完全是同我們一樣的思想。在這里我們也看到，民主、自由，同時(shí)也是一種思想暴力，順我者昌，逆我者亡，在印第安人那里，這種思想暴力表現(xiàn)得非常明顯。印第安人曾經(jīng)是自由的，并且一直延續(xù)民主的習(xí)慣，只因?yàn)橛〉诎踩说淖杂擅裰鞣绞脚c美國(guó)人不同，他們便成為美國(guó)人眼中的野蠻人。
《西部風(fēng)云》中有一集專(zhuān)門(mén)講到這個(gè)問(wèn)題。一位酋長(zhǎng)的孫子和很多兒童一起，離開(kāi)家人，到了白人的寄宿學(xué)校。在那里，他們換掉自己的服裝，穿上白人的服裝;剪掉自己的發(fā)型，留成白人的發(fā)型;不許說(shuō)自己民族的語(yǔ)言，必須只說(shuō)英語(yǔ);忘記自己的印第安名字，每人隨機(jī)選一個(gè)白人的名字;新名字記不住，每個(gè)人胸前掛一個(gè)名牌，簡(jiǎn)直就像猶太人胸前的黃六角星;身上所有的本民族紀(jì)念物都必須交出來(lái)……，總之，除了皮膚和面孔沒(méi)法改變之外，一切都必須按照白人的要求改變，包括思想。
那個(gè)酋長(zhǎng)的孫子，不愿放棄自己的最后一點(diǎn)文化，他逃離了白人教師的剪刀，坐在學(xué)校草地上，對(duì)著天空不斷地念叨：大靈(印第安人信仰的神)保佑我，大靈保佑我。但是，他想到自己同胞的命運(yùn)，想到一些人說(shuō)，只有像白人一樣，才能保存自己，他最終流著淚，自己用剪刀剪去了自己的辮子，這一幕看著讓人流淚。一個(gè)民族如果只有被徹底洗腦，才能生存下去，到底是文明的進(jìn)步還是悲哀?影片最后，這個(gè)孩子經(jīng)過(guò)白人10年的教育，成為美國(guó)東部的“紳士”。他回到印第安人保留區(qū)，找到自己的哥哥，要留在保留區(qū)，幫助印第安人。但是很快他就發(fā)現(xiàn)，一點(diǎn)用處都沒(méi)有，他不得不拿起槍?zhuān)瑢?duì)付那些曾經(jīng)給他洗腦的白人。
有人說(shuō)，美國(guó)人為印第安人兒童提供的這種教育，其實(shí)是普及義務(wù)教育。這個(gè)說(shuō)法有幾方面不妥。第一，強(qiáng)迫孩子離開(kāi)父母，10年之內(nèi)不與家人、親人接觸，目的是斷絕他們與過(guò)去文化的一切聯(lián)系，這種“普及教育”是否符合人性?是否符合美國(guó)人時(shí)常掛在嘴邊的“人權(quán)”?第二，如果是普及義務(wù)教育，為何不在印第安人居住區(qū)辦學(xué)校?顯然沒(méi)把印第安人當(dāng)成是“美國(guó)人”，因此，普及義務(wù)教育不會(huì)普及到印第安人頭上，培養(yǎng)少數(shù)徹底白人化的印第安兒童，完全是想把他們培養(yǎng)成美國(guó)在印第安人那里的代理人;第三，普及義務(wù)教育的權(quán)利，尤其是教育內(nèi)容應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定?印第安人為何不能傳授他們延續(xù)了幾千年的文化?
文化清洗與種族滅絕一樣是一種罪惡。當(dāng)一個(gè)民族自己的文化被徹底斬草除根，這個(gè)民族毫無(wú)疑問(wèn)將永遠(yuǎn)寄人籬下，不管是被迫還是無(wú)奈，與自己的歷史和文化徹底揮手告別之后，在別人的文化氛圍中，一個(gè)民族留下的只有恥辱，文化清洗的成果，只有生不如死的苦難靈魂，因此，這種文化清洗的后果，甚至比種族滅絕更加殘忍。種族滅絕的幸存者還能以自己的傷疤，期望喚醒人們的良知，而文化清洗的幸存者，將永遠(yuǎn)孤立無(wú)助。當(dāng)他們終有一天意識(shí)到，自己永遠(yuǎn)不可能漂白、不可能變得像白人一樣時(shí)，他幾乎只能成為一個(gè)現(xiàn)代野蠻人。而那些實(shí)施文化清洗的人，在文明、進(jìn)步的名義下，甚至試圖抹去那段文化暴力、思想暴力的歷史。我們說(shuō)，文化的交融、借鑒、學(xué)習(xí)、模仿都是應(yīng)該存在的，但是，前提條件必須是自愿。在文明的名義下，以居高臨下的姿態(tài)，強(qiáng)迫他人改變，本身就絕不是文明，而是野蠻的暴力。這種文明的暴力，借著對(duì)財(cái)富的瘋狂追逐，以占據(jù)財(cái)富的能力來(lái)判定所謂文明的高低，是現(xiàn)代文明最嚴(yán)重的病態(tài)。
2008年6月，加拿大總理向印第安人發(fā)表了一個(gè)道歉。道歉的原因就是前面說(shuō)到的，白人為印第安人兒童強(qiáng)行開(kāi)辦的寄宿制學(xué)校。加拿大的這一政策起始時(shí)間與美國(guó)差不多。100年來(lái)，加拿大這種強(qiáng)行推廣的寄宿制學(xué)校，共培養(yǎng)了15萬(wàn)名印第安兒童，平均每年1500名左右。加拿大總理前不久的道歉指出：他們對(duì)土著居民造成了嚴(yán)重的傷害，請(qǐng)求他們?cè)?。具體的傷害包括：強(qiáng)迫兒童離開(kāi)父母，離開(kāi)保留區(qū)，不允許兒童講自己的語(yǔ)言，很多兒童遭到身心虐待，很多受過(guò)此種教育的兒童，為自己的印第安人血統(tǒng)而感到羞愧，還有很多兒童在寄宿制學(xué)校遭到性侵害。但是，加拿大總理的道歉并沒(méi)有被印第安人接受，他們說(shuō)，白人這一政策的目的是要?jiǎng)儕Z印第安人與生俱來(lái)的身份，這種剝奪行為，傷害了加拿大的國(guó)家品質(zhì)，這種強(qiáng)迫的文化清洗、文化同化政策是加拿大歷史上最黑暗的一頁(yè)。一個(gè)總理的道歉就能化解100多年的悲傷和屈辱嗎?即便將加拿大總理的個(gè)人道歉行為發(fā)展成為政府道歉行為，也無(wú)法彌補(bǔ)印第安人曾經(jīng)遭受的苦難。
100多年來(lái)美國(guó)強(qiáng)行同化了多少印第安兒童，我沒(méi)有具體數(shù)字，相信只會(huì)比加拿大多。美國(guó)強(qiáng)行同化的野蠻程度，也絲毫不比加拿大差。但是，我們沒(méi)有見(jiàn)到美國(guó)有道歉的表示。其實(shí)，歷史發(fā)展到今天，所有的道歉都沒(méi)有意義，包括白人對(duì)黑人奴隸的野蠻行為，包括對(duì)全世界各地殖民地的行為，確實(shí)如歐盟官員說(shuō)得那樣：道歉和賠償不能改變歷史。但是，不能改變歷史不代表歷史上發(fā)生的行為就是對(duì)的。西方文明真正需要的是，對(duì)自己的文明徹底反思，而不是依然像幾百年前一樣，還是擺出一付自己永遠(yuǎn)正確的樣子，高高在上，指手畫(huà)腳地對(duì)待非西方文明。否則，歷史還將重演。難道西方文明的歷史將成為一個(gè)被道歉串聯(lián)的歷史嗎?
看看印第安人的遭遇，中國(guó)人，想想自己吧。