【作者按：這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有一千多條，都是些思想火花：包括人生感悟、讀書體會，好句摘抄等方面的內(nèi)容；既可作思想記錄，又可作今后寫作的素材。點點滴滴，受到學(xué)友的喜愛。下為最新修訂稿，以25為節(jié)，與朋友分享?！?/strong>
1226. 馬丁·路德說他有一個“夢”，美國資本家可以為他塑像;卡斯特羅說他有理想，美國資本家就對他恨之入骨。
1227. 拒絕與支配是具有同等效力的權(quán)力。歷史上，支配權(quán)力的極端表現(xiàn)是壓迫，拒絕權(quán)力的極端表現(xiàn)則是革命。革命是人民的權(quán)利，這種權(quán)利集合起來便形成新的權(quán)力。所以列寧說：“革命是歷史的火車頭——馬克思這樣說過。革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。”[1]
1228. 目前有些媒體只是從小平同志的講話中孤立地抽出“改革”二字，再配上“死路一條”，聲稱“不改革就是死路一條”。其意思與小平同志的說法南轅北轍;其報道手法，用毛澤東批評的話說，就是“秦瓊賣馬”[2]，掐頭去尾，很不地道。
1229. 老子說：“不失其所者久，死而不亡者壽”[3]。這前句話應(yīng)用在學(xué)業(yè)上有兩層意思：第一層意思是要守本分、坐得住，才能有成就;第二層意思是，不失立場者才能寫出好文章。后句話說的是人生的目的，即只有在死后還活在人民心中的人，才是長壽的人。
1230. 政治上同樣是“等待”，孔子曰“忍”：“小不忍則亂大謀”[4];老子曰“靜”：“清靜可以為天下正。”[5]一字之別，判若泥云。閱讀蔣介石文章和手書，滿目“忍”術(shù)，通讀毛澤東選集，鮮有“忍”言。競爭乃境界之爭：解放戰(zhàn)爭的結(jié)局正是毛蔣二人哲學(xué)境界高下對決的結(jié)果。
1231. “高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多?”[6](曹植)
1232. 辦事時當(dāng)以最快的速度接近目標(biāo);休息時當(dāng)以最快的速度遠離目標(biāo)。
1233. 人人都說伯樂好，不想伯樂有快刀。扶起一才裁八千，又惹萬人怨聲討。
1234. 雷鋒不是超階級的牧師，而是資本壓迫下的結(jié)果。雷鋒的精神是有階級屬性的，它只能在公有制條件下發(fā)生。在私有制下，雷鋒遇上資本家若還是“春天般的溫暖”而不是“冬天一樣殘酷無情”[7]，那他就不是雷鋒，而是那位“不敢與師抗禮”的武訓(xùn)。前者是毛澤東提倡的，后者是伯恩斯坦、考茨基和大清舉人們提倡的。
1235. 當(dāng)雷鋒遇到資本家，正如當(dāng)勞動力與到剩余價值，難免有說不出的尷尬。
1236. 1950年3月，毛澤東在勤政殿接見共和國未來的大使們，他走到黃鎮(zhèn)面前問道：“黃鎮(zhèn)，你原來那個名字黃士允不是很好嗎，改它做什么?”黃鎮(zhèn)答話：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮(zhèn)靜’。”毛澤東說：“黃鎮(zhèn)這個名字也不錯。《楚辭》中說，白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧。”幾個將軍皺起眉頭：“我們連外國話都不會說，怎么搞外交呀?”毛澤東說：“班超、張騫不也不懂外文么，出使西域而不辱使命。你們不會外文，但是，還是要你們?nèi)ジ赏饨?，因為首先你們跑不了，你們出使，可以學(xué)學(xué)沈括的辦法，他每到一地，都把那里的大山河流、險要關(guān)口，畫成地圖，還把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情也調(diào)查得清清楚楚，并叫隨員背得滾瓜爛熟。所以和遼國邊界談判，他對答如流，有憑有據(jù)，遼國沒有空子好鉆那……”[8]
1237. 同學(xué)，猶如坐在同一列車中前往不同目的地的旅客，同班不一定同學(xué);同志則如乘在不同列車上卻去往同一目的地的旅客，有同一個志向。同學(xué)可以辦事，同志則可擔(dān)當(dāng)。
同志永恒!
同志萬歲!
1238. 歐洲上古史的羅馬與希臘的命運，類似于中國同史段的秦國和齊國。黑格爾說：“我們看見羅馬人是被束縛在那種有限性的抽象‘理智’之中。這就是他們在宗教方面最高的特性，也就是最高的意識。事實上，束縛就是羅馬人的宗教;相反的，希臘人把自由的幻想的歡欣當(dāng)做宗教。”[9]戰(zhàn)國時的秦國力行鐵血統(tǒng)一，齊國則玩“百花齊放”，結(jié)果當(dāng)秦國大軍抵至齊國城下時，齊竟不戰(zhàn)自降。
1239. 國家崛起所基于的關(guān)鍵因素是國家的戰(zhàn)略能力而不是所謂“文化”。黑格爾說“文雅和修養(yǎng)根本是不合羅馬人本性的”，羅馬征服希臘后，“他們企圖從希臘人那里輸入文化，因此，就有了很多的希臘奴隸被載運到羅馬來。這種奴隸貿(mào)易是以提洛為中心，據(jù)稱這個地方有時候一天可以賣出一萬個奴隸。希臘的奴隸成了羅馬的詩人、著作家、羅馬人工作場所的監(jiān)督、羅馬人子女的教師”。[10]
1240. 窮造福命，富出窮命，窮富乃三代人的輪回。國運亦然。
1241. 一代貴族，貴而不富;二代貴族，富而不貴;三代貴族，不富不貴。
1242. 賭，為錢者。
1243. 白話文運動以來，老百姓所說的“謠言”，到2012年3月14日以后被稱為“謠諑”。害得人還得查字典。這顯然不符合毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神。
1244. 沖至風(fēng)口浪尖需要非凡的本領(lǐng)，而風(fēng)浪過后仍能堅如磐石則是真功。
1245. 糖尿(Ⅱ期)本不是病，它只說明人的食物結(jié)構(gòu)與其特定年齡的體質(zhì)及其運化能力不再匹配。如果我們采取與年輕人相反的食譜，即把飯當(dāng)菜吃，把菜當(dāng)飯吃，就會發(fā)現(xiàn)它是化解糖尿病的有效方法。人畢竟是從猿變來的，老了還要反成虎豹不成。
1246. 幸福的人不是受到熱捧的人，而是有能力謝絕熱捧的人。人如果被捧得脫離大地，那他就會變成“故事里的故事”：說是就是不是也是，說不是就不是是也不是。[11]
1247. 在世界歷史上，決定一件事業(yè)的價值的，并不是形式上的英勇，并不是所謂交戰(zhàn)國的是非，而是那個事業(yè)本身的重要性。(黑格爾)[12]
1248. 命，人一叩，極虔誠如藏佛徒：一步一叩地走向生命的圣地。
1249. 佛說“慈悲為懷”：慈，茲心也，寬嚴(yán)相濟;悲，非心，無此心也，佛無恨。
1250. 賦，費于戰(zhàn)。
注釋：
1. 列寧：《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第601頁。
2. 秦瓊是唐初將領(lǐng)，以驍勇善戰(zhàn)為著。他也是明清小說平話《說唐》中的重要人物，“秦瓊賣馬”就是《說唐》敘述他落魄時的一段故事。1956年6月20日，毛澤東批評《人民日報》一篇社論時說：“社論提法同魏忠賢的辦法一樣，君子小人。引用我的話，掐頭去尾，只引反‘左’的，這不對。不用全段話，是秦瓊賣馬，減頭去尾要中間一段。”盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學(xué)習(xí)歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第161頁。
3. 《老子》第三十八章。
4. 《論語·衛(wèi)靈公》
5. 《老子》第四十五章。
6. 曹植：《野田黃雀行》：高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多? 不見籬間雀，見鷂自投羅? 羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。
7. 《雷鋒日記摘抄》：“對待同志像春天般溫暖，對待工作像夏天般火熱，對待個人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人像冬天一樣殘酷無情。”http://lhzy.gxufe.cn/lhzy_xin/szzx/zptj/2012/0221/24008.html。
8. 盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學(xué)習(xí)歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第97頁。
9. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學(xué)》，上海書店出版社2001年版，第287頁。
10. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學(xué)》，上海書店出版社2001年版，第309頁。
11. 電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》中的片尾曲《故事里的事》，后來收入戴嬈的專輯《錦上添花》，更名為《故事里的故事》。
12. 黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學(xué)》，上海書店出版社2001年版，第256頁。