1、新工人消極的精神文化現(xiàn)象/表象
我們這個(gè)社會(huì)出了很大的問題。社會(huì)發(fā)展的目的出了問題，人生活的目的出了問題。這就導(dǎo)致我們的環(huán)境出了大問題，新鮮的空氣成為一種奢求，人們白 天看不到藍(lán)天白云，夜晚看不到星星月亮;我們的社會(huì)公平出了大問題，很多人揮霍無(wú)度，很多人居無(wú)定所;打工群體的現(xiàn)狀和未來(lái)出了大問題，待不下去的城市， 回不去的農(nóng)村，迷失在城鄉(xiāng)之間。
生活在打工者聚居區(qū)，和工友一起交流生活工作和思想狀況，進(jìn)工廠打工體驗(yàn)，我有一些觀察和感受，大多數(shù)都是消極的，而這些消極的狀態(tài)往往不是個(gè) 體的原因造成的，而是由社會(huì)原因?qū)е碌摹Ｎ疫@里先羅列一下我看到的工友的消極的精神文化狀態(tài)，目的是希望我們一起去思考這些現(xiàn)象背后的原因。這樣的狀態(tài)不 改變，我們這個(gè)群體沒有前途，我們的社會(huì)也沒有前途。
迷茫：
迷茫的狀態(tài)是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、沒有出路的茫然狀態(tài)。打工群體在當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展變化中備感迷茫。從農(nóng)村到城市，不同年齡和背景的工友的目 標(biāo)會(huì)有差異，目標(biāo)包括：掙錢養(yǎng)家、追求更好的物質(zhì)生活、追求城市的生活方式。在追求這些目標(biāo)的過程中，打工者的生活方式、思想方式、消費(fèi)方式都發(fā)生了變 化。變化之后，打工者發(fā)現(xiàn)，在自己適應(yīng)了城市和打工生活之后，卻很難實(shí)現(xiàn)在城市生存和發(fā)展的夢(mèng)想。
迷失：
迷失和迷茫不同。迷失是，本來(lái)以為自己有目標(biāo)，但是卻在追求目標(biāo)的過程中對(duì)目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑和質(zhì)疑。一個(gè)工友曾向我喃喃自語(yǔ)一樣地說(shuō)：“我不知道 我是該追求擁有一輛寶馬，還是追求幸福。”如果一個(gè)人的目標(biāo)就是“養(yǎng)家糊口”，雖然這個(gè)目標(biāo)也不容易實(shí)現(xiàn)，會(huì)經(jīng)歷各種辛勞，但是精神上的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于這個(gè) 不知道該追求寶馬還是幸福的工友。這位工友的敘述傳達(dá)了這樣的信息：對(duì)于他來(lái)講，寶馬和幸福不可兼得。我覺得，更可悲的事情是，寶馬和幸福對(duì)于他都是一種 想象，以想象為前提進(jìn)行思考就失去了基礎(chǔ)，也會(huì)沒有結(jié)果。
分裂：
打工者思想意識(shí)和生存體驗(yàn)存在嚴(yán)重的分裂。一個(gè)朋友曾經(jīng)問我這樣一個(gè)問題：“你事做工人問題研究的，你覺得你所說(shuō)的新工人形成工人階級(jí)或者形成 主體意識(shí)的可能性有多大?”我回答說(shuō)：“這個(gè)問題的答案不那么簡(jiǎn)單。從打工者的思想價(jià)值觀層面，他/她們受到主流價(jià)值觀的影響，頭腦里一樣充斥著成功學(xué)、 拜金主義和消費(fèi)主義，如果只是這樣，那么這個(gè)群體自身沒有出路，這個(gè)社會(huì)也沒有出路;但是從生存體驗(yàn)上，打工者體驗(yàn)著工作的艱辛和物質(zhì)生活的困苦，這樣的 體驗(yàn)讓這個(gè)群體具備孕育工人階級(jí)思想的可能性，但是這只是一種可能性。”
急于求成、心急氣躁：
在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的發(fā)展思路帶領(lǐng)下，資本迅速擴(kuò)張、物質(zhì)生活和消費(fèi)觀念迅速發(fā)生變化，當(dāng)社會(huì)中一部分人在這種迅猛變化的社會(huì)中迅速地過上優(yōu) 越、奢侈的物質(zhì)生活的時(shí)候，其他人必然心急氣躁。結(jié)果是，人們?cè)僖矡o(wú)法踏踏實(shí)實(shí)地去探索和追求和諧、穩(wěn)定和持續(xù)的社會(huì)發(fā)展。在這樣的社會(huì)氛圍之下，工友不 認(rèn)可自己打工的命運(yùn)，不認(rèn)同自己的工人身份，更愿意相信“一夜暴富”的美夢(mèng)。很多工友都告訴我這樣一句話：“我總不能一輩子打工吧!”好像，這樣的話任何 人都無(wú)法質(zhì)疑。我要質(zhì)疑：遵循資本的邏輯下難道還有其他的出路嗎?!
逃避：
現(xiàn)實(shí)很殘酷，面對(duì)它讓人痛苦，由于認(rèn)為無(wú)法改變，面對(duì)它感到無(wú)力。所以，工友們面對(duì)個(gè)體無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)大都選擇逃避：有的逃避到網(wǎng)吧游戲、看娛 樂大片和韓劇;有的逃避到小家庭生活和愛情里;有的逃避到自戀中，在一次工友參加的讀書會(huì)中，一個(gè)工友說(shuō)：“我不覺得我和老板有什么區(qū)別，我們都是人，人 都是平等的。”一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)如果不敢于真實(shí)面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，那么就沒有希望。
麻木：
麻木的典型特點(diǎn)是對(duì)該發(fā)出反應(yīng)的事情沒有了反應(yīng)。我們?nèi)说臋C(jī)體能夠?qū)ν饨缱龀龇磻?yīng)是因?yàn)槲覀兙邆湄S富敏感的神經(jīng)系統(tǒng)，這樣，我們可以避免身體受 到傷害。當(dāng)人的精神麻木，會(huì)對(duì)各種精神折磨失去痛感。沒有了痛感就失去了反應(yīng)能力，就會(huì)失去任何抵抗能力。麻木的狀態(tài)也許在很大程度上等同于失去靈魂的狀 態(tài)，只剩下一個(gè)物質(zhì)的軀殼。記得在一次討論會(huì)上，一個(gè)大學(xué)生問孫恒最初從事他現(xiàn)在的工作的動(dòng)因，孫恒想了想說(shuō)：“如果說(shuō)最初的動(dòng)因，那是因?yàn)槲腋杏X非常迷 茫和痛苦，痛苦得經(jīng)常失眠;但是，同時(shí)，我相信這世界上一定有一條道路。”我觀察和體會(huì)到了工友在受到侮辱后的憤怒，和在辛苦勞作后身體的困乏，這些讓工 友很難麻木，但是工友會(huì)主動(dòng)尋找讓自己陷入麻木狀態(tài)的方式，哪怕這種麻木狀態(tài)是短暫的。也就是說(shuō)，逃避行為的結(jié)果是陷入暫時(shí)麻木的狀態(tài)，以便暫時(shí)失去痛 感。
雖然新工人群體現(xiàn)在的文化狀態(tài)很不樂觀，但是，新工人群體還是只能依靠自身文化中積極因素的產(chǎn)生才能謀求自身的進(jìn)步與發(fā)展，這是因?yàn)槔婕瘓F(tuán)作 為現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)的獲益者，不會(huì)主動(dòng)幫助新工人發(fā)展。也就是說(shuō)，新工人不僅肩負(fù)著謀求自身發(fā)展的任務(wù)，還肩負(fù)著改造社會(huì)的任務(wù)。看到新工人文化的消極現(xiàn)狀， 也許讓我們覺得前途渺茫，但是我們也別無(wú)指望，只能靠我們自身積極因素的發(fā)育和成長(zhǎng)。
2、資本邏輯與人性的根本沖突：漫長(zhǎng)的革命
到底是有什么樣的國(guó)家才有什么樣的國(guó)民，還是有什么樣的人民才有什么樣的政權(quán)?到底是有什么樣的老板才有什么樣的工人，還是有什么樣的工人才有什么樣的老板呢?也許世界上本來(lái)就沒有非白即黑的答案，還是去尋求辯證唯物主義的思辨吧。思辨的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)。
可以用工人內(nèi)化資本邏輯的程度來(lái)衡量資本控制勞工的程度。資本邏輯內(nèi)化程度最成功的狀況有兩種：一種是，工人夢(mèng)想通過當(dāng)上老板來(lái)擺脫被壓迫的地位，而不是追求一個(gè)公平平等的社會(huì);另一種是，，一部分工人壓迫另一部分工人，自覺成為老板的代理人來(lái)完成壓迫傳遞的功能。
資本邏輯內(nèi)化普遍成功的現(xiàn)象是：打工者認(rèn)同資本邏輯中把工作等同于雇傭勞動(dòng)的做法。在工廠和社會(huì)上流行這一些話語(yǔ)，比如：“打工就是為了掙錢!”“誰(shuí)給錢誰(shuí)是老板!”打工者受了欺辱或者心存不滿的時(shí)候也用這樣的話語(yǔ)彼此安慰或者自我安慰。
無(wú)論我們是否承認(rèn)，人是為了某種社會(huì)意義而存在的，而且越能夠感受和踐行某種社會(huì)意義，一個(gè)人的生活就越充實(shí)和越有動(dòng)力。資本的邏輯的目的是： 泯滅意義進(jìn)而達(dá)到用金錢來(lái)取代一切。達(dá)到這個(gè)目的的手段之一就是讓工作僅僅等同于雇傭勞動(dòng)/賺錢。工作是不是等同于雇傭勞動(dòng)呢?如果工作真的只是出賣勞動(dòng) 從而掙錢的過程，那么掙錢又是為了什么?掙錢可以是為了買房，那買房是為了什么?是為了成家養(yǎng)家，或者是為了攀比，如果是這樣，就說(shuō)明了掙錢不是為了錢本 身，而是為了某種社會(huì)目的(養(yǎng)家)和社會(huì)關(guān)系(成家、攀比)。當(dāng)我們被資本邏輯控制的時(shí)候，我們就只想著多掙錢買房子這樣的線性思維了，而不去反思：為什 么我們拼死拼活地干卻買不起房，為什么房?jī)r(jià)比工資漲得快得多。
資本的動(dòng)力和目標(biāo)非常清楚：不惜一切手段牟取利潤(rùn)。為了達(dá)到這個(gè)目的，主要通過兩個(gè)途徑：少支付工人工資和少承擔(dān)甚至不承擔(dān)社會(huì)成本。要想少支 付工人工資，就必須想法設(shè)法貶低工人的勞動(dòng)價(jià)值;為了少承擔(dān)社會(huì)成本就千方百計(jì)地把工人簡(jiǎn)化成勞動(dòng)力，而不是把工人當(dāng)作完整的人來(lái)對(duì)待。而實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的 重要手段是推行資本文化并將之在工人中間內(nèi)化，這就形成了我上面所描述的種種文化現(xiàn)象。
問題是，人是人，人不是機(jī)器，人不是商品。作為勞動(dòng)力的人，他們/她們?yōu)榱颂岣咦约旱奈镔|(zhì)生活水平，有提高工資待遇的訴求;作為社會(huì)人，他們 /她們有做完整的人的需要，這包括住房、醫(yī)療、子女教育、家庭團(tuán)圓、養(yǎng)老這些生活要求，也包括精神層面的東西，如：歸屬感和受到尊重等。在資本/工廠文化 的控制和壓迫下，工人無(wú)法實(shí)現(xiàn)物質(zhì)需求、精神世界痛苦，這就必然導(dǎo)致勞資雙方的沖突。
因此，和資本邏輯對(duì)抗的手段就是去解放人性，就是去探尋人的社會(huì)意義。這些社會(huì)意義并不是假、大、空的東西，而是實(shí)實(shí)在在的生命旅程。我將在后面“做什么樣的人”這個(gè)部分具體描述和討論。
3、附錄：關(guān)于本書“工廠文化”敘述和分析的意義的討論
2013年10月6日，我組織了一次就工廠體驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和反思的小研討。有8位來(lái)自不同地方的為打工者服務(wù)的公益機(jī)構(gòu)的工作人員參加了討論。下面就是一些討論記錄。
討論這些到底有什么用?
小梅(在廣州的社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)工作，以前是工廠女工)(當(dāng)我還沒有介紹完我的工廠體驗(yàn)的時(shí)候，小梅打斷了我的 發(fā)言)：你講的這些都是現(xiàn)象，但是我很著急地想知道“結(jié)果”和“出路”。還有，你這些討論到底有多大的說(shuō)服力!我覺得這樣的敘述力度不夠，不能去影響什 么，你到底想要的是什么?
呂途：我們作為人，作為工人，如果對(duì)這些已經(jīng)沒有感覺的話，就沒有出路。
小梅：我現(xiàn)在就是沒有感覺。
小夢(mèng)(在北京一家工友培訓(xùn)中心工作，以前是工廠女工)：我剛才說(shuō)了，在我看來(lái)你講的那些現(xiàn)象在我眼里都很正 常，你覺得很受振動(dòng)，但是對(duì)我來(lái)講沒有什么。聽你講了這些，也不能說(shuō)我沒有感覺，也不能說(shuō)我麻木，但是，我不認(rèn)為那些是對(duì)工人的故意傷害。我以前一直在工 廠打工，聽你講的時(shí)候，我就在回顧各種工作場(chǎng)景，我覺得對(duì)我一點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng)都沒有。
小越(大學(xué)畢業(yè)生，在云南一家公益機(jī)構(gòu)工作)：我聽了以后的第一個(gè)反應(yīng)是：這個(gè)研究是具有行動(dòng)意義的，不是 為了研究而研究;給我的第一個(gè)感受是：尋求解決工人問題的第一個(gè)突破口是文化制度這個(gè)層面。我認(rèn)為這種分析展示了一種方法，給工友兄弟姐妹提供一個(gè)視角。 作為工人，因?yàn)闆]有比較，不會(huì)覺得這種生活有什么，無(wú)法確認(rèn)自己的位置、前途、命運(yùn)和出路在哪里，而外面的人卻可以揭示這個(gè)過程對(duì)人的傷害和摧殘，讓工人 可以從“以人為主體”的角度去考慮問題。
小貝(大學(xué)畢業(yè)生，在蘇州一家社工機(jī)構(gòu)工作)：呂途講的這些對(duì)我很有觸動(dòng)。我以前也進(jìn)廠體驗(yàn)過一個(gè)月，我體驗(yàn)的時(shí)候也沒有什么感覺，后來(lái)聽呂途這樣分享以后，我一下子很有觸動(dòng)：噢!原來(lái)是這樣的!
呂途：這里有兩個(gè)層次的問題，一個(gè)是，我們認(rèn)識(shí)到了這些問題又怎么樣;還有一個(gè)是，如果我們對(duì)這些現(xiàn)象沒有感觸、沒有認(rèn)識(shí)的話，可能就談不上對(duì)制度的反抗。我希望通過我的觀察來(lái)分解、分析出工人壓抑狀態(tài)的具體細(xì)節(jié)。如果這樣思路和展示沒有力度的話，我不知道該怎么辦?
文化分析和經(jīng)濟(jì)分析
小菊(大學(xué)畢業(yè)生，在一家社工機(jī)構(gòu)工作，曾經(jīng)進(jìn)廠體驗(yàn)過)：我們?cè)诹魉€上的工作非常機(jī)械，不像人。小越認(rèn)為這種生產(chǎn)方式就不應(yīng)該存在，但是，我有不同的看法。工人在生產(chǎn)線上工作非常痛苦，但是工人也許認(rèn)為剝削根本就不存在。
小越：我剛大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候聽到討論工人受到剝削的時(shí)候，我好吃驚呀!
小菊：工廠文化這個(gè)東西是微觀的、很軟的東西，好像不能刺痛人。我跟拉長(zhǎng)有個(gè)爭(zhēng)論，她說(shuō)：因?yàn)樗腥硕际沁@ 樣，所以就是這樣;我說(shuō)：不是別人接受我就得接受。拉長(zhǎng)不說(shuō)一個(gè)事情本身，只告訴我大部分人都接受了。如果除了從工廠文化的視角，我們還可以從經(jīng)濟(jì)的角度 去分析，也許更直接。比如我讀過的一個(gè)關(guān)于蘋果手機(jī)的報(bào)告，就計(jì)算了蘋果手機(jī)掙多少錢，工人的工資是多少錢等。
小貝：如果刺中要害就意味著是要從經(jīng)濟(jì)的角度去分析，這不就是按照主流的思路去分析嗎?是用他們的規(guī)則去衡 量和思考嗎!而我們從文化的角度去分析，好像不那么直接，好像不那么刺痛，但是應(yīng)該是更本質(zhì)的，是滲透性的，因?yàn)槲幕椴荚诟鱾€(gè)角落。也正因?yàn)槿绱瞬艖?yīng)該 從這個(gè)角度、從根本上去思考，而不是用金錢價(jià)值去衡量。
小菊：對(duì)于資本的文化和人的解放，人與人的感受不同。如果沒有在工廠工作，比如做教師的，或者做白領(lǐng)的，也在這個(gè)制度下，他/她可能覺得自己還是一個(gè)人。
呂途：我認(rèn)識(shí)一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，她被分配到電視臺(tái)里，很好的工作吧，很高的檔次把，但她感覺到的是強(qiáng)烈的企業(yè)文化，人是為事情服務(wù)的，人與人之間好像沒有“關(guān)系”，她感覺非常壓抑。
小猛(在一家勞工機(jī)構(gòu)工作，以前在廠里打工)：我覺得這個(gè)研究的意義不只是在中國(guó)，對(duì)世界也是有意義的。全世界的工作都是相通的。
小夢(mèng)：這本書通過具體的例子來(lái)說(shuō)明問題，然后希望能夠喚起工人的感受，得到工人的認(rèn)同。我認(rèn)為，認(rèn)同沒有問 題，每一個(gè)在工廠工作過的工人都會(huì)認(rèn)同，覺得這些是自己經(jīng)歷過的。但是，要達(dá)到反思就不容易，可能沒有那樣的力度。這讓我想起一本書《我是一朵飄零的 花》，當(dāng)時(shí)這本書出來(lái)的時(shí)候，大學(xué)生就說(shuō)觸動(dòng)好大。我當(dāng)時(shí)還在工廠里，同時(shí)做義工。一些大學(xué)生就組織了讀書會(huì)，讓我們來(lái)讀這本書。我們讀了，但我們大部分 人都說(shuō)：這本書算個(gè)屁呀，什么也不是，壓根就不想去討論，就是覺得很不屑，覺得搬不上臺(tái)面。后面讀書會(huì)辦得很不成功。針對(duì)呂途剛才講的東西，我認(rèn)可你寫的 東西，但是那你要達(dá)到的目的是否能夠達(dá)到我就不知道了。