“圣誕節(jié)”這個(gè)名稱是“基督彌撒”的縮寫。是信奉基督教的西方國(guó)家最重要的節(jié)日,最初是為了紀(jì)念基督教創(chuàng)始人耶穌基督的誕生， 而又名耶誕節(jié)。隨著基督教在西方國(guó)家的廣泛傳播，圣誕節(jié)成為整個(gè)西方國(guó)家的節(jié)日。這一天，世界所有的基督教會(huì)都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節(jié)的歡慶活動(dòng)和宗教并 半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節(jié)成為一個(gè)普天同慶的日子。 它的意義是分享歡樂和愛給所愛的人。這兩天會(huì)有很多的中國(guó)人 此而瘋狂，不過，我們?cè)诏偪竦耐瑫r(shí)，也要想想洋節(jié)背后的深層次內(nèi)涵，也許比我們想象中的要復(fù)雜得多——我們真該警惕圣誕 下的文化殖民。
文化，是一個(gè)民族的象征和生命基因，一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神維系。文化安全，作為整個(gè)國(guó)家安全體系中的核心組成部分，其作用和影響是深層次的、潛移默化的——國(guó)家文化安全，就是國(guó)家的文化利益、文化主權(quán)、文化尊嚴(yán)神圣不可侵犯;民族個(gè)性化的文化傳統(tǒng)、獨(dú)立自主的文化發(fā)展和在國(guó)際文化交流中的平等地位必須得到尊重和維護(hù)。文化安全是國(guó)家穩(wěn)定和民族發(fā)展的根本前提;文化衰微則是國(guó)家衰落和民族消亡的先兆。在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)與較量中，如果文化防線一旦失守，必將造成國(guó)家衰亡、民族沉淪的惡果。古從古羅馬帝國(guó)強(qiáng)制推行單一的語(yǔ)言文字、宗教信仰、建筑風(fēng)格、市民文化，到歐洲侵略者用傳教士的十字架直接將印第安文化掩埋在片片廢墟中，再到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間的奴化教育，一切軍事侵略與強(qiáng)權(quán)征服的背后，都曾上演著一幕幕摧毀異國(guó)異族精神意志的文化殖民悲劇。當(dāng)前，世界文化的生態(tài)格局是極為不平衡的，強(qiáng)勢(shì)文化摧毀弱勢(shì)文化的手段雖然和過去相比已經(jīng)不那么露骨，有時(shí)還戴著迷人的光環(huán)，但其用文化力量統(tǒng)治世界的企圖絲毫沒有改變。如美國(guó)的一切戰(zhàn)爭(zhēng)都能找出冠冕堂皇的理由，反恐反獨(dú)裁反核擴(kuò)散等。國(guó)家需要文化，一個(gè)企業(yè)更是如此，蘭德公司對(duì)百年前的500強(qiáng)品牌進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有文化的企業(yè)品牌打多常青，沒有文化的品牌大多灰飛煙滅?？突膿P(yáng)言是因?yàn)槲幕呐１取?/span>
而我國(guó)的文化安全不容樂觀，甚至到了觸目驚心的程度，這絕非危言聳聽。主要表現(xiàn)在：
外來(lái)文化咄咄逼人，而我們沒有防備，有的甚至津津樂道，引以為榮。精神麻醉不知不覺，后患無(wú)窮。我們失去了文化的自信，崇洋媚外一點(diǎn)不假，麥當(dāng)勞、肯德基、比薩餅的生意在中國(guó)越來(lái)越火，可口可樂成為飲料市場(chǎng)的“大哥大”，美國(guó)好萊塢電影更是深得年輕人的青睞，洋節(jié)讓我們?cè)絹?lái)越瘋狂……相伴而來(lái)的問題不僅僅是“祖宗傳下來(lái)的筷子還能用多久”的拷問和巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊，更重要的是這些載體所攜帶的價(jià)值觀念正在被一些人特別是青少年“無(wú)判斷”接受。
正如珀金斯《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》所揭示的：在美國(guó)出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)殺手”披著經(jīng)濟(jì)學(xué)家、銀行家、國(guó)際金融顧問之類的合法外衣，其實(shí)卻為美國(guó)全球霸權(quán)的戰(zhàn)略服務(wù)，他們拉攏控制他國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)精英，向他們提出蓄意制造的錯(cuò)誤的宏觀經(jīng)濟(jì)分析和產(chǎn)業(yè)投資建議，誘騙發(fā)展中國(guó)家落入預(yù)設(shè)的經(jīng)濟(jì)陷阱，從而控制這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈和自然資源。近來(lái)美國(guó)《混合語(yǔ)》雜志不斷曝料：美國(guó)中央情報(bào)局在1996年后加緊了對(duì)第三世界學(xué)術(shù)界的滲透，出巨款讓一些人宣傳推進(jìn)全盤美國(guó)化，打壓第三世界那些保護(hù)和振興本民族文化的人。在弗朗西絲·斯托納·桑德斯的《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》一書披露：為了滲透美國(guó)的霸權(quán)思想，中央情報(bào)局在文化領(lǐng)域展開了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的文化輸出活動(dòng)：舉辦講座和研討會(huì)，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物，開設(shè)圖書館，資助學(xué)者互訪，捐助講座教授位置等。常德市的麥芒就成了美國(guó)的學(xué)者。
美國(guó)人以“大片、薯片、芯片”為載體進(jìn)行文化滲透和征服。用大片來(lái)宣揚(yáng)他們的價(jià)值觀，看2012災(zāi)難片有這樣耐人尋味的鏡頭：在災(zāi)難面前他們的領(lǐng)導(dǎo)總是和民眾在一起，諾亞方舟上拯救的是美國(guó)的知識(shí)和經(jīng)濟(jì)精英，證明他們重人才。而中國(guó)見不到領(lǐng)導(dǎo)和精英的影子，只有幾個(gè)農(nóng)民工自己躲在機(jī)艙里饒幸逃命。中國(guó)電影《秋菊打官司》、《大紅燈籠高高掛》，大都是以女性為中心?！肚锞沾蚬偎尽分心俏挥殖笥峙K奔跑在黃土高坡、說著寶雞方言的女性，使西方的男性眼光很容易就能俯視這片黃土地上孤獨(dú)行走的人。同樣，他們也很容易看到大紅燈籠高高掛下面中國(guó)式的惡習(xí)，《大長(zhǎng)今》的熱播，絕非一個(gè)電視劇而已，而是事關(guān)韓國(guó)的文化輸出、文化戰(zhàn)略。而且，他們要把“韓流”變成“亞流”，甚至“世流”。韓國(guó)只有4900萬(wàn)人口，卻在海外有12個(gè)韓國(guó)文化院。2004年韓國(guó)文化產(chǎn)品已占世界市場(chǎng)份額的3.5%，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。韓國(guó)成功地輸出了自己的文化，拯救了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。為了塑造東亞大國(guó)形象，韓國(guó)新辦的“世宗學(xué)院”將面向世界，尤其是東亞民眾免費(fèi)教韓國(guó)文字和文化，使得現(xiàn)有學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的百萬(wàn)余人借“韓流”大潮迅速膨脹。 他們用薯片來(lái)宣傳他們自由快捷的生活方式。他們用芯片來(lái)炫耀創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)理念帶來(lái)的結(jié)晶。而我們對(duì)此顯得很遲鈍，中國(guó)的影片給他們的是什么，落后和愚昧，直到今天中國(guó)開始覺醒，關(guān)注國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，開始將中國(guó)形象亮相于美國(guó)廣場(chǎng)。企業(yè)文化也一樣，要充滿自信。說企業(yè)文化我們常羨慕海爾，華為、中國(guó)電信，其實(shí)我們自己的文化也是有底蘊(yùn)的，關(guān)鍵在持之以恒推廣。
傳統(tǒng)文化堅(jiān)守不易，不懷好意者，想據(jù)為己有，無(wú)根無(wú)本，我們的精神家園受到挑戰(zhàn)面臨喪失危險(xiǎn)。教育領(lǐng)域的重洋文輕中文、生活中的“洋節(jié)日、洋禮品、洋習(xí)俗”流行和文化遺產(chǎn)被國(guó)外搶注等現(xiàn)象，敏感的人會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的媒體很少報(bào)道洋節(jié)了，這是很明智的。量變積累歷史，質(zhì)變改變歷史。如果對(duì)這些現(xiàn)象視而不見、任其泛濫，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就會(huì)被逐漸蠶食，原本蓋棺定論的四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)，韓國(guó)學(xué)者以韓國(guó)慶州的佛國(guó)釋迦塔發(fā)現(xiàn)的雕版印刷本《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》(1966年10月)為據(jù)，提出雕版印刷和金屬(鐵)活字印刷是韓國(guó)人的“發(fā)明”。有的韓國(guó)學(xué)者甚至呼吁召開國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文組織參加，要求國(guó)際社會(huì)予以公認(rèn)。直到今天仍有西方人堅(jiān)持認(rèn)為，活字印刷(鉛字印刷術(shù))是德國(guó)人古登堡15世紀(jì)“創(chuàng)造”的：另外，日本的考古學(xué)家藤村新一連續(xù)通過所謂的假考古發(fā)掘，把日本的歷史從幾萬(wàn)年推進(jìn)到了50萬(wàn)、60萬(wàn)、70萬(wàn)年。因?yàn)樗ㄟ^偽造日本歷史來(lái)改變整個(gè)世界歷史!近年來(lái)，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的等等，還拿漢城和首爾作文章，這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國(guó)文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國(guó)文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。中國(guó)也開設(shè)孔子學(xué)院和漢語(yǔ)學(xué)院來(lái)推廣中國(guó)文化，日本政府計(jì)劃不會(huì)罷休提出在全球各地增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”100所以上，我們不難理解為什么奧運(yùn)會(huì)開幕試為什么碼漢字了，文化要有積淀要講究傳承要有根，沒有文化的民族只會(huì)被同化，前些年我們的兼并為什么能成功，是因?yàn)槲覀冇熊饺匚幕瘉?lái)統(tǒng)領(lǐng)思想，強(qiáng)化導(dǎo)向。
現(xiàn)實(shí)文化急功近利，缺少積淀，欠賬太多，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，需要奮起直追。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲成為最時(shí)髦的口號(hào)，但我們文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需求，屢見不鮮的對(duì)外國(guó)文化產(chǎn)品的簡(jiǎn)單模仿就是典型的例證。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。比如，據(jù)測(cè)算我國(guó)文化消費(fèi)支出總量應(yīng)該達(dá)到4萬(wàn)億元以上，而目前尚不足l萬(wàn)億元;美國(guó)人以“大片、薯片、芯片”為載體進(jìn)行文化傾銷，造成我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易連年逆差;我國(guó)的新型媒體建設(shè)、動(dòng)漫網(wǎng)游、高新舞臺(tái)技術(shù)等新的文化業(yè)態(tài)才剛剛起步。 必須提及的還有文化的低俗化傾向。以出版界為例，由于急功近利、浮躁和媚俗，一些內(nèi)容嚴(yán)肅或比較嚴(yán)肅的作品不得不借助煽情的甚至有色情暗示的書名來(lái)保證市場(chǎng)銷售的利益。中國(guó)把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提到了重要議事日程，出臺(tái)了相關(guān)的配套政策，但力度需加大。企業(yè)文化也不例外，有的企業(yè)文化成為專門給人看的，宣傳用的，成了商標(biāo)。尤其有的企業(yè)一屆班子，一種文化的做法是不足取的。
文化需要自信!自覺更需要自省!