改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)的專家學(xué)者在國(guó)家教育部有關(guān)部門的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，編寫(xiě)了不少教材，取得了前所未有的“成果”，出現(xiàn)了一些好的文學(xué)史，如華中師范大學(xué)以王慶生同志為首編寫(xiě)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，盡管還有一些不盡如人意的地方，但其總體構(gòu)思、指導(dǎo)思想是忠于歷史、實(shí)事求是的，是當(dāng)前較為科學(xué)、公允地宣傳社會(huì)主義正能量的當(dāng)代文學(xué)史書(shū)，而有些當(dāng)代文學(xué)史書(shū)卻存在著比較嚴(yán)重的歷史虛無(wú)主義傾向問(wèn)題。前年唐德亮同志在《文學(xué)自由談》2013年第2期就《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》發(fā)表看法的文章《<中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程>的錯(cuò)謬》是十分中肯的。這里，就2013年由國(guó)家高等教育出版社出版，教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)組編的《中國(guó)新文學(xué)史》為例，就可見(jiàn)歷史虛無(wú)主義在當(dāng)前教材編寫(xiě)中已到什么樣的地步。
這本書(shū)是在“中國(guó)高等教育經(jīng)過(guò)多年改革與發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的非常重要的歷史發(fā)展階段”而編寫(xiě)出版的，教材的主編人員“均為國(guó)內(nèi)知名高校的專家學(xué)者，不僅在學(xué)術(shù)上成績(jī)卓著，同時(shí)也非常重視教學(xué)模式改革的探索。盡管日常教學(xué)、科研等工作極為繁忙，但基于對(duì)教材改革重要意義的共識(shí)以及教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感，所有參編者對(duì)教材編寫(xiě)均給予了高度重視，傾注了大量心血”。該書(shū)出版之后，有不少贊嘆之聲。
這里，只粗略點(diǎn)擊一下這部教材的部分章節(jié)，就可見(jiàn)其歷史虛無(wú)主義傾向之“一斑”。
一、中國(guó)新文學(xué)史的起始時(shí)間，是從辛亥革命爆發(fā)之后建立中華民國(guó)即國(guó)民元年開(kāi)始。編者們認(rèn)為“中國(guó)民國(guó)的創(chuàng)立，為意識(shí)形態(tài)設(shè)立了一個(gè)可以依據(jù)的法律和制度的保障，惟此，才有可能萌發(fā)、孕育和產(chǎn)生出五四新文化運(yùn)動(dòng)，才有輝煌的‘人的文學(xué)’”。這里，強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命，是國(guó)民文學(xué)，名為淡化“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)之“新”，實(shí)則淡化五四新文化“反帝反封建”之實(shí)。把1912至1949年的文學(xué)史統(tǒng)稱為“民國(guó)文學(xué)”，抹煞了舊民主主義革命與新民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，把近百年的新文學(xué)史分為大陸、臺(tái)灣、香港及世界華文文學(xué)，看起來(lái)好像平分秋色、不偏不倚，實(shí)則用較大篇幅書(shū)寫(xiě)舊民主主義文學(xué)，對(duì)于描寫(xiě)新民主主義革命的作家作品 該書(shū)基本上是回避、貶斥的。
二、整個(gè)“文學(xué)史”由涇渭分明的兩條線索貫穿始終，一是以“人的文學(xué)”為線索，對(duì)寫(xiě)人性，寫(xiě)感情糾葛的作家、作品報(bào)以極大的熱情、充分的肯定。一是以為人生的文學(xué)為線索，寫(xiě)階級(jí)壓迫、貧富不均、追尋貧富的階級(jí)根源與社會(huì)根源，鼓勵(lì)勞動(dòng)者反抗斗爭(zhēng)的作家及其作品，對(duì)此類作家、作品報(bào)以謹(jǐn)慎地審視、嚴(yán)厲的苛求、評(píng)價(jià)用語(yǔ)同實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。比如對(duì)人們普遍認(rèn)為描寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀作品《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）和《創(chuàng)業(yè)史》（柳青），書(shū)中是這樣評(píng)價(jià)的，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》“帶有為政治服務(wù)，甚至圖解政策的明顯痕跡”（該書(shū)第48頁(yè)）；而柳青的《創(chuàng)業(yè)史》則是“作者用小說(shuō)圖解現(xiàn)實(shí)政策”（該書(shū)第50頁(yè)），梁生寶的形象“不僅脫離現(xiàn)實(shí)，而且嚴(yán)重地拔高了這個(gè)人的形象”（50頁(yè)），并且說(shuō)“《創(chuàng)業(yè)史》既喪失了《三里灣》的農(nóng)民立場(chǎng)，也毀棄了《山鄉(xiāng)巨變》的民間倫理，突出的是一個(gè)黨員對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)忠實(shí)詮釋的‘真誠(chéng)’歌頌，離浩然式的創(chuàng)作就一步之遙了”（該書(shū)第51頁(yè)）。
而對(duì)表現(xiàn)人性、人情、性愛(ài)的女性作家的作品卻給予了充分的肯定：“女性敘事作為90年代的微觀美學(xué)，給漢語(yǔ)敘事中的美學(xué)變革帶來(lái)了巨大契機(jī)。”說(shuō)“她們所呈現(xiàn)的敘事意象具有超現(xiàn)實(shí)甚至是超驗(yàn)的特征。中國(guó)文學(xué)在此之前還沒(méi)有如此豐富的關(guān)于人的內(nèi)心世界的長(zhǎng)篇書(shū)寫(xiě)。”（見(jiàn)389頁(yè)）稱贊另一位女性作家的“文本的結(jié)構(gòu)如流水一樣的散慢、靈動(dòng)，那么她的語(yǔ)言則是一種詩(shī)性的飛翔、豐繁、流美而富有靈感”（第389-390頁(yè)）。對(duì)于因?yàn)?ldquo;色情”、因?yàn)?ldquo;黃色”而“遭到”“批評(píng)界”“強(qiáng)力干預(yù)”，甚至被列為“禁書(shū)”的作品該書(shū)稱贊其“寫(xiě)作顯示了70后一代作家新的美學(xué)話語(yǔ)群體正在崛起。”（見(jiàn)394頁(yè)）
三、否定延安文藝整風(fēng)、否定毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話，否定文藝的工農(nóng)兵方向。史書(shū)中對(duì)延安文藝整風(fēng)是徹底否定的，對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些受到批判的作品都是肯定的、稱“這些文章以知識(shí)分子特有的焦慮、憤激，批評(píng)延安殘存的舊習(xí)氣以及新滋生的不良傾向，反映了他們積極參與整風(fēng)的熱忱。這種尖銳犀利而又普通廣泛的批評(píng)在普通人群里引起了巨大反響……”對(duì)于《講話》采取名褒實(shí)貶的手法，一方面指出“‘講話’提出的許多命題今天仍不失其意義，如文藝與生活的關(guān)系及來(lái)源問(wèn)題的辯證論述，也符合審美創(chuàng)作規(guī)律，但作為特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，它的更多的一些提法，如‘政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二’的觀點(diǎn)，文藝家的世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系等問(wèn)題，都存在不同程度的機(jī)械成分，極容易導(dǎo)致公式化的弊病”。（見(jiàn)449-450頁(yè)）
史書(shū)不認(rèn)為“講話”是五四反帝反封建精神的繼承和發(fā)展，而認(rèn)為是對(duì)五四精神的背叛和否定：“其后果，包括文藝界的整風(fēng)對(duì)‘五四’新文學(xué)個(gè)性解放思想的否定，徹底顛覆了知識(shí)分子與民眾之間的啟蒙與被啟蒙的關(guān)系；知識(shí)分子成為大眾的改選對(duì)象。”（見(jiàn)450頁(yè)）
編寫(xiě)者在篇幅和容量上很吝嗇。只用了一節(jié)的篇幅，只寫(xiě)了趙樹(shù)理、孫犁、周立波、丁玲四位作家的作品，對(duì)于當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響、在思想上、藝術(shù)上都比較高，而且經(jīng)受了歷史考驗(yàn)的為老百姓所喜愛(ài)、具有中國(guó)民族特色的優(yōu)秀作品如《白毛女》、《王貴與李香香》、《漳河水》以及《兄妹開(kāi)荒》、《血淚仇》、《逼上梁山》、《呂梁英雄傳》、《新兒女英雄傳》、《我的兩家房東》、《劉巧團(tuán)圓》、《劉胡蘭》等戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌則提都未提。
四、以“挖掘”“史料”為名，把一些舊時(shí)代的反動(dòng)作品捧上了天，把一些受到人們喜愛(ài)的革命作家的作品，如魏巍、李準(zhǔn)、柯巖、田間等的作品很少提及或只字不提，而把無(wú)名氏的所謂《無(wú)名書(shū)》吹捧上天，說(shuō)這部作品是作者在“極其艱苦環(huán)境下秘密寫(xiě)作”的，1980年代“在臺(tái)灣陸續(xù)出版的，引起轟動(dòng)”。新文學(xué)史對(duì)這部作品花很大篇幅，分別從四個(gè)方面作了充分的肯定。稱贊其主人公印蒂具有“生命不息、奮斗不止的精神”（35頁(yè)），該小說(shuō)“融合東西的文化視野和文化理想”（35頁(yè)），作品是“對(duì)中國(guó)20世紀(jì)20年代初到40年代末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與反思”（35頁(yè)），“藝術(shù)形式上嘗試了一條哲理小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)的路子”，稱贊“作者用嫻熟的現(xiàn)代主義手法，營(yíng)構(gòu)紊亂繁復(fù)的象征意象，迭影、錯(cuò)綜、顛倒、跳躍、亦真亦幻，迷離怪誕的文本世界”（35-36），稱贊《無(wú)名書(shū)》無(wú)論是主題意蘊(yùn)還是藝術(shù)形式，都稱得上是一部奇書(shū)，是“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史乃至文化史上的一個(gè)奇跡”，是“‘文革’期間地下寫(xiě)作的先聲”（36頁(yè)）。然而，這樣一部作品的作者無(wú)名氏，據(jù)由賈植芳、蔣孔陽(yáng)、潘旭瀾為顧問(wèn)，由賈植芳作序、由陸士清、陳思和等36人撰稿、由上海辭書(shū)文化出版社于1990年出版的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)詞典》介紹，無(wú)名氏“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，去重慶，曾在《掃蕩報(bào)》工作，后任國(guó)民黨教育部圖書(shū)雜志審查委員會(huì)審查干事”，“1943年-1949年發(fā)表中篇小說(shuō)《北極風(fēng)情畫(huà)》、《塔里的女人》等作品，宣揚(yáng)戀愛(ài)至上，1946年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《野獸·野獸·野獸》（后改名《印蒂》），表現(xiàn)了鮮明的反動(dòng)傾向。建國(guó)后長(zhǎng)期蟄居杭州。1983年去香港，旋去臺(tái)灣。”（見(jiàn)“辭典”324頁(yè)）。而《無(wú)名書(shū)》則正是《野獸·野獸·野獸》全書(shū)的延伸或擴(kuò)展，印蒂是貫穿全書(shū)主要人物。對(duì)于這部具有“鮮明反動(dòng)傾向”的作品情有獨(dú)鐘，而對(duì)于一些高揚(yáng)反帝反封建旗幟、歌頌工農(nóng)兵英雄人物的作品卻異常冷漠、不屑一顧，只字不提，如對(duì)魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《東方》、《地球的紅飄帶》，李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》、《黃河?xùn)|流去》、柯巖的《周總理，你在哪里》、《尋找回來(lái)的世界》以及新時(shí)期蔣子龍等人的作品則略微一提，一筆帶過(guò)。