《豆瓣》2016年3月16日發(fā)表莫言《不哭的權(quán)力》一文。文章用一系列“故事”，調(diào)侃、諷刺憶苦教育，值得商榷。
莫言文章講的是“上世紀六十年代”，他“上小學(xué)三年級的時候”，學(xué)校組織“參觀一個苦難展覽”的情形。既然是“苦難展覽”，其內(nèi)容可以想見，不是地主資本家剝削壓迫窮人，就是日本鬼子殺害我抗日軍民、或國民黨匪幫殘害共產(chǎn)黨人和革命群眾?？墒牵骷夷詤s不無調(diào)侃地說，同學(xué)們是“在老師的引領(lǐng)下放聲大哭”。看得出來，莫言用“引領(lǐng)”一詞，帶有明顯的故意、“做秀”的意思，同時也為后來諷刺苦難展覽做了“鋪墊”。
再往下，莫言為了讓老師看到他的“表現(xiàn)”，“舍不得擦去臉上的淚水”，同時他還“看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水”，他還發(fā)現(xiàn)“在一片真哭假哭的同學(xué)之間”，“有一位同學(xué)，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或是困惑的神情”，在包括莫言在內(nèi)的同學(xué)“告密”后，學(xué)校給了這位同學(xué)一個警告處分。
多年之后，莫言因“自己的告密向老師懺悔”，老師說當(dāng)時向他說這件事的有十幾個同學(xué)，可是，“這位同學(xué)十幾年前就已去世”，遺憾之余，莫言悟出了一個道理：“當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭”。
事情很明白：從莫言的整個行文來看，學(xué)校組織的“苦難展覽”參觀，從頭到尾都是假的，都是一種欺騙！這里不僅大家的“哭”是假，也暗示參觀內(nèi)容即該“苦難”事實、歷史的虛假，以及這種憶苦教育形式的思想政治工作的虛假，——這就是莫言給社會、給讀者的“導(dǎo)向”！
愛恨情仇本人之常情。面對某些事，是哭是笑，哭與不哭，無疑是你的權(quán)力。但話說回來，這里除了是人的權(quán)力之外，還有個情感問題，甚至政治立場問題。面對日本帝國主義殺害我們的同胞成片、成堆白骨的萬人坑，面對地主資本家迫害窮苦勞動人民的展覽，哭有什么錯，不哭又好在哪里？“什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。”（毛澤東語，見1950年6月24日《人民日報》）在舊社會，難道地主資本家剝削壓迫勞動人民不是事實嗎？北伐戰(zhàn)爭中，蔣介石發(fā)動“4·12”政變、抗日戰(zhàn)爭中制造“皖南事變”，大肆屠殺共產(chǎn)黨人難道不是事實嗎？日本侵略者在我國國土上大肆屠殺手無寸鐵的同胞，有的是一個村子都被殺光，南京大屠殺，在一個月內(nèi)殺害我30萬同胞，難道不是事實嗎？面對這些場面，哭有什么不好？不哭、假哭又有什么好？前兩年，網(wǎng)上“吐槽”的那位“表哥”，面對事故中百姓的一具具尸體“微笑”，自有他微笑的權(quán)力，但網(wǎng)友也有“吐槽”他的權(quán)力。眾所周知，后查明此人是個腐敗分子。這不就是對人民的感情問題、立場問題嗎？
憶苦教育真像莫言所描寫的那樣虛假、虛偽嗎？下面是筆者的一點親身經(jīng)歷。1962年8月，我剛參軍一個月，在新兵連憶苦會上，一位新戰(zhàn)友講述他當(dāng)村干部的爺爺和父親，被日本鬼子抓住，往身上捅刺刀，然后放到咸菜缸里腌，反復(fù)多次，被活活折磨死。他講的時候泣不成聲，全連戰(zhàn)友抱頭大哭，哭聲震天動地，這件事至今想起來還是淚流不止。如實說，筆者家庭出身是中農(nóng)，解放前祖輩生活雖然也困難，但并沒有“苦大仇深”被迫害的記憶?？墒蔷驮谀谴螒浛嘟逃?，自己確立了為天下勞苦大眾奮斗終生的世界觀、人生觀。
憶苦教育絕不輸理。列寧在《青年團的任務(wù)》中講到怎樣對青年進行共產(chǎn)主義教育時說過：“當(dāng)人們看到他們的父母在地主和資本家的壓迫下怎樣生活的時候，當(dāng)他們自己分擔(dān)那些開始同剝削者作斗爭的人們所受的痛苦的時候，當(dāng)他們看到為了繼續(xù)這一斗爭以保衛(wèi)已經(jīng)取得的成果，付出多大的犧牲，看到地主和資本家是多么瘋狂的敵人的時候，他們就在這種環(huán)境中培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義者。”（《列寧選集》第4卷第292頁，2012年版）
延安時期，我軍在新式整軍運動中開展憶苦教育，曾取得了非常良好的效果。毛澤東同志說：“由于訴苦（訴舊社會和反動派所給予勞動人民之苦）和三查（查階級、查工作、查斗志）運動的正確進行，大大提高了全軍指戰(zhàn)員為解放被剝削的勞動大眾，為全國的土地改革，為消滅人民公敵蔣介石匪幫而戰(zhàn)的覺悟性；同時就大大加強了全體指戰(zhàn)員在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的堅強的團結(jié)。在這個基礎(chǔ)上，部隊的純潔性提高了，紀律整頓了，群眾性的練兵運動開展了，完全有領(lǐng)導(dǎo)地有秩序地在部隊中進行的政治、經(jīng)濟、軍事三方面的民主發(fā)揚了。這樣就使部隊萬眾一心，大家想辦法，大家出力量，不怕犧牲，克服物質(zhì)條件的困難，群威群膽，英勇殺敵。這樣的軍隊，將是無敵于天下的。”（《毛澤東選集》第4卷第1294頁，1991年版）有一個人所共知的故事，文藝戰(zhàn)士演出歌劇《白毛女》，看到臺上惡霸地主黃世仁欺壓喜兒，有一位戰(zhàn)士完全忘記自己是在“看戲”，竟拉動槍栓往臺上的“黃世仁”瞄準，所幸被一位干部制止。從此以后，部隊規(guī)定戰(zhàn)士看戲不準攜帶子彈入場。扮演黃世仁的著名演員陳強也講過這件事。這充分說明憶苦教育的巨大效果。許多老革命都記得，戰(zhàn)爭年代，我軍打仗之前先憶苦，憶苦會后擦干眼淚就上戰(zhàn)場，戰(zhàn)士打仗非常勇敢，這是因為指戰(zhàn)員通過階級教育，懂得了為階級、為民族而戰(zhàn)，而流血犧牲是最值得的。
解放后，在生產(chǎn)資料所有制改造中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在工廠、農(nóng)村普遍開展新舊社會對比教育，有力促進了黨的方針政策的落實。毛澤東同志講過這樣一件事：“湖北有那么一個雇農(nóng)出身的黨員，他家三代要飯，解放后翻身了，發(fā)家了，當(dāng)了區(qū)一級的干部。這回他非常不滿意社會主義，非常不贊成合作化，要搞‘自由’，反對統(tǒng)購統(tǒng)銷?，F(xiàn)在開了他的展覽會，進行階級教育，他痛哭流涕，表示愿意改正錯誤。”（《毛澤東選集》第5卷第482頁）這個人叫劉介梅，上世紀50年代有個電影，叫《不能走那條路》，講的就是劉介梅的故事。
上世紀50年代末60年代初，我國三年經(jīng)濟困難時期，我們也經(jīng)常進行這種憶苦教育。“以革命的名義想想過去，以革命的名義對待現(xiàn)在，以革命的名義看看將來”，成了全國人民的共識，認為忘記歷史就意味著背叛，大家勒緊褲帶，同心同德，團結(jié)一致，跟著黨勝利渡過困難，實現(xiàn)了三年經(jīng)濟調(diào)整。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就是這個時期涌現(xiàn)出來的典型，他的一條重要經(jīng)驗就是：不忘記手上的傷疤，所以才有周總理給雷鋒題詞所說的：“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。”
當(dāng)然，在今天，我們不一定去照搬以往憶苦教育的方式，但是進行歷史教育、階級教育是不可或缺的。總書記說：“歷史是最好的教科書”，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。（《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》第287頁，2016年版）從歷史思維的角度看，今天的年輕一代，應(yīng)該對我們國家、我們民族的歷史多加了解，化作為全體人民的幸福，為建設(shè)中國特色社會主義的精神動力。30多年來我們?nèi)绷诉@一課，不能不說是思想政治工作的一個損失。我們在批判階級斗爭擴大化錯誤的同時，連階級教育、歷史知識的教育也否定了，把它當(dāng)成一種“左”的東西，這也是“倒洗澡水連孩子一起倒掉”的錯誤。
筆者發(fā)現(xiàn)，近年來在我國輿論界有一種嘲笑、諷刺憶苦教育的不良風(fēng)氣，實際上是一個政治立場問題、對待歷史的態(tài)度問題，不知道這位莫言是怎么一回事。一個對苦難人民報以陰冷、嘲諷的態(tài)度，靠展示“原始丑惡”在國外獲個獎，就把祖國的歷史，把自己的祖宗拿來嘲弄、調(diào)侃，真是“一張紙畫個鼻子——不知道有多大的臉”。