歷史學(xué)家霍布斯鮑姆說(shuō)，除了16世紀(jì)的西班牙和17世紀(jì)的荷蘭之外，18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉的英國(guó)以及在那之后的美國(guó)，是絕無(wú)僅有的兩個(gè)名副其實(shí)的全球帝國(guó)，兩者都擁有世界性而非區(qū)域性的政治視野和權(quán)力資源——19世紀(jì)英國(guó)的海軍優(yōu)勢(shì)，以及20世紀(jì)美國(guó)的空軍優(yōu)勢(shì)——有獨(dú)一無(wú)二且基礎(chǔ)合宜的世界網(wǎng)絡(luò)加以支撐。然而不論以往還是現(xiàn)在，僅擁有這些并不足夠。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)尚未全球化之前，19世紀(jì)的英國(guó)和20世紀(jì)的美國(guó)當(dāng)時(shí)主導(dǎo)了工業(yè)世界的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也把各自的文化推向世界各地，發(fā)展文化霸權(quán)。文化和教育是社會(huì)進(jìn)步必不可少的因素，有其重要的經(jīng)濟(jì)作用和社會(huì)調(diào)節(jié)作用。這兩者如果能很好地服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，是可以提高國(guó)民生產(chǎn)力以及提升國(guó)家吸引力的。我們可以分別來(lái)看看英美兩國(guó)的文化、教育發(fā)展道路有什么異同。
精英教育轉(zhuǎn)向大眾
英國(guó)文化有其獨(dú)特的魅力，它包羅萬(wàn)象，很難一言括之。英國(guó)有著悠久的歷史，島國(guó)的神秘感、殖民帝國(guó)的“日不落”輝煌、層出不窮的名人，它還是紳士品格和紳士教育的發(fā)源地，現(xiàn)代英語(yǔ)隨英國(guó)政治勢(shì)力擴(kuò)張傳播到世界各地，等等。
被稱為“美國(guó)精神的先知”的19世紀(jì)著名哲學(xué)家愛默生認(rèn)為英國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的國(guó)家。他非常敬重這個(gè)古老的英格蘭，敬重她的財(cái)富、榮譽(yù)、戰(zhàn)利品，同時(shí)也十分敬重她千年來(lái)集于一身的各種弱點(diǎn)，因?yàn)樗豢杀苊獾刂矣谶@些不能輕易改變的古老習(xí)俗，同時(shí)她受制于貿(mào)易交換和不計(jì)其數(shù)的新模式、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)、機(jī)器和競(jìng)爭(zhēng)人口的束縛。這些評(píng)價(jià)是比較中肯的。
英國(guó)對(duì)外宣傳英式文化是不遺余力的?！兑痪虐怂摹放c《動(dòng)物莊園》被英國(guó)和美國(guó)政府翻譯、出版以及傳播，這兩本書的傳播方式反映了戰(zhàn)后文化與帝國(guó)權(quán)力從英國(guó)向美國(guó)的轉(zhuǎn)移。在《動(dòng)物莊園》的傳播中，英國(guó)情報(bào)研究處還安排并資助了小說(shuō)的連環(huán)畫的制作與發(fā)行，連環(huán)畫共有90多幅畫面，每天以多種語(yǔ)言在多個(gè)國(guó)家的報(bào)紙上刊登，連載時(shí)間超過了三個(gè)月。另外，還可以注意到，由于英美歷史上的姻親和殖民等關(guān)系，英美文化之間的相互影響不容忽視，而且現(xiàn)代化進(jìn)程中，英國(guó)受美國(guó)文化的影響有加劇趨勢(shì)。兩次世界大戰(zhàn)之間，英國(guó)的文化批評(píng)家們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，美國(guó)并沒有效仿英國(guó)和其他帝國(guó)的權(quán)利模式通過占領(lǐng)進(jìn)行擴(kuò)張，而是以大眾傳媒的方式，超越傳統(tǒng)意義上的領(lǐng)土疆界傳播其影響力，對(duì)英國(guó)乃至世界進(jìn)行文化殖民。隨著美國(guó)化的日益嚴(yán)重，在英國(guó)引發(fā)了對(duì)“高雅”和“低俗”文化之間的“大鴻溝”的爭(zhēng)論。
英國(guó)的當(dāng)代文化也開始走上大眾文化的路線?？梢詮囊韵碌恼{(diào)查中窺視時(shí)下英國(guó)年輕人審美中的文化產(chǎn)品。2004年，英國(guó)一家著名酒業(yè)公司以“提到英國(guó)你會(huì)想到什么”為題，在本土進(jìn)行了一次大調(diào)查，通過征求上千名民眾意見選出了英國(guó)的“十大特色”。令人意想不到的是，英國(guó)女王伊麗莎白二世竟然比不過英國(guó)傳統(tǒng)美食——炸魚薯?xiàng)l、土司面包夾烤牛排以及約克布丁。相形之下，文化界的代表就少得可憐了。英國(guó)第一文豪莎士比亞只以32%的得票率位居第28名。
從19世紀(jì)50年代起，英國(guó)技術(shù)教育的缺憾引起了人們的關(guān)注。1870年頒布的《教育法》，規(guī)定實(shí)行小學(xué)教育，寄宿學(xué)校的經(jīng)費(fèi)由地方稅收負(fù)擔(dān)，這在工業(yè)化歷史上是姍姍來(lái)遲的一步。在這個(gè)教育法通過時(shí)，它的提案人——來(lái)自布拉德福德的議員威廉·愛德華·福斯特對(duì)下議院說(shuō)了下面這番話：“我們不能再耽擱了。我們工業(yè)的繁榮取決于加速發(fā)展初等教育。”在中等和高等教育領(lǐng)域，盡管根據(jù)1902年頒布的新《教育法》進(jìn)行了改革，卻仍然維持了社會(huì)分層。該法令授予文法學(xué)校以新的機(jī)動(dòng)能力，這些學(xué)校只招收數(shù)量有限的當(dāng)?shù)貙W(xué)生，一些有才干的學(xué)生可以通過獎(jiǎng)學(xué)金考試顯示自己的才能，一些學(xué)生則是自費(fèi)生。
強(qiáng)力擴(kuò)張的美國(guó)文化價(jià)值觀
從殖民地時(shí)代到19世紀(jì)末，美國(guó)的主流文化是受英國(guó)影響較多的新教文化。從20世紀(jì)初期到中期，移民的大量涌入開啟了文化多元性發(fā)展時(shí)期，逐漸發(fā)展成了一種獨(dú)特的美國(guó)大眾文化。美國(guó)文化糅合了世界各地的不同階層、不同理念，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的樣式和觀念，就像是一個(gè)將零部件重組創(chuàng)新，生產(chǎn)出帶有自己標(biāo)簽的文化，并將這種新面貌推向世界。這是美國(guó)文化能被全世界接受的重要原因之一。這種文化對(duì)外傳播與擴(kuò)張的目的在于灌輸美國(guó)的價(jià)值觀。
20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)憑借強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，在大眾文化領(lǐng)域展開全球擴(kuò)張，其廣播、電視、電影、書刊、飲食等文化產(chǎn)品幾乎波及世界上的每一個(gè)角落，成為世界文化的主流，對(duì)他國(guó)的文化傳統(tǒng)和生活方式產(chǎn)生了前所未有的影響，甚至是構(gòu)成對(duì)其他民族國(guó)家文化安全的重大威脅。美國(guó)對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行單向文化輸出，很少有外國(guó)的電視節(jié)目能夠進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)，美國(guó)卻憑借著在多媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，頻頻打入他國(guó)文化市場(chǎng)。
美國(guó)的教育真正興起和普及已經(jīng)是20世紀(jì)的事了。在1900年之前，很少會(huì)出現(xiàn)有多于2/3的城市學(xué)齡兒童上學(xué)的情況——這大多是因?yàn)楣と穗A層家庭很難不讓孩子進(jìn)入勞工市場(chǎng)掙錢就養(yǎng)得起他們。在1870年到1910年間，公立學(xué)校注冊(cè)入學(xué)人數(shù)從690萬(wàn)增加到了1780萬(wàn)，并且公立高級(jí)中學(xué)的數(shù)量也從500多所增加到了10000多所。這讓城市面臨師資力量不足和教學(xué)建筑設(shè)施短缺的問題。教會(huì)學(xué)校在20世紀(jì)初起到了很好的教育普及的作用。到1920年，教會(huì)學(xué)校在有大量天主教移民的城市，如紐約、波士頓、費(fèi)城、芝加哥和圣路易斯，接納了20%—40%學(xué)齡兒童注冊(cè)入學(xué)。
第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)的高等教育有了舉世矚目的發(fā)展和成就。美國(guó)的大學(xué)固然有許多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到其在維護(hù)美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)根本利益上的特殊功能和作用。
文化不平等現(xiàn)象
英美文化根植于其政治體制、外交政策以及人們的日常生活方式之中，這種軟實(shí)力構(gòu)成了英美文化戰(zhàn)略的重要部分。我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待英美文化的這些優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，帶有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)的英美文化不能不說(shuō)是一種文化“綁架”和“入侵”。與“硬實(shí)力”相比，這種“軟實(shí)力”所造成的后果更是災(zāi)難深重，難以補(bǔ)救。
在國(guó)家層面上來(lái)看，文化是一個(gè)國(guó)家制定對(duì)外政策的背景，對(duì)一國(guó)對(duì)外政策的手段、方式和風(fēng)格產(chǎn)生著巨大的影響，會(huì)直接影響到一個(gè)國(guó)家對(duì)外關(guān)系的觀念和對(duì)外政策的制定與實(shí)施。在國(guó)際層面上，文化問題是把“雙刃劍”，它一方面可以促進(jìn)國(guó)際合作，另一方面又可能導(dǎo)致國(guó)際沖突。全球化使世界不同文化之間的交流越來(lái)越頻繁。西方國(guó)家總是處于一種主動(dòng)出擊的狀態(tài)，而落后國(guó)家或地區(qū)卻往往是西方文化的被動(dòng)接受者，它們相互之間的影響是不成比例的，造成了文化不平等的現(xiàn)象，所以在這個(gè)文化交融、信息爆炸的時(shí)代要時(shí)刻保持思想上的警覺和慎獨(dú)，對(duì)劣質(zhì)西方文化堅(jiān)決進(jìn)行抵制。
（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所）