雄奇?zhèn)愒?/font>“毛詩”
——從《在延安文藝座談會上的講話》看毛主席詩詞
（紀(jì)念毛主席逝世40周年）
胡 澄
做為一代政治巨人的毛主席，雄韜偉略，改地?fù)Q天；做為一位革命歌手的他，風(fēng)騷高標(biāo)，開一代詞風(fēng)，勝百家俗韻。一卷“毛詩”在手，讀起來令人心身俱熱，欲罷不能。太史公的“無韻之騷”——《史記》，古人讀之亢奮不已——“讀游俠即欲輕生；讀屈原賈誼傳即欲流涕；讀李廣傳即欲立斗！”（茅坤《史記抄·序》）而毛主席詩詞也有這樣的功效。更以那獨(dú)特的騷韻，抒發(fā)了一位人民革命領(lǐng)袖的襟懷，描繪了波瀾壯闊的人民革命與建設(shè)圖景，真為“風(fēng)騷韻史”。這磅礴而深厚的“鳳騷韻史”是一位偉大政治家兼?zhèn)ゴ笤娙说慕Y(jié)晶。我們要領(lǐng)略它的風(fēng)采，那就不能僅憑“詩詞中的經(jīng)道”言之了。幸好，正是毛主席自己為自己寫了一部“詩話”，這便是《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。毛主席是偉大理論家與實(shí)踐者，“毛詩”正是《講話》理論的實(shí)踐精品。這座藝術(shù)高峰雖然“仰之彌高”，但卻不是“鉆之彌堅(jiān)”的，鉆研的徑途已在《講話》中指示給我們了。我們就試從三條途徑導(dǎo)勝品評一番。
一、政治家之眼與詩人之眼。王國維在《人間詞話》中說“政治家之眼，域于一人一事；詩人之眼，則通古今而觀之。”這是唯美主義的論調(diào)，不合文學(xué)史之實(shí)況。真正的文學(xué)家，“詩人之眼”與“政治家之眼”是密不可分的一雙眼。正如《講話》所說：“和政治平行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”魯迅也說過：“詩文完全超于政治的所謂‘田園詩人’‘山林詩人’是沒有的。”（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）而“這政治是指階級的政治，群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。”（《講話》）“群眾的政治”也絕不是指狹隘的“政治運(yùn)動”，它是指“一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料。”（《講話》）階級的群眾的政治色彩，如燦燦“紅霞”（毛詩有謂：紅霞萬朵百重衣），正是“毛詩”的鮮明特質(zhì)，這絕不是那些弄月呤風(fēng)，拈花斗草的文人詩詞所能相比的。
古人說：“文以氣為主，不可力強(qiáng)而致。”（《典論·論文》）孟子倡養(yǎng)氣之說，而毛主席則養(yǎng)浩氣于熱烈的群眾政治斗爭之中！他“喚起工農(nóng)千百萬”，“逞天兵怒氣”，“起鐘山風(fēng)雨、渡百萬雄師”，“一唱雄雞天下白”，縛住蒼龍，終成偉業(yè)。又率領(lǐng)“六億神州”，“落五嶺銀鋤，搖三河鐵臂”，“踏遍青山人未老！”胸中浩氣，腕底千鈞，感而為詩，譜而成韻，如海浪天風(fēng)，波濤自涌，無一語不豪壯，無一韻不高邁。這橫絕太空的洋洋浩氣也源于馬列主義的世界觀——“用辯證唯物論和歷史唯物的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)。”（《講話》）對于“人生易老”，詩人絲豪也不悲觀，一方面“只爭朝夕”，一方面“風(fēng)物長宜放眼量”；對于世界巨變，熱烈歡呼“人間正道是滄桑”；試看這力裁昆侖，撞折不周，駁倒秦皇漢武，要掃除一切害人蟲的萬釣筆力，不是無產(chǎn)階級政治家能有此胸襟否？清代詩評家沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”（《說詩晬語》）毛主席正是具備了這第一等襟抱——波瀾壯闊的群眾政治斗爭；第一等學(xué)識——馬克思主義世界觀，才產(chǎn)生了第一等真詩——毛詩。
二、誰主沉?。?/span>“毛詩”唱道：“紅旗卷起農(nóng)奴戟”；《講話》說道：“對于人民，這個人類歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌？”這也是“毛詩”之所“不同尋常”之處，自古只聞“羽扇綸巾”的周公瑾；“壯歲旌旗擁萬夫”的辛壯士，把“農(nóng)奴”當(dāng)做歷史主角來歌頌，也只有我們偉大的馬列主義政治家詩人才做得到?！吨v話》說：“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動的歷史前進(jìn)。”毛詩創(chuàng)作出了“不怕遠(yuǎn)征難”的紅軍，“邁步從頭越”的革命戰(zhàn)士與建設(shè)社會主義的“六億神州”。激勵著中國人民把“高峽出平湖”的偉大設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
三、革命者的情懷。詩為情語，“毛詩”不盡是鋼音鐵韻，也有情深似海的篇章。但也與一般的情詞悼詩不同。為群眾政治斗爭而犧牲的烈士們“為有犧牲多壯志”。在革命中他們?yōu)槿罕姸?mdash;—“直上重霄九”；革命勝利了，六億神州的壯舉使“芙蓉國里盡朝暉”。那些乘風(fēng)而去的忠魂又“帝子乘風(fēng)下翠微”，紅霞萬朵映紅了他們的衣裙。這“一升一下”包含了詩人多少深情啊。楊開慧的小名不就是“霞姑嗎？”這些雄奇瑰麗的詩句閃爍著人性美的光澤。“有沒有人性這種東西？當(dāng)然有。但只有具體的人性，沒有抽象的人性。我們主張無產(chǎn)階級的人性，人民大眾的人性。”（《講話》）兒女私情，嗚嗚咽咽，不是偉大政治家的情懷，懷念為革命而奮斗——“曾伏虎”、縛蒼龍的烈士，“淚飛頓作傾盆雨”比“不思量，自難忘，相顧無言，惟有淚千行”（蘇軾）的人性更為絢爛情深。
做為一位“群眾政治”的偉大領(lǐng)袖，毛主席在經(jīng)綸余暇，“偶爾做歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振！”（宋·王灼《碧雞漫志》）“指出向上一路”正是“毛詩”的藝術(shù)魅力所在。有出息的文學(xué)家要想更好地為人民服務(wù)，就不能僅僅做一名“弄筆者”長一只“詩人之眼”，而要胸中長存“群眾政治”的浩然正氣，感受人民與時代的氣息，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步，才能創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品。這就是為《講話》所闡明，為“毛詩”所證明了的真理！