學(xué)書法而為學(xué)草書，如同“行百里者半九十”，應(yīng)該說(shuō)是非常遺憾的事情。因?yàn)橹挥胁輹拍馨褲h字書寫的速度、節(jié)湊、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致。只有草書才能把書寫者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來(lái)。所以古人說(shuō)：“唯六書之為體，美草法之最奇。”清代書法理論家劉熙載在《藝概.書概》中說(shuō)：“書家無(wú)篆圣、隸圣。而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非圣明自得者，孰能止于至善耶？”
學(xué)習(xí)過(guò)書法史的人都知道，清朝的篆書、隸書盛行，草書在清初以后的這幾百年間沒(méi)出大家。民國(guó)時(shí)期于右任是一大家。進(jìn)入到人民當(dāng)家做主的新時(shí)代。能代表這個(gè)氣象的書家不斷涌現(xiàn)，這個(gè)群體的代表人物首推毛澤東的草書。毛澤東不是那種一生只沉浸在書法中的藝術(shù)家。毛澤東的書法藝術(shù)被他的其他功績(jī)所掩蓋。這樣一位站在歷史潮頭，從正面引領(lǐng)歷史前進(jìn)的偉人，我們不能離開(kāi)他的革命實(shí)踐來(lái)看他的詩(shī)詞和書法。
毛澤東若不是書法家，無(wú)損于他的歷史地位，但是正因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮臅?，他的形象就更加光輝和豐滿了。毛澤東的書法在他留下的大量遺產(chǎn)寶庫(kù)中只占很小一部分。但僅此一小部分，也給了整個(gè)時(shí)代和后來(lái)的人提供一個(gè)大的寶藏。
分析毛澤東的書法大致有三種墨跡來(lái)源，一是毛澤東的書信，而是毛澤東寫的古代文學(xué)名篇，三是毛澤東寫的自作詩(shī)。毛澤東的書法大致分三個(gè)階段，第一階段是1949年以前，第二階段是1949年至60年代初期，第三階段是60年代至70年代。
1949年以前的第一階段，毛澤東的書法以碑學(xué)為主線。這在毛澤東的《還書字條》、《五月七日，民國(guó)奇恥》等中可以看出，毛主席對(duì)傳統(tǒng)楷書下過(guò)很大功夫。在帖學(xué)這條線上，毛主席早年對(duì)《蘭亭序》等二王系的研究和實(shí)踐一直沒(méi)有停頓。
主席早期的楷書《離騷》現(xiàn)在也沒(méi)幾個(gè)追得上的
1949年以后第二階段，新中國(guó)從“百年魔怪舞翩遷”到“一唱雄雞天下白”，人民領(lǐng)袖的書法藝術(shù)也為之一振，50年代后期到60年代初期，毛主席的書法藝術(shù)越上了一個(gè)新的高峰。
60年代至70年代，毛澤東的書法藝術(shù)到了出神入化、氣勢(shì)磅礴、年高手硬的階段。毛澤東的草書線條充滿了巨大的爆發(fā)力和活力，墨色變幻莫測(cè)，章法奇絕。這些在毛澤東書晚年寫的古代文學(xué)作品和自作詩(shī)中看得很清楚。毛澤東晚年對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)全心全意為人民服務(wù)的理解，對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)革命先烈的懷念，都融入到了他的草書作品中。毛澤東自書《滿江紅》、《長(zhǎng)征》、《婁山關(guān)》、《六盤山》等作品和刊載于《毛澤東手書古詩(shī)詞選》中的一大批作品如《廬山遙寄盧侍御虛舟句》、《梅花九首之一》、《解佩令》、《西廂記第一折句》、《三垂閣》等等，都是足以垂范后世的書法珍品。
比如毛澤東書寫的《六盤山》，從“天高云淡”起直到“屈”字，一氣直下，氣貫長(zhǎng)虹。緊接著“指行程二“四個(gè)字驟小，”萬(wàn)字“又特別加大，以下留大片空白。同一行的”六盤“二字只占”萬(wàn)“字的六分之一。待全篇結(jié)束，以上款，題名等小字與之遙相呼應(yīng)，取得渾然一體的效果。置身于毛澤東的草書前，仿佛置身黃河壺口，中華民族的精神氣質(zhì)萬(wàn)年奔流，生生不息；置身毛澤東的草書前，又仿佛置身華山與泰山之巔，蕩胸生層云，一覽眾山小！
