網(wǎng)絡政治空間中的話語權(quán)競爭與主流意識形態(tài)傳播（上）
鄒旭怡
摘要：當下中國網(wǎng)絡政治空間的發(fā)展壯大日益深入的影響著人們的政治認知、政治態(tài)度和政治傾向，網(wǎng)絡政治空間成為意識形態(tài)競爭的新場所。在現(xiàn)實權(quán)力結(jié)構(gòu)映照、技術(shù)賦權(quán)、粉絲效應的影響之下，網(wǎng)絡政治空間中呈現(xiàn)出權(quán)力去中心化、多元主體爭奪話語權(quán)的情形。這種情形對于依托傳統(tǒng)媒體進行傳播的主流意識形態(tài)而言，形成了巨大的挑戰(zhàn)。文章從話語權(quán)競爭背景、競爭主體、競爭策略及中國網(wǎng)民意識形態(tài)立場分布狀況四個方面勾勒了當下中國網(wǎng)絡政治空間中的話語權(quán)競爭態(tài)勢，并考察了執(zhí)政黨和政府在此情形下參與話語權(quán)競爭，優(yōu)化主流意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播的路徑變革方式及存在的問題。目前，執(zhí)政黨和政府的著力點在于傳播載體層面的建設。要實現(xiàn)主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間中的有效傳播從而提升其影響力，在拓展傳播渠道、變革傳播策略的基礎上，還應當從意識形態(tài)與政治實踐互動從而推動主流意識形態(tài)發(fā)展的視角進行進一步研究探索。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡政治空間；話語權(quán)競爭；主流意識形態(tài)；網(wǎng)絡傳播
一、網(wǎng)絡政治空間與話語權(quán)
（一）網(wǎng)絡空間：當下意識形態(tài)競爭的新場域
網(wǎng)絡政治空間是以有關(guān)于政治的主題作為內(nèi)容的網(wǎng)絡空間，是網(wǎng)絡空間向政治領域的擴展，人們在其中獲取政治信息、參與公共事務討論、表達政治態(tài)度和訴求。在當下中國，意識形態(tài)傳播以及多種意識形態(tài)之間的競爭在網(wǎng)絡政治空間中呈現(xiàn)出來。
1 網(wǎng)絡政治空間成為意識形態(tài)競爭新場域的原因
在任何社會中，都不可能只存在單一的意識形態(tài)，通常的情況是，一種占據(jù)主導地位的主流意識形態(tài)與其他非主流意識形態(tài)并存，特別是在多元化社會的背景之下，意識形態(tài)也會相應的表現(xiàn)出多樣性。在當下中國，網(wǎng)絡空間已然成為意識形態(tài)競爭的場所，我們可以從以下兩方面來解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
（1）多樣化意識形態(tài)在網(wǎng)絡政治空間中得以顯現(xiàn)
在當下中國的現(xiàn)實社會空間中，主流意識形態(tài)依靠傳統(tǒng)媒體進行傳播，掌握著優(yōu)勢的傳播資源和意識形態(tài)話語權(quán)，其他非主流意識形態(tài)，也就是各種社會思潮，很難憑借傳統(tǒng)媒體發(fā)出聲音，受眾范圍十分有限。然而，新傳播技術(shù)導致了大眾傳播機制的變革，在傳播主體、傳播路徑、傳播者與受眾之間的關(guān)系等方面都發(fā)生了急劇的變化，傳統(tǒng)的新聞媒體管理制度難以在互聯(lián)網(wǎng)傳播層面奏效，針對網(wǎng)絡空間的管理制度的制定又存在一定的滯后性，因而不同的聲音在網(wǎng)絡空間中獲得了傳播的機會，呈現(xiàn)出多元觀點交匯、交鋒的現(xiàn)狀，原本在既有新聞傳播管理制度之下難以憑借傳統(tǒng)大眾媒體發(fā)出聲音的非主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間中獲得了傳播渠道。由于網(wǎng)絡空間具有相對透明化、平面化的特點，因而，各種意識形態(tài)都能夠在其中得以顯現(xiàn)，到達網(wǎng)絡大眾的視野之中。
意識形態(tài)是一套關(guān)于政治和社會的觀念系統(tǒng)，用于為政治行動提供指導或辯護，每一種意識形態(tài)都有自己的關(guān)鍵信條，也就是具有剛性的基礎性內(nèi)核部分，從而與其他意識形態(tài)區(qū)分開來。正是由于意識形態(tài)具有一定的“剛性”，也可以被視為意識形態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中不可更改的部分，因而，意識形態(tài)之間存在著相互沖突。正如塞利格在解釋意識形態(tài)的概念時，認為意識形態(tài)中包含“拒絕”要素，也就是說意識形態(tài)總是在與其他東西的對立中被確立的（Martin Seliger.Ideology and Politics.London: George Allen & Unwin,1976.119-120.轉(zhuǎn)引自[英]約翰?B?湯普森：《意識形態(tài)理論研究》，郭世平等譯，社會科學文獻出版社，2013年，第81頁）。這種對立必然就會導致沖突和競爭。另外，意識形態(tài)總是指向政治實踐，為某種特定的政治行動做出指導或辯護，不同的政治行動可能存在不同的政治目標——為了維護、改革或是解構(gòu)既有的秩序，不同的目標也決定了意識形態(tài)之間存在著競爭關(guān)系。
當多樣化的意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間中得以顯現(xiàn)，多元主體能夠在其中獲得傳播渠道時，網(wǎng)絡空間便成為了各種意識形態(tài)相互碰撞、交鋒的場所，特別是非主流意識形態(tài)的表達尤為活躍。
（2）新傳播媒介影響公眾意識形態(tài)立場的形成
意識形態(tài)獲得影響力的過程，其實就是一個爭取受眾，爭取獲得更多公眾認同的過程。人們大抵通過兩條路徑來形成某種觀念、意識，一是自己的親身體驗，這種在場的體驗往往給人以深刻的影響；二是聽他人講述，間接的獲取信息，在這一路徑中，媒介占據(jù)著越來越重要的“講述者”的位置，在塑造社會意識、影響個人觀念形成的過程中占有舉足輕重的地位。那么，當大眾傳媒成為傳播信息的主要工具時，它就開始對個人觀念、社會意識產(chǎn)生影響。由此可知，掌握傳播資源是影響公眾意識的必要基礎。
將視線轉(zhuǎn)向當下中國，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步和普及，網(wǎng)絡空間日漸膨脹。就覆蓋公眾數(shù)量而言，到2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達到6.68億人次。（《CNNIC：2015年第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告（摘要）》，中文互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)咨詢中心,http://www.199it.com/archives/369024.html，2015年7月23日）自1994年，互聯(lián)網(wǎng)進入中國起，網(wǎng)民數(shù)量逐年上升，并且日益普及為人們獲取信息、相互交流的媒介。上文中提及非主流意識形態(tài)依靠互聯(lián)網(wǎng)傳播的特征尤為突出，那么在網(wǎng)民逐年攀升的情形下，越來越多的人通過互聯(lián)網(wǎng)能夠了解非主流意識形態(tài)的信息?！度嗣裾搲返摹?010-2014社會思潮動向調(diào)查分析報告》中顯示，自2010年起，就有高達73%的受訪者選擇是通過互聯(lián)網(wǎng)了解社會思潮動態(tài)，并且歷年調(diào)查數(shù)據(jù)都顯示出互聯(lián)網(wǎng)一直都是公眾認同的社會思潮交鋒的主要陣地。（周素麗、潘麗莉、高驪：《2010-2014社會思潮動向調(diào)查分析報告》，人民網(wǎng)，http://paper.people.com.cn/rmlt/html/2015-01/01/content_1520967.htm，2015年1月1日）由此可見，隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會各個層面的廣泛滲透，網(wǎng)民數(shù)量的逐年攀升，互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取信息的重要渠道，成為人們認知自我及所處環(huán)境的媒介，身處互聯(lián)網(wǎng)時代的人們難以避免的受到互聯(lián)網(wǎng)的影響。在政治領域則表現(xiàn)為網(wǎng)絡空間中的政治討論對人們的政治認知、政治態(tài)度和政治傾向的影響力在逐步提升。正因如此，網(wǎng)絡政治空間日漸成為主流意識形態(tài)及其他非主流意識形態(tài)傳播的重要場所，成為不同傳播主體競相爭奪的傳播平臺。
2 網(wǎng)絡政治空間中的意識形態(tài)傳播概況
改革開放以來，中國社會相繼或同時涌現(xiàn)出了多種社會思潮，也就是非主流的意識形態(tài)。在改革發(fā)展的過程，各種社會問題凸顯出來，人們開始尋求方法試圖應對這些問題，多樣化的社會思潮即是在這樣的背景中呈現(xiàn)出來的。各種社會思潮都表現(xiàn)出鮮明的問題意識，多種社會思潮相互碰撞、交鋒，對于尋求恰當、有效的方法應對中國發(fā)展過程中面臨的的種種問題，確實能夠提供思想資源。然而，每一種意識形態(tài)都有著各自剛性的觀點，相互之間必然存在著爭執(zhí)，形成相互競爭的局面，并且沖擊著主流意識形態(tài)的主導地位。馬立誠在《最近四十年中國社會思潮》一書中勾勒了中國最近四十年在大眾傳媒上公開進行論述和博弈的社會思潮，除了居于主導地位的中國特色社會主義思想之外，還包括老左派思潮、新左派思潮、民主社會主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮。（馬立誠：《最近四十年中國社會思潮》，東方出版社，2014年，第2頁）除了作為主流意識形態(tài)的中國特色社會主義之外，其他七種社會思潮并非囊括了在中國社會中存在的全部社會思潮，而是其中理論體系相對完整、傳播廣泛、有較大的受眾基礎的社會思潮。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，社會思潮的傳播主要依靠書籍、雜志、報刊等大眾傳媒渠道，此種情形之下的社會思潮傳播體現(xiàn)出兩方面的特征。其一是，在傳統(tǒng)的新聞媒體管理制度之下，這些社會思潮的傳播空間有限，特別是將矛頭直指主流意識形態(tài)，試圖以新的意識形態(tài)取而代之的觀念更是難以進入大眾傳媒渠道進而進入大眾視野之中；其二是，以書籍、報刊為載體的傳播內(nèi)容，基本上屬于公共話語的范疇，在傳播觀念的過程中大多保持著嚴肅和理性。
然而，在以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的新媒體平臺上，以上兩方面的特征都在一定程度上發(fā)生了改變。
一方面，傳播渠道的開放帶來了信息來源的多元化以及傳播范圍的擴張，這也就意味著更多樣化的社會思潮能夠進入公眾的視野之中?！度嗣裾搲返摹?/font>2010-2014社會思潮動向調(diào)查分析報告》顯示，通過專家調(diào)查、網(wǎng)絡文獻資料收集與統(tǒng)計、網(wǎng)絡調(diào)查三個環(huán)節(jié)，從關(guān)注度、活躍度與影響力三個主要指標入手，人民論壇問卷調(diào)查中心評選出2014年國內(nèi)外值得關(guān)注的十大思潮為：新自由主義、民族主義、新左派、民粹主義、普世價值論、生態(tài)主義、歷史虛無主義、極端主義、新儒家、憲政思潮。（周素麗、潘麗莉、高驪：《2010-2014社會思潮動向調(diào)查分析報告》，人民網(wǎng)，http://paper.people.com.cn/rmlt/html/2015-01/01/content_1520967.htm，2015年1月1日）當然，在網(wǎng)絡空間中傳播的非主流意識形態(tài)遠不止于此，女權(quán)主義、民主社會主義、無政府主義等其他思潮都能夠在網(wǎng)絡空間中找到表達觀點的渠道。由于國內(nèi)外環(huán)境的變化，在不同時期，各種社會思潮的影響力會有所不同，這樣的漲落變化往往能夠快速的呈現(xiàn)在網(wǎng)絡空間之中。
另一方面，網(wǎng)絡空間中意識形態(tài)的傳播表現(xiàn)出傳播方式多樣化、傳播速度快、交互性強、碎片化的特征。關(guān)于某種社會思潮嚴肅理性論證的文章有其特定的受眾，可以說這是“鉛字時代”下思想傳播的特征。在多樣化傳播方式并存、傳播渠道容易獲取的網(wǎng)絡空間中，這一類受眾仍然能夠獲取到他們青睞的信息，并且在新媒介環(huán)境中從單純的受眾角色轉(zhuǎn)換成為信息的傳播者、生產(chǎn)者，推動某種思潮的傳播。但是與此同時，片段式的、娛樂化的傳播方式能夠獲得更廣泛的傳播，從當下網(wǎng)絡空間中盛行的“段子文化”就可以瞥見此種傳播方式的影響力，此類傳播對于理性、嚴肅、系統(tǒng)的思考而言無疑是具有破壞性的，但是就傳播效果而言卻是不容小覷。
3 網(wǎng)絡政治空間中的意識形態(tài)泛化
在網(wǎng)絡空間中，意識形態(tài)泛化主要從兩個層面體現(xiàn)出來。其一表現(xiàn)為空間上的泛化，且不論專門的政治性網(wǎng)站和論壇、微博，就連明顯不具有政治性的某些游戲社區(qū)也出現(xiàn)了政治化的狀況。其二表現(xiàn)為事件層面的泛化，網(wǎng)絡空間中的公共事務討論并非都與意識形態(tài)有關(guān)，但是在網(wǎng)絡傳播的過程中各種話題都有可能演化為關(guān)于意識形態(tài)的討論，例如，從對具體政策的批評，發(fā)展成為對政權(quán)合法性的質(zhì)疑、對政治體制的批評。通過對某些具體事件的意識形態(tài)化解讀則成為了意識形態(tài)競爭中常見的手段。
為何會出現(xiàn)意識形態(tài)泛化的現(xiàn)象呢？我們可以從兩個方面來考慮。其一，意識形態(tài)泛化與政治泛化有關(guān)。長期以來中國都處于政治主導社會的狀態(tài)，政治權(quán)力在社會中的滲透幾乎無所不在，在如此環(huán)境的影響之下，任何事情都有可能引發(fā)關(guān)于政治的討論。其二，在意識形態(tài)競爭過程中，意識形態(tài)泛化是一種常常能夠見效的競爭手段。目前在網(wǎng)絡空間中傳播廣泛、有一定影響力的非主流意識形態(tài)，在對待主流意識形態(tài)的態(tài)度上表現(xiàn)出近乎一致的批評，在解構(gòu)主流意識形態(tài)權(quán)威的過程中，常常訴諸于對具體事件的意識形態(tài)化解讀。另外，從空間層面而言，為提升意識形態(tài)的影響力，多元傳播主體會有意識地拓展傳播的范圍。其三，國家的意識形態(tài)機構(gòu)（阿爾都塞將國家機構(gòu)分為“鎮(zhèn)壓的國家機器”和“意識形態(tài)的國家機器”兩類，其中“鎮(zhèn)壓的國家機器”包括政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄，“意識形態(tài)的國家機器”包括學校、教堂、交流網(wǎng)絡等。意識形態(tài)的國家機關(guān)通過意識形態(tài)發(fā)揮作用。參見路易·阿爾都塞，李迅：《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》，《當代電影》1987年04期(3)，第100-112頁）成為網(wǎng)絡政治空間中的主要參與者。當國家從意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略層面來考慮對互聯(lián)網(wǎng)的治理，并將互聯(lián)網(wǎng)作為主流意識形態(tài)宣傳的陣地時，自然會推動網(wǎng)絡空間的政治化。面對網(wǎng)絡空間中非主流意識形態(tài)表達活躍、影響力上升的現(xiàn)象，國家從最初的被動應對，逐漸發(fā)展到主動參與競爭的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為，各級黨委宣傳部門、傳統(tǒng)官方媒體在網(wǎng)絡空間中開辟新的傳播渠道，發(fā)出聲音。
誠然，在互聯(lián)網(wǎng)日益深入的影響著人們的政治認知、態(tài)度和傾向的當下中國，多樣化的非主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間中的顯現(xiàn)，對于主流意識形態(tài)保持權(quán)威形成了挑戰(zhàn)，一些極端的意識形態(tài)甚至對社會穩(wěn)定造成了一定的消極影響。但是，從另一個視角來看，我們亦能挖掘出其中的積極意義。相對于多種意識形態(tài)表達活躍而言，存在一種恰恰相反的狀態(tài)，是一種“隱而不表”的狀態(tài)——多種意識形態(tài)確實存在于社會之中，卻因為缺乏傳播渠道等原因無法顯現(xiàn)出來。這是一種遠非明朗的狀況，主流意識形態(tài)的權(quán)威不會面臨直接的明顯的挑戰(zhàn)，但是并不意味著挑戰(zhàn)并不存在。相較之下，顯現(xiàn)的意識形態(tài)表達更能讓執(zhí)政者了解當下的意識形態(tài)狀況以及不同社會主體的訴求，并且在競爭的過程中，主流意識形態(tài)能夠在傳播機制層面和內(nèi)容建設層面都獲得進步的動力和機遇。
（二）話語權(quán)：權(quán)力在網(wǎng)絡政治空間中的主要表現(xiàn)形式
“權(quán)力”一直以來都是政治學研究中的核心概念。談及現(xiàn)代國家的權(quán)力，通常指的是邁克爾·曼所說的基礎性權(quán)力，即“國家實質(zhì)上滲透進公民社會，并在全社會貫徹實施其政治決議的能力”（Michael Mann. The autonomous power of the state: its origins,mechanisms and results.John A. hall（ed.）.States in History. Oxford: Basil Blackwell.1986.113）。在傳統(tǒng)政治過程中，政治權(quán)力的運作有其特有的邏輯結(jié)構(gòu)，其單方性、支配性和權(quán)威性成為權(quán)力運行不可或缺的特征，政治權(quán)力的行使者及其針對的對象之間也因此構(gòu)成某種較為簡單而恒定的關(guān)系。這種典型意義上的政治權(quán)力在政治學研究中主要體現(xiàn)為國家權(quán)力。然而，國家雖然是合法暴力的壟斷者，卻不是權(quán)力的唯一擁有者。在任何一個時代，權(quán)力的來源都不是單一化的，通常大致可以分為物質(zhì)的和精神的兩類。托勒夫在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中提到，“權(quán)力的基礎正從傳統(tǒng)的暴力、財富轉(zhuǎn)移到知識上，知識不僅是高質(zhì)量的權(quán)力來源，并且成為暴力和財富的重要組成部分”（[美]阿爾文·托勒夫：《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》，吳迎春等譯，中信出版社，2006年，第24—25頁）。莫伊塞斯·納伊姆在《權(quán)力的終結(jié)》中認為，“由于數(shù)量革命、遷移革命、心態(tài)革命，我們生活的世界以及我們的認知和態(tài)度都已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，直接影響著權(quán)力的獲取、維持和喪失”（[委]莫伊塞斯·納伊姆：《權(quán)力的終結(jié)》，王吉美、牛筱萌譯，中信出版社，2013年，第14頁）。在傳統(tǒng)權(quán)力格局中，國家作為最為重要的權(quán)力主體，掌握著絕對的壓倒性的力量；與此同時，商業(yè)資本也是一種重要的權(quán)力來源。若任由國家權(quán)力和商業(yè)資本對社會進行全面宰制，人的自由則無從談起。然而，權(quán)力基礎的變化能夠為原本被排除在傳統(tǒng)政治過程之外的主體提供機會，正如互聯(lián)網(wǎng)被視為一種政治機會成為權(quán)力的新基礎，權(quán)力在網(wǎng)絡政治空間中呈現(xiàn)出新的形態(tài)。
1 理解網(wǎng)絡政治空間中的權(quán)力
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為影響既有政治權(quán)力關(guān)系的重要因素。在網(wǎng)絡政治空間逐步膨脹的過程中，互聯(lián)網(wǎng)作為一種政治機會使得有別于傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的“新權(quán)力”在其中應運而生，由此深刻地影響了既有政治權(quán)力關(guān)系。這種新權(quán)力的產(chǎn)生有賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，因此在文中將其稱之為“網(wǎng)絡權(quán)力”。依照不同的分類標準對網(wǎng)絡權(quán)力可以進行不同的劃分，從現(xiàn)實操作的視角來看，可以將當代中國的網(wǎng)絡權(quán)力分為三類。
第一類為超脫于網(wǎng)絡空間之上，對網(wǎng)絡空間進行物質(zhì)性支配和控制的權(quán)力。此類權(quán)力并非植根于網(wǎng)絡空間之內(nèi)，而是在網(wǎng)絡空間之外從根本上影響網(wǎng)絡空間，如根域名的控制權(quán)、IP地址的分配權(quán)、國際標準的制定權(quán)。第二類為存在于網(wǎng)絡空間之內(nèi)，對網(wǎng)絡空間進行物質(zhì)性支配和控制的權(quán)力。此類權(quán)力存在于網(wǎng)絡空間之內(nèi)，且通過一些可以觀察和控制的手段對網(wǎng)絡空間的諸多行為進行控制，如刪帖、網(wǎng)絡議程設置、網(wǎng)絡內(nèi)容審查等。第三類則是存在于網(wǎng)絡空間之內(nèi)，通過信息、話題、意見等方式對網(wǎng)絡政治討論進行引導、影響和支配的權(quán)力。此類權(quán)力以一種非支配性的外表獲得影響力，通常被表述為網(wǎng)絡政治空間中的“話語權(quán)”。
話語不是中性的，而是“權(quán)力”的表現(xiàn)形式之一，是掌握權(quán)力的關(guān)鍵，也是運用權(quán)力的工具。（[法]米歇爾·?？拢骸对捳Z的秩序》，肖濤譯，袁偉、許寶強編：《語言與翻譯的政治》，中央編譯出版社，2001年）在建構(gòu)社會的過程之中，話語從一種符號體系，轉(zhuǎn)變?yōu)閺碗s的社會實踐，能夠“建立、維持和改變權(quán)力關(guān)系，并且改變權(quán)力關(guān)系在期間得以獲得的集合性實體（階級、集團、共同體、團體）”（[英]諾曼·費爾克拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社，2003年，第62頁）。意識形態(tài)則是一套與權(quán)力結(jié)構(gòu)之間存在直接相互作用關(guān)系的話語體系。回到網(wǎng)絡政治空間的語境之中，其中的主要內(nèi)容是以政治作為主題的“話語”，空間中的權(quán)力關(guān)系由“話語”直接體現(xiàn)出來，話語權(quán)則成為其中最為顯性的權(quán)力類型。主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡政治空間中的傳播力、影響力直接反映了傳播主體在話語權(quán)競爭格局中的位置。因而，本文的關(guān)注點將聚焦于網(wǎng)絡權(quán)力中的“話語權(quán)”。
2 話語權(quán)基礎：現(xiàn)實權(quán)力映照、技術(shù)賦權(quán)與粉絲效應
將探討的范圍框定于中國網(wǎng)絡政治空間之內(nèi)并不意味著存在其中的話語權(quán)的權(quán)力基礎也僅限于此空間中，網(wǎng)絡政治空間中的權(quán)力關(guān)系與現(xiàn)實社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之間存在著緊密的聯(lián)系。按照列斐伏爾的空間政治理論，空間并不是剝離了意識形態(tài)和政治的純粹科學客體，而是始終具有政治性和戰(zhàn)略性，是社會權(quán)力關(guān)系的反映。與此同時，他也認為空間中的內(nèi)容并不完全受制于以上所提及的政治性、戰(zhàn)略性，這些內(nèi)容有可能具有抵制性。（Lefebvre?H.Reflection on the Politics of Space.Antipode.Vol.8(2).1976.30—37）因此，我們可以從以下三個層面來理解話語權(quán)的基礎：現(xiàn)實權(quán)力映照、技術(shù)賦權(quán)與網(wǎng)絡空間中的“粉絲效應”。
（1）現(xiàn)實權(quán)力向網(wǎng)絡空間延伸
在網(wǎng)絡政治空間中，傳播內(nèi)容大多源自于現(xiàn)實，因而現(xiàn)實政治過程中的權(quán)力必然會通過各種方式投射到網(wǎng)絡政治空間之中，現(xiàn)實社會中的權(quán)力資源成為網(wǎng)絡政治空間中的重要權(quán)力來源。在現(xiàn)實社會權(quán)力關(guān)系中，國家（政府）和精英群體是最重要的權(quán)力主體，決定著社會政策的走向，同樣也掌控著現(xiàn)實社會空間中的大眾傳播體系。這樣一種權(quán)力關(guān)系，從互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展之初就開始對其產(chǎn)生影響。在互聯(lián)網(wǎng)進入中國早期，政府在信息技術(shù)基礎設施的建設上起到核心的作用；在發(fā)展的過程中，商業(yè)資本開始扮演越來越重要的角色，許多重要的話語平臺都是由互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開發(fā)和運營。因而，對于網(wǎng)絡政治空間而言，不論是基礎設施的建設、制度規(guī)則的制定，還是話語平臺的搭建，在既有的權(quán)力關(guān)系背景下，國家（政府）和精英群體的地位蔓延至其中。
（2）技術(shù)賦權(quán)改變既有權(quán)力結(jié)構(gòu)
網(wǎng)絡權(quán)力的另一個重要來源是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，有學者將其稱之為“技術(shù)賦權(quán)”、“新媒介賦權(quán)”。師曾志、胡泳將新媒介賦權(quán)定義為“媒介成為權(quán)力實現(xiàn)的重要源泉和力量”（師曾志、胡泳：《新媒介賦權(quán)及意義互聯(lián)網(wǎng)的興起》，社會科學文獻出版社，2014年，第3頁）。鄭永年在《技術(shù)賦權(quán)：中國的互聯(lián)網(wǎng)、國家與社會》中，將互聯(lián)網(wǎng)視為一種新的傳播手段和促使形成新的社會組織形式的手段，闡述了各種權(quán)力主體，包括國家（政府）、企業(yè)、利益集團、社會大眾都在運用互聯(lián)網(wǎng)為自己賦權(quán)。（[新加坡]鄭永年：《技術(shù)賦權(quán)：中國的互聯(lián)網(wǎng)、國家與社會》，邱道隆譯，東方出版社，2014年，第66—106頁）排除其他因素的影響，單從網(wǎng)絡空間內(nèi)部的視角來看，技術(shù)賦權(quán)為所有網(wǎng)絡參與者提供了平等的機會，各種參與主體可以通過學習相關(guān)的技術(shù)知識，運用新的傳播媒介表達觀點、傳播信息，從而有可能實現(xiàn)自身的影響力。然而，現(xiàn)實的情況要復雜得多，權(quán)力的獲取和維持取決于多樣化的因素，在既有權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于優(yōu)勢地位的主體更有可能在技術(shù)賦權(quán)的過程中憑借已經(jīng)占有的優(yōu)勢資源運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為自己賦權(quán)。
（3）“粉絲效應”下的話語權(quán)漲落
權(quán)力關(guān)系的生成和變化總是與具體的時空語境相互關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡政治空間是現(xiàn)實社會政治的延伸，現(xiàn)實社會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)在形塑網(wǎng)絡政治空間的過程中發(fā)揮著重要的作用，然而，在不斷發(fā)展中形成了對現(xiàn)實社會政治有反作用力的政治輿論場，成為形塑網(wǎng)絡政治空間的重要因素，影響著其中的話語權(quán)格局。
在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到web2.0時代以來，粉絲效應成為網(wǎng)絡空間中一個突出的特點。我們可以從兩個方面來理解網(wǎng)絡公眾在網(wǎng)絡空間中的行為——認知和參與。其中，認知是指通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息從而理解我們所生活在其中的世界；參與指的是試圖通過行動來改變或維持現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡空間中這種行動通常的表現(xiàn)方式有兩種：一是直接表達自己的態(tài)度、觀點，二是成為某個持某種觀點的代表性人物（比如意見領袖）或組織的擁護者（也就是“粉絲”），贊同其觀點，并且主動傳播其觀點。在web2.0時代，個體的參與行為被有效的激發(fā)并在網(wǎng)絡空間中顯現(xiàn)出來，影響著網(wǎng)絡空間中的輿論環(huán)境。粉絲的數(shù)量是衡量某種觀點或某個人（或組織）的影響力的重要標準，也是我們觀察網(wǎng)絡空間中話語權(quán)格局的有效視角，可以說，在網(wǎng)絡空間中“沒有粉絲就沒有話語權(quán)”，然而粉絲的數(shù)量是處于變化之中的，因而粉絲效應能夠影響網(wǎng)絡話語權(quán)的漲落。
綜上可知，伴隨著權(quán)力基礎的變化，在現(xiàn)實權(quán)力結(jié)構(gòu)映照、技術(shù)賦權(quán)、粉絲效應的三重作用下，網(wǎng)絡政治空間中話語權(quán)的獲取、維持，以及權(quán)力主體都相應的發(fā)生了變化，呈現(xiàn)出分散化、多中心化的特征。
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