網(wǎng)絡(luò)政治空間中的話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)與主流意識(shí)形態(tài)傳播（中）
鄒旭怡
二、話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)與傳播渠道拓展
（一）話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)：主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)政治空間中面臨的挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，黨管新聞媒體的制度決定了主流意識(shí)形態(tài)的傳播擁有優(yōu)勢(shì)的傳播資源。在很大程度上，傳統(tǒng)大眾媒體可以通過(guò)議程設(shè)置的方式?jīng)Q定公眾能夠獲取的信息。也就是說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)和其他權(quán)力類(lèi)型一樣，相對(duì)集中于國(guó)家手中。由于新傳播技術(shù)的影響，話語(yǔ)權(quán)集中的狀態(tài)難以在網(wǎng)絡(luò)空間中復(fù)制，而是呈現(xiàn)出多元主體相互競(jìng)爭(zhēng)的景象，成為主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)。
1、話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的背景
從某種“主流”出現(xiàn)的那一刻開(kāi)始，挑戰(zhàn)的力量就已然出現(xiàn)了，這種挑戰(zhàn)既來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，也來(lái)自其他意識(shí)形態(tài)。從前者來(lái)看，要求執(zhí)政者根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求的變化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，并不涉及來(lái)自其他意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。本文關(guān)注的是主流意識(shí)形態(tài)面臨的另一種挑戰(zhàn)，即來(lái)自其他意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)政治空間中，此類(lèi)挑戰(zhàn)具體表現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致此般情形出現(xiàn)的背景可以從如下兩方面進(jìn)行考慮。
（1）現(xiàn)實(shí)空間中的挑戰(zhàn)向線上蔓延
在改革開(kāi)放的過(guò)程之中，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，各種新的社會(huì)階層開(kāi)始涌現(xiàn)，多元化利益格局逐步形成，由此導(dǎo)致了新的政治訴求出現(xiàn)，而新的政治訴求勢(shì)必以一種新的話語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái)，從而對(duì)既有的話語(yǔ)秩序產(chǎn)生沖擊，具體表現(xiàn)為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)提出批評(píng)和反對(duì)。然而，對(duì)于某種成型的、且在社會(huì)中居于主流地位的意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，要對(duì)其發(fā)起挑戰(zhàn)，往往不能簡(jiǎn)單地從某些細(xì)節(jié)出發(fā)，而是需要借助另一種與之相對(duì)的意識(shí)形態(tài)工具。（[澳]邁克爾·A·豪格、[英]多米尼克·阿布拉姆斯：《社會(huì)認(rèn)同過(guò)程》，高明華譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年，第123頁(yè)）主流意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而批評(píng)者一方則需要祭起自由主義的旗號(hào)；官方試圖訴諸民族主義、愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)化民眾的向心力，反對(duì)者一方則經(jīng)常曲意逢迎民眾中的民粹主義傾向。隱藏在論辯之后的其實(shí)是權(quán)力的角逐，正如有人將現(xiàn)代政治比擬為一場(chǎng)敘事的戰(zhàn)爭(zhēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，相繼或同時(shí)涌現(xiàn)了多種非主流意識(shí)形態(tài)，如新自由主義、民主社會(huì)主義、西方憲政主義、普世價(jià)值論、歷史虛無(wú)主義等，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成了沖擊。
在二十世紀(jì)的最后十年和二十一世紀(jì)之初，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化，各種利益訴求在階層分化的過(guò)程中大量涌現(xiàn)，相應(yīng)地，主流意識(shí)形態(tài)傳播體系也面臨新的威脅：一些媒體開(kāi)始試圖打破意識(shí)形態(tài)的力量發(fā)出自己的聲音，而媒體背后的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系卻并不明朗，這種意圖隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)空間的膨脹而日漸壯大。既有的挑戰(zhàn)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中有機(jī)會(huì)獲取相對(duì)于在現(xiàn)實(shí)空間中而言更多的話語(yǔ)權(quán)，從而擴(kuò)展傳播范圍和提升影響力?，F(xiàn)實(shí)空間中的挑戰(zhàn)力量向網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，并且憑借新技術(shù)和新的傳播平臺(tái)，建立起新的傳播陣地。此為網(wǎng)絡(luò)政治空間中意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)的重要來(lái)源。
（2）傳播技術(shù)變革的影響
麥克盧漢提出的“媒介及訊息”十分精辟的表達(dá)了技術(shù)之于社會(huì)的意義。“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或者說(shuō)任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”（[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸（增訂評(píng)注本）》，何道寬譯，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，譯林出版社，2011年，第20頁(yè)）。毫無(wú)疑問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)早已成為被引進(jìn)人類(lèi)事務(wù)中的一種新的尺度，作為傳播媒介的互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造了新的傳播機(jī)制，傳播者、受眾、傳播路徑等方面都產(chǎn)生了巨大的變化。傳播技術(shù)變革為多樣化的非主流意識(shí)形態(tài)獲取更多的傳播機(jī)會(huì)提供了條件。原本在傳統(tǒng)大眾傳播體系中占據(jù)中心位置的主流意識(shí)形態(tài)，在多中心傳播的網(wǎng)絡(luò)空間中難以維持“唯一中心”的地位。
在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)的背景下，新技術(shù)成為一種新的權(quán)力基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的權(quán)力主體與非傳統(tǒng)的權(quán)力主體都能夠運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為自己賦權(quán)，因而網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)呈現(xiàn)出分散化、多中心化的特點(diǎn)。技術(shù)賦權(quán)成為話語(yǔ)權(quán)主體增多的基礎(chǔ)，多樣化的非主流意識(shí)形態(tài)之間，及其與主流意識(shí)形態(tài)之間在網(wǎng)絡(luò)政治空間中呈現(xiàn)出爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的狀態(tài)。
技術(shù)變革帶來(lái)的傳播機(jī)制變革以及話語(yǔ)權(quán)分散是網(wǎng)絡(luò)政治空間中話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的另一背景。
2、話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)主體
網(wǎng)絡(luò)政治空間中的參與者，既有傳統(tǒng)的大眾媒體，也有廣泛意義上的作為自媒體的個(gè)人或組織，既有傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的權(quán)力主體，也有因技術(shù)賦權(quán)獲得話語(yǔ)權(quán)的新權(quán)力主體。從傳播主體來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展將人們帶進(jìn)了一個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的情境之中，持有不同觀念的主體在網(wǎng)絡(luò)空間中能夠獲取新的渠道傳播各自的觀念。
總的來(lái)看，在當(dāng)下中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)政治空間中，發(fā)言者大致可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)是旨在維系主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治力量，試圖將現(xiàn)實(shí)秩序中的話語(yǔ)秩序在網(wǎng)絡(luò)空間予以復(fù)制的主體；第二類(lèi)是懷疑主流意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)下中國(guó)的解釋力和指導(dǎo)性，信奉其他社會(huì)思潮——如新自由主義、民族主義、新儒家等——的主體，在此類(lèi)人群中，既有持較為激進(jìn)主張者，也有持較為溫和主張者；第三類(lèi)則是沒(méi)有明確政治主張和政治意圖，在多種觀點(diǎn)之間選擇性支持一方，或者在多方之間游移不定的人群。此外，則是“沉默的大多數(shù)”。對(duì)于第一類(lèi)主體而言，傳統(tǒng)的可以強(qiáng)化其話語(yǔ)權(quán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)空間中面臨重大挑戰(zhàn)，從而必須直面解構(gòu)的危險(xiǎn)。如果這類(lèi)主體仍試圖采取現(xiàn)實(shí)空間中的權(quán)力運(yùn)作方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)秩序進(jìn)行干預(yù)，將會(huì)面臨網(wǎng)絡(luò)公眾的質(zhì)疑和反對(duì)。第二類(lèi)主體則是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)的背景下，進(jìn)入話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中的新權(quán)力主體，往往對(duì)主流意識(shí)形態(tài)持懷疑與批判的態(tài)度，在觀念交鋒的具體過(guò)程中，需要有明確的問(wèn)題意識(shí)和論證理?yè)?jù)，否則為了批判而批判的交鋒也會(huì)遭致公眾的質(zhì)疑。第三類(lèi)主體和“沉默的大多數(shù)”則是前兩類(lèi)主體所要爭(zhēng)取的對(duì)象，誰(shuí)獲得更多的支持，誰(shuí)就能夠在話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
在以上所述的三類(lèi)主體中，第二類(lèi)是與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的主體，這個(gè)類(lèi)別又大致可進(jìn)一步劃分為三類(lèi)：第一類(lèi)主體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)持質(zhì)疑、批評(píng)、反對(duì)的態(tài)度，但是沒(méi)有明確提出自己的主張；第二類(lèi)主體在反對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，提出了明確的主張；第三類(lèi)主體在反對(duì)主流意識(shí)形態(tài)，提出明確主張的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了實(shí)現(xiàn)所持主張的方法。
在網(wǎng)絡(luò)政治空間中，多元化的傳播主體、多樣化的傳播路徑以及多中心的傳播體系在一定程度上削弱了傳統(tǒng)主流大眾媒體的議程設(shè)置效果。因而，網(wǎng)絡(luò)政治空間成為意識(shí)形態(tài)交鋒的重要場(chǎng)所。意識(shí)形態(tài)交鋒顯示出多元利益主體試圖影響社會(huì)輿論和政治決策的訴求，交鋒的背后則是網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)而言，激烈的話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑會(huì)對(duì)其保持影響力形成挑戰(zhàn)。
3、話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)策略
由于非主流意識(shí)形態(tài)種類(lèi)多樣，其內(nèi)容更是紛繁復(fù)雜，我們?cè)诜治鼍W(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)狀況時(shí)，很難細(xì)化到分析每一種意識(shí)形態(tài)。因此，在分析意識(shí)形態(tài)時(shí)一般進(jìn)行“左”與“右”的粗略劃分。左、右的概念起源于法國(guó)大革命時(shí)期，在1798年的制憲會(huì)議上，第三等級(jí)代表坐在主持人左邊，第一、第二等級(jí)的代表坐在右邊，從此，在政治話語(yǔ)中就習(xí)慣將支持革命的稱(chēng)為左派，而反對(duì)革命的稱(chēng)為右派。在馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)，發(fā)展了左與右的概念，左派為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而右派為資產(chǎn)階級(jí)。李普賽特在《政治人》中，將意識(shí)形態(tài)分為三種——左中右，分別代表勞工階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)的利益。簡(jiǎn)單而言，左派更強(qiáng)調(diào)平等的價(jià)值，而右派更強(qiáng)調(diào)自由的價(jià)值。在不同的歷史階段和具體的場(chǎng)域中，界定左右的議題往往比理論上更認(rèn)同“平等”或“自由”的價(jià)值這一標(biāo)準(zhǔn)要復(fù)雜得多。在當(dāng)下中國(guó)，參考國(guó)內(nèi)一些學(xué)者關(guān)于中國(guó)語(yǔ)境下如何劃分政治立場(chǎng)的論述（參見(jiàn)汪暉：《當(dāng)代中國(guó)的思想狀況與現(xiàn)代性問(wèn)題》，《天涯》，1998年第6期，第6—21頁(yè)；朱學(xué)勤：《新左派與自由主義之爭(zhēng)》，《亞洲周刊》，2000年第4期；徐友漁：《知識(shí)界到底在爭(zhēng)什么》，《社會(huì)科學(xué)論壇》，2002年第4期，第4—6頁(yè)；斷橋：《極左、左派、右派、極右的區(qū)分與現(xiàn)狀》，共識(shí)網(wǎng)，http://www.21ccom.net/articles/sxpl/sx/article_2010110823937.html，2010年11月8日；謝岳：《“新左派”與自由主義的政治學(xué)之爭(zhēng)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2003年第1期，第19—24頁(yè)；甘陽(yáng)：《中國(guó)自由左派的未來(lái)》，共識(shí)網(wǎng)， http://www.21ccom.net/articles/sxwh/shsc/article_201001201372.html，2010年1月20日；許紀(jì)霖：《兩種自由和民主——對(duì)“自由主義”與“新左派”論戰(zhàn)的反思》，《經(jīng)濟(jì)管理文摘》，2002年第18期，第40—45頁(yè)；樂(lè)媛，楊伯溆：樂(lè)媛，楊伯溆：《網(wǎng)絡(luò)極化現(xiàn)象研究——基于四個(gè)中文BBS論壇的內(nèi)容分析》，《青年研究》，2010年第2期，第1-12頁(yè)），可以從以下幾個(gè)方面理解左右之間的分歧：（1）在核心觀點(diǎn)上，左派倡導(dǎo)平等、國(guó)家主義和中國(guó)模式，而右派信仰自由、自由主義和普世價(jià)值；（2）在經(jīng)濟(jì)上，左派認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)受政府規(guī)范和調(diào)節(jié)，而右派贊同自由市場(chǎng)，反對(duì)政府干預(yù)；（3）在國(guó)際觀上，左派表現(xiàn)出民族主義的立場(chǎng)，批評(píng)全球化，警惕“西方霸權(quán)”，而右派反對(duì)民族主義，贊同全球化；（4）在文化上，左派警惕西方文化霸權(quán)，右派認(rèn)同西方文化，取其進(jìn)步之處。
在以“左-中-右”為基礎(chǔ)的政治光譜上，還存在著“極左”、“極右”、“中左”、“中右”的政治立場(chǎng)。中左和中右是相對(duì)溫和的立場(chǎng)，而極左和極右則分別將左派和右派的觀念推向了極端。在中國(guó)，極左派認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以丟失了平等為代價(jià)的，中國(guó)已經(jīng)喪失了社會(huì)主義的本質(zhì)，并且將腐敗和貧富差距的擴(kuò)大簡(jiǎn)單化的歸因于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因而渴望回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，追求無(wú)差別的平等。極右派則表現(xiàn)為激進(jìn)的自由主義，他們不承認(rèn)中國(guó)政府的合法性，宣揚(yáng)普世價(jià)值，極力推崇以美國(guó)為代表的西方的政治制度。
這些在政治光譜上占據(jù)不同位置的主體，在競(jìng)爭(zhēng)話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中，緊跟傳播技術(shù)的進(jìn)步而調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)策略，爭(zhēng)取將信息傳遞給盡可能多的公眾，擴(kuò)大影響范圍，提升影響力。
（1）建立意識(shí)形態(tài)傳播的大本營(yíng)
某種意識(shí)形態(tài)的傳播，首先需要有相應(yīng)的物質(zhì)載體。在網(wǎng)絡(luò)空間中，持有不同意識(shí)形態(tài)的主體紛紛建立起各自的網(wǎng)站。如上文所述，按照“左”與“右”的粗略劃分，在此列舉一些在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間中具有影響力的政治網(wǎng)站和論壇。
左派網(wǎng)站和論壇主要有：
烏有之鄉(xiāng) http://www.wyzxsx.com（目前處于關(guān)閉狀態(tài)），另有烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊可正常訪問(wèn)http://www.wyzxwk.com/
紅色故鄉(xiāng)網(wǎng)http://www.redgx.com/
四月網(wǎng)http://www.m4.cn/及四月社區(qū)http://bbs.m4.cn/
人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇http://bbs1.people.com.cn/board/1.html
中國(guó)紅歌會(huì)網(wǎng)http://www.szhgh.com/
新工人網(wǎng)http://www.xingongren21.com/
十月道路網(wǎng)http://shiyuedaolu.zhandada.com/
少年中國(guó)評(píng)論http://review.youngchina.org/
海疆在線http://www.haijiangzx.com/
星火新青年論壇http://www.youth-sparks.com/bbs/index.php
右派網(wǎng)站和論壇主要有：
共識(shí)網(wǎng)http://www.21ccom.net/
凱迪社區(qū)http://club.kdnet.net/list.asp?boardid=1
炎黃春秋網(wǎng)http://www.yhcqw.com/
新京報(bào)http://www.bjnews.com.cn/
南都網(wǎng)http://www.nandu.com/
中國(guó)選舉與治理網(wǎng)http://www.chinaelections.org/（目前處于關(guān)閉狀態(tài)）
愛(ài)思想網(wǎng)http://www.aisixiang.com/
具有類(lèi)似政治立場(chǎng)的網(wǎng)站和論壇之間，通常通過(guò)友情鏈接和相互轉(zhuǎn)載，以及共同的專(zhuān)家學(xué)者供稿群體，形成了一個(gè)具有共同立場(chǎng)的網(wǎng)站群。
網(wǎng)站和論壇在其建立之初，就因?yàn)槠鋭?chuàng)辦人、運(yùn)營(yíng)者的意識(shí)形態(tài)取向而具有鮮明的政治立場(chǎng)。同時(shí)，參與者的話語(yǔ)和行動(dòng)在不斷的塑造著承載它們的空間，在不同的空間中打上比起話語(yǔ)和行動(dòng)本身更為持久的烙印，形成某種標(biāo)志明顯的空間文化，甚至網(wǎng)站的名字已然成為某種意識(shí)形態(tài)的符號(hào)。這些網(wǎng)站和論壇成為意識(shí)形態(tài)傳播的大本營(yíng)。需要注意的是，這些網(wǎng)站和論壇的出資方、創(chuàng)辦人、運(yùn)營(yíng)者在大多數(shù)情況下，扮演著“隱形參與者”的角色，我們很難確知在這些網(wǎng)站背后的政治經(jīng)濟(jì)力量。這種局面增加了網(wǎng)絡(luò)政治空間話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜性。
（2）走進(jìn)web2.0——精英主導(dǎo)的輿論場(chǎng)
相對(duì)于網(wǎng)站和論壇而言，微博則是一個(gè)觀點(diǎn)碰撞、短兵相接的場(chǎng)所。在新浪微博平臺(tái)上，我們可以發(fā)現(xiàn)如下一些情況：從參與者來(lái)看，既有傳統(tǒng)官方媒體、網(wǎng)站、論壇，也有政府機(jī)構(gòu)、政府官員、企業(yè)、個(gè)人，既有專(zhuān)家學(xué)者，也有普通公眾，可以說(shuō)是一應(yīng)俱全、包羅萬(wàn)象；從其傳播方式來(lái)看，它具有開(kāi)放性、互動(dòng)性，特別是相對(duì)于微信而言，開(kāi)放性的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得更加明顯。原本逗留在宣傳不同意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)站和論壇的參與者們，匯聚到了同一個(gè)場(chǎng)域之中。
“人人都有麥克風(fēng)”意味著人人都有發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)，然而，不同聲音之間的影響力程度卻有著天壤之別。在微博這樣的傳播平臺(tái)上，“粉絲效應(yīng)”是一個(gè)十分重要的特征，在微博平臺(tái)上擁有的粉絲量越多，其影響力也就越大。在針對(duì)一些公共事件的討論時(shí)，意見(jiàn)領(lǐng)袖們通常以微博為主陣地發(fā)出聲音，并且擁有較大的影響力，特別是一些意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)出的具有煽動(dòng)性的言論，能夠產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效果。一些意見(jiàn)領(lǐng)袖已經(jīng)成為某種意識(shí)形態(tài)的代言人，在微博平臺(tái)上具有可觀的影響力。
觀察微博平臺(tái)上的傳播狀況，我們可以看到拉扎斯菲爾德和卡茨關(guān)于大眾媒體如何影響公眾政治觀點(diǎn)的判斷依然具有解釋力。他們認(rèn)為大眾媒體對(duì)公眾的影響力是間接產(chǎn)生的，輿論領(lǐng)袖從大眾媒體獲得政治觀點(diǎn)，然后在日常生活中將這些觀點(diǎn)傳播給不怎么關(guān)注政治的公眾。同樣，在微博平臺(tái)的傳播中，意見(jiàn)領(lǐng)袖（或者輿論領(lǐng)袖）能夠起到非常重要的作用，影響著網(wǎng)絡(luò)公眾的政治認(rèn)知、政治態(tài)度。
4、中國(guó)網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)分布狀況
網(wǎng)絡(luò)公眾既是話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)格局中持不同意識(shí)形態(tài)的主體爭(zhēng)奪的對(duì)象，也是不同意識(shí)形態(tài)的傳播者。網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)分布狀況能夠最為直觀的反映出網(wǎng)絡(luò)空間中持有不同意識(shí)形態(tài)的主體在話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)格局中所處的位置。筆者選取了兩項(xiàng)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)公眾意識(shí)形態(tài)的實(shí)證調(diào)研，調(diào)研結(jié)論大致勾勒出了當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)公眾的意識(shí)形態(tài)分布狀況。
第一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)公眾意識(shí)形態(tài)調(diào)研數(shù)據(jù)：南開(kāi)大學(xué)馬得勇于2012年6月至7月，在“新浪微博”、“天涯論壇”、“強(qiáng)國(guó)論壇”、“人人網(wǎng)”等國(guó)內(nèi)網(wǎng)站上以問(wèn)卷的形式所做的關(guān)于網(wǎng)民政治立場(chǎng)的抽樣調(diào)查。該調(diào)查一共收集了2241份問(wèn)卷作為調(diào)查樣本。在調(diào)查的過(guò)程中，作者設(shè)定了一個(gè)中國(guó)化的測(cè)量左右意識(shí)形態(tài)的指標(biāo)體系，即圍繞個(gè)人自由——國(guó)家權(quán)力、市場(chǎng)主導(dǎo)——政府主導(dǎo)確定了三個(gè)劃分網(wǎng)民左右政治傾向的維度，這三個(gè)維度又細(xì)分為5個(gè)指標(biāo)。根據(jù)這個(gè)指標(biāo)體系，抽樣調(diào)查的結(jié)果是左派占6.2%，右派占38.7%，中間立場(chǎng)者占55.1%。（馬得勇、張曙霞：《中國(guó)網(wǎng)民的“左”與“右”》，《文化縱橫》2014年04期）
第二項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)公眾意識(shí)形態(tài)調(diào)研數(shù)據(jù)：AX.Wu以一套自2007年起開(kāi)始在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上流行的“政治坐標(biāo)系測(cè)試”的測(cè)試數(shù)據(jù)（2008—2011）作為研究樣本進(jìn)行的調(diào)研。這項(xiàng)測(cè)試涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化觀念三個(gè)部分，共50個(gè)問(wèn)題，測(cè)試結(jié)果能夠反映出一個(gè)人的綜合價(jià)值體系。作者每年隨機(jī)抽取1000份問(wèn)卷進(jìn)行分析，研究中國(guó)網(wǎng)民的政治信仰系統(tǒng)。根據(jù)對(duì)數(shù)據(jù)樣本的分析，研究者從八項(xiàng)參數(shù)來(lái)考察網(wǎng)民的價(jià)值體系：文化自由主義（政治和文化上支持自由多元）、國(guó)家主義（維護(hù)本國(guó)政治領(lǐng)土軍事力量）、政治保守主義（反對(duì)西式民主）、傳統(tǒng)主義（尊崇中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值）、經(jīng)濟(jì)主權(quán)（強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主權(quán)獨(dú)立，有關(guān)國(guó)家安全、國(guó)計(jì)民生的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)由國(guó)有企業(yè)掌管）、經(jīng)濟(jì)不平等（認(rèn)為在改革開(kāi)放的過(guò)程中，少部分人獲得了改革成果，大部分人沒(méi)有受益或受益很?。⑹袌?chǎng)調(diào)節(jié)（主張政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)）、農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼（政府應(yīng)當(dāng)補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)提高農(nóng)民收入）。并且將網(wǎng)民大致分為兩大類(lèi)：形成了系統(tǒng)化政治體系的人和對(duì)各種政治議題的態(tài)度缺乏邏輯自洽的人。作者的分析展示出了中國(guó)網(wǎng)民政治信仰變化的狀況——隨著時(shí)間的推移，原本處于中立或是沒(méi)有形成系統(tǒng)的政治信仰體系、缺乏政治傾向自我認(rèn)知的網(wǎng)絡(luò)公眾，政治傾向發(fā)生了變化或是形成了更為清晰的政治傾向自我認(rèn)知。（AX.Wu. Ideological polarization over a China-as-superpower mindset: An exploratory charting of belief systems among Chinese Internet users, 2008-2011.Social Science Electronic Publishing.2013（8））
以上兩項(xiàng)實(shí)證分析表現(xiàn)出，首先，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)公眾中右派占比高于左派，持中間立場(chǎng)者最多；其次，網(wǎng)絡(luò)政治空間確實(shí)成為政治社會(huì)化的場(chǎng)所，人們通過(guò)參與網(wǎng)絡(luò)政治討論或以“潛水者”的身份從旁觀察學(xué)習(xí)，能夠形成政治認(rèn)知和政治傾向，或能夠明晰自己既有的政治傾向；第三，政治立場(chǎng)并不是一經(jīng)形成就不會(huì)改變的，在一定的條件影響下，有可能變得更加溫和或激進(jìn)，也有可能轉(zhuǎn)向與原本所持立場(chǎng)對(duì)立的位置。
由此我們可以得出如下結(jié)論：首先，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)公眾的意識(shí)形態(tài)分布在一定程度上顯示出網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)格局中，主流意識(shí)形態(tài)面臨著巨大的挑戰(zhàn)；其次，在網(wǎng)絡(luò)政治空間中，持中立態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)公眾占比最多，成為不同意識(shí)形態(tài)競(jìng)相爭(zhēng)取的主要對(duì)象，競(jìng)爭(zhēng)空間大；第三，公眾能夠獲取何種信息對(duì)其意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的形成十分重要，這正是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的基本前提。
那么，在網(wǎng)絡(luò)言論紛繁復(fù)雜、傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)無(wú)法起到?jīng)Q定性作用，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)主體相互沖突、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的情形之下。面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中遭遇的挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨和政府是如何進(jìn)行應(yīng)對(duì)的呢？這個(gè)問(wèn)題將在下一部分展開(kāi)討論。
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