“老三篇”稱呼的由來及出版前后
霞 飛
提到“老三篇”，略微上了點(diǎn)年紀(jì)的人都知道，這是對毛澤東《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章的合稱。這三篇文章確實(shí)對中國人的精神境界和人生品格產(chǎn)生過極大影響。那么，這三篇文章為什么被合到一塊兒稱之為“老三篇”？它出版前后的情況如何？卻鮮為人知。
人們愛讀的三篇文章
提到毛澤東上述文章為什么被合稱為“老三篇”，應(yīng)該承認(rèn)的是，這確實(shí)是人們愛讀的三篇文章。
《為人民服務(wù)》一文，是1944年9月，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼一個普通戰(zhàn)士張思德的會上的講演，新中國成立后收入《毛澤東選集》第3卷。毛澤東在這篇講演中贊揚(yáng)了張思德身上體現(xiàn)的為人民服務(wù)精神，提出了“我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”著名論斷，并且把為人民服務(wù)上升到共產(chǎn)黨人的人生觀、價值觀的高度，提出了為人民利益而死比泰山還重的價值觀。毛澤東還把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨人自身修養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)，提出了“對人民有好處”是我們堅(jiān)持真理修正錯誤從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)的立足點(diǎn)。非常明顯，毛澤東這篇文章，是適應(yīng)時代要求而產(chǎn)生的一種新的道德思想。中國經(jīng)過幾千年封建統(tǒng)治后轉(zhuǎn)變?yōu)橹趁竦匕胫趁竦?，陳腐的觀念長期占統(tǒng)治地位，影響著國人的思想，中國人在忍受深重災(zāi)難的同時，也受著落后觀念的浸染，包括一部分共產(chǎn)黨員在內(nèi)的許多中國人，在世界觀、道德觀、修養(yǎng)觀方面，還處于迷離狀態(tài)。而毛澤東的《為人民服務(wù)》一文，恰恰在此時樹立了一種全新的精神境界。這種精神境界不僅和共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)相合，而且為中國人提升思想境界，改造精神面貌，指明了總方向。因此，毛澤東這篇文章一發(fā)表，立即受到共產(chǎn)黨員和追求進(jìn)步的中國人的喜愛。一直到新中國成立，為人民服務(wù)，不僅是共產(chǎn)黨員的宗旨和口號，而且成為一種全民擁護(hù)并努力踐行的準(zhǔn)則。改革開放時期，鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的“為人民服務(wù)”思想，明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。今天，習(xí)近平總書記更加強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人必須確立為人民服務(wù)的宗旨，并將其上升到社會主義道德建設(shè)核心的地位。正是因?yàn)槊珴蓶|《為人民服務(wù)》一文具有這樣的重大歷史價值，因此，它受到包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)的廣大人民群眾的喜愛，在國人中流傳，就成為一種自然而然的現(xiàn)象。
《紀(jì)念白求恩》
《紀(jì)念白求恩》一文，是毛澤東于1939年12月為八路軍政治部、衛(wèi)生部于1940年出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》所撰寫，原題為《學(xué)習(xí)白求恩》。新中國成立后將此文編入《毛澤東選集》第2卷時，題目改為《紀(jì)念白求恩》。毛澤東在這篇文章中，除了高度贊揚(yáng)了白求恩的共產(chǎn)主義、國際主義精神外，更重要的是提倡一種共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的品德，即：毫不利己專門利人的精神，毫無自私自利之心的精神，對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。他強(qiáng)調(diào)：“一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”毛澤東在這篇文章中，把共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的品格加以高度概括，發(fā)表后即成為共產(chǎn)黨人和積極上進(jìn)者進(jìn)行自我修養(yǎng)時可供對照也可供自勵的簡明扼要又道理深邃的讀本。
《愚公移山》是1945年6月毛澤東在黨的七大上致的閉幕詞。愚公移山這篇中國古代寓言成為展開全文的故事基礎(chǔ)，并且直接作為文章標(biāo)題。文章中倡導(dǎo)的愚公精神，實(shí)際上就是共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志，毛澤東用“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”概括了這種意志，同時毛澤東也說明了共產(chǎn)黨的上帝是全中國的人民大眾，我們一定要依靠人民的道理?？梢哉f，《愚公移山》這篇文章，既簡明扼要地闡明了共產(chǎn)黨人的精神意志，又說明了共產(chǎn)黨力量的源泉。
毛澤東上述三篇文章發(fā)表的時間有先后，但都無一例外受到了共產(chǎn)黨員、人民軍隊(duì)指戰(zhàn)員的喜愛。國統(tǒng)區(qū)追求進(jìn)步的人們也很喜愛這些文章，當(dāng)年國統(tǒng)區(qū)各大中學(xué)校的學(xué)生中暗自傳閱著這些文章的油印本。進(jìn)步的人們?yōu)槭裁聪矏勖珴蓶|這三篇文章？其實(shí)，從大的歷史視角看，這與當(dāng)年中國人民經(jīng)歷上百年黑暗和戰(zhàn)亂，精神上陷入迷茫，迫切需要有一種健康的精神追求，有極大關(guān)系。也與共產(chǎn)黨正在走向輝煌，它的理念正在播向全國人民有極大關(guān)系。共產(chǎn)黨的根本宗旨、精神境界、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)強(qiáng)意志，正適應(yīng)時代和人民的進(jìn)步需求，中國人中的先進(jìn)分子，對于上述精神層面的追求，有普遍的認(rèn)同感，并且達(dá)到了入心入腦的程度。
毛澤東上述三篇文章受到人們喜愛，還在于寫得短小精悍，文字生動。毛澤東在寫這三篇文章之前，寫過很多文章，大都是文字雄健有力，邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，道理闡述深刻之作。但這三篇文章為什么受到更廣泛的歡迎？這與它們的特點(diǎn)有關(guān)：三篇文章中都有人物，有故事；三篇文章中都用簡明語言闡述深刻道理；道理講述入情入理，又十分深刻；三篇文章都通俗易懂；文化程度高的人為文章的邏輯和哲理所折服，文化程度不算高的人也讀得懂，記得住。
當(dāng)年，延安的抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院、魯藝、婦女學(xué)院，乃至延安日本工農(nóng)學(xué)校，都先后把毛澤東這三篇文章作為學(xué)員必讀的教材。由于這三篇文章都很短，講的道理通俗又包含深刻道理，所以，學(xué)員們自覺地反復(fù)閱讀，以至許多學(xué)員都能夠?qū)⑦@三篇文章背誦下來。當(dāng)年的這種背誦，沒有任何校方或者老師提出過要求，完全是學(xué)員的自覺行為。延安精神研究會中很多當(dāng)年的老同志至今仍然對于在延安學(xué)習(xí)時讀這三篇文章記憶深刻，認(rèn)為這三篇文章實(shí)際上是中國化的馬克思主義，正是這三篇文章，深深啟迪了自己，引領(lǐng)自己成為馬克思主義者，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，使自己確立了正確的人生觀和價值觀，從此自己的人生有了高尚的精神追求，正確的理想信念和奮斗目標(biāo)。
“老三篇”稱呼的由來
隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，抗日戰(zhàn)爭勝利后新解放區(qū)的不斷開辟，使干部的需求量迅速增加，各地培訓(xùn)干部的學(xué)校也迅速建立起來。這些干部學(xué)校，為了適應(yīng)形勢發(fā)展對干部的需求，一般學(xué)制都比較短。有的學(xué)習(xí)一年，有的學(xué)習(xí)半年，短的只學(xué)習(xí)三四個月，學(xué)員結(jié)業(yè)后即被分配到各個工作崗位。到這種學(xué)習(xí)時間不長的干部學(xué)校學(xué)習(xí)的人，文化水平參差不齊，每個人的成長經(jīng)歷和思想覺悟都不同，因此，辦這類干部學(xué)校，最根本的問題，是解決學(xué)員的立場、理想、信念、人生觀、價值觀問題。
這些學(xué)校除了將馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《國家與革命》、毛澤東的《新民主主義論》等著作作為教材外，也把毛澤東的上述三篇文章作為基本教材。與《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》《新民主主義論》等著作不同的是，這三篇文章，幾乎用不著教員深入講解，學(xué)員們一讀就懂，一讀就喜愛，一讀就記憶牢固，一讀就解決思想問題，一讀就提高思想境界。共產(chǎn)黨在各地辦的干部學(xué)校之間經(jīng)過交流經(jīng)驗(yàn)，很快就都認(rèn)識到毛澤東這三篇文章，確實(shí)是最容易在短期內(nèi)解決學(xué)員世界觀、人生觀、價值觀問題，有效提高學(xué)員思想境界，使學(xué)員樹立正確理想、信念的好教材，也是使學(xué)員由此開始信仰馬克思主義，形成并提高共產(chǎn)黨人的黨性的簡明教材，是速成干部學(xué)校迅速培養(yǎng)合格干部的捷徑。于是，毛澤東的上述三篇文章就在抗日戰(zhàn)爭后期，在解放戰(zhàn)爭時期，以至在新中國成立初期，在共產(chǎn)黨辦的干部學(xué)校中全面普及開來。應(yīng)該提到的是，當(dāng)年解放軍為了適應(yīng)新形勢的需要，適應(yīng)部隊(duì)發(fā)展的需要，適應(yīng)改造起義或者投誠的國民黨部隊(duì)的需要，創(chuàng)辦了大量短期學(xué)校。幾乎師一級單位都有這類學(xué)校。這類部隊(duì)學(xué)校，既要培養(yǎng)新的軍隊(duì)干部，又要訓(xùn)練那些長期忙于打仗而沒有機(jī)會學(xué)習(xí)的干部，還要把起義的國民黨軍隊(duì)干部集中起來學(xué)習(xí)。這些軍隊(duì)辦的學(xué)校里，幾乎無一例外，也將毛澤東的上述三篇文章作為基礎(chǔ)教材之一。這些過去長期打仗的學(xué)員，文化水平普遍較地方辦的干部學(xué)校中的學(xué)員低一些，教員們講解《共產(chǎn)黨宣言》，可能要反復(fù)深入講解，他們才能懂，而教員只要讀一遍毛澤東的上述三篇文章，他們馬上就能聽懂，而且記憶深刻。不僅如此，學(xué)員們還能通過自己的人生經(jīng)歷，列出許多能夠說明毛澤東文章中道理的新故事，談出許多新體會。大家相互交流，相互啟發(fā)，思想境界提升得非?？臁Ｒ虼?，解放軍辦的學(xué)校中，便將毛澤東的三篇文章列為長期辦學(xué)必列教材的一部分。
《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》合訂版
既然學(xué)員們喜愛讀這三篇文章，這三篇文章又能夠在短期內(nèi)使學(xué)員樹立正確的人生觀、價值觀，堅(jiān)定理想和信念，共產(chǎn)黨各地各級組織辦的短期干部學(xué)校也就很自然地在培養(yǎng)每期學(xué)員時，將毛澤東這三篇文章列為必讀教材。學(xué)員一期一期地結(jié)業(yè)，學(xué)校一期接一期地辦下去，毛澤東這三篇文章作為必讀教材這一點(diǎn)始終沒變。共產(chǎn)黨辦培養(yǎng)干部的短期學(xué)校的這個經(jīng)驗(yàn)，很快就被新中國成立初期恢復(fù)招生和辦學(xué)的各地正規(guī)學(xué)校所吸取。這些正規(guī)學(xué)校，包括各地的中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校、各類高校，也把毛澤東的上述三篇文章選作學(xué)生入學(xué)后進(jìn)行思想教育的教材之一。這些正規(guī)學(xué)校的學(xué)員們?nèi)雽W(xué)后，也非常愛讀毛澤東這三篇文章，對于年輕的學(xué)生們來說，這三篇文章也確實(shí)在他們確立人生觀、價值觀時期起到了重要影響。20世紀(jì)50年代、60年代上大學(xué)的人回憶起他們當(dāng)年大學(xué)時代情形時，總不忘記他們閱讀過的毛澤東這三篇文章對自己的正面影響。
由于各學(xué)校在培養(yǎng)、教育各屆學(xué)員、學(xué)生中都將毛澤東的上述三篇文章列為必讀教材，時間一長，便成了各地各級學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中的一種慣例。各地各級學(xué)校在招收新生后制定教學(xué)計(jì)劃，列出教材名稱時，為了簡要表述，就形成一種現(xiàn)象：不再一一列出《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》的文章名，而直接稱毛澤東的三篇文章為“老三篇”。
直接將毛澤東的三篇文章簡稱為“老三篇”是20世紀(jì)50年代和60年代的一種普遍現(xiàn)象。這是特定歷史條件下形成的一種特殊叫法，并不是哪個人的刻意發(fā)明。
“老三篇”的叫法，傳到共產(chǎn)黨和解放軍的高層后，也被大家接受，也跟著這樣叫了起來。出現(xiàn)這種情況，無非是大家覺得這種叫法十分簡捷，能把毛澤東的三篇文章都包括進(jìn)來，不用一篇一篇地念。新中國成立初期，以至經(jīng)過50年代到60年代，毛澤東許多重要著作都公開出版發(fā)行了，但從共產(chǎn)黨高層到基層辦校的同志，以及普通學(xué)員、學(xué)生，上下都這樣把毛澤東的三篇文章單獨(dú)列出來，稱呼為“老三篇”，說明毛澤東上述三篇文章確實(shí)通俗易懂、譬理深刻、生動活潑，并且在確立人們正確的世界觀、人生觀、價值觀方面，起著獨(dú)特的、其他文章難以替代的作用。
雖然“老三篇”早已經(jīng)成為一種普遍稱呼，但當(dāng)時還沒有重要領(lǐng)導(dǎo)人在重要講話中公開這樣說、這樣寫，更沒有寫到文件上。
林彪的教條化催生《毛主席語錄》而非“老三篇”
戰(zhàn)爭年代，林彪曾倡導(dǎo)學(xué)毛澤東軍事思想，對毛澤東其它著作，他也曾認(rèn)真讀過。1959年9月林彪在全軍高級干部會議上提出了學(xué)毛著是學(xué)馬列的捷徑的觀點(diǎn)。1960年2月，林彪又在廣州召開的軍委擴(kuò)大會議上提出學(xué)毛著要背警句的方法，他說：“我主張要背一點(diǎn)東西，首先是把毛澤東同志的著作中最精辟最重要的話背下來。腦子里就是要記住那么幾條。辯證法就是那么幾條，可是它的變化是無窮的，你不懂得怎么能夠用它？一定要把最重要的話背下來。”1961年4月，林彪視察部隊(duì)時提出，《解放軍報(bào)》要經(jīng)常選登與當(dāng)時形勢、任務(wù)有關(guān)的毛澤東語錄。此后，按照林彪的這個指示，《解放軍報(bào)》每期都在頭版右上角顯著位置，刊登一條毛澤東的經(jīng)典語錄。這種情況直接影響了部隊(duì)和地方干部對毛澤東著作的學(xué)習(xí)。很多受到林彪的話以及《解放軍報(bào)》每期刊登毛主席語錄方式影響的人，都把背誦毛澤東語錄當(dāng)作學(xué)習(xí)和掌握毛澤東著作的捷徑。當(dāng)年，軍隊(duì)不少干部、戰(zhàn)士，包括地方不少干部，把《解放軍報(bào)》上每期右上角發(fā)表的毛澤東語錄認(rèn)真地剪下來，自己裝訂成冊，每日閱讀甚至背誦。后來，軍隊(duì)和地方的一些干部直接上書中央和中央軍委，提出要中央直接印刷出版《毛主席語錄》。1964年1月5日，由解放軍政治部編印的16開本《毛主席語錄200條》在軍隊(duì)內(nèi)部發(fā)行。1964年1月10日52開本的《毛主席語錄》正式出版。1965年8月1日，《毛主席語錄》修訂后再版發(fā)行，為64開本，紅塑料封皮。再版的《毛主席語錄》剛剛發(fā)行幾個月，“文革”爆發(fā)。1966年12月17日，《前言》由林彪署名的《毛主席語錄》正式發(fā)行，很快成為“文革”中盛行的“紅寶書”。林彪把學(xué)習(xí)毛澤東著作教條化、庸俗化，最終催生了《毛主席語錄》。
但“老三篇”的出版發(fā)行，卻并不是林彪把學(xué)習(xí)毛澤東著作教條化、庸俗化的結(jié)果。它與毛澤東著作的出版，特別是單行本的出版有直接關(guān)系，而根基在于讀者對這三篇文章的真心喜愛。
早在戰(zhàn)爭年代，一些根據(jù)地就出過《毛澤東選集》，其中收入了毛澤東的許多文章。各根據(jù)地出版的《毛澤東選集》，有多種版本，收入的文章也各不相同。各根據(jù)地又都出版過毛澤東著作的單行本。值得指出的是，各根據(jù)地出版的毛澤東著作單行本，盡管也都有不同，但有一點(diǎn)是相同的：都出版過《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》的油印本，并且文字上沒有多少差別。新中國成立前后，共產(chǎn)黨、解放軍中辦的各級各類干部學(xué)校，也印刷上述三篇文章，作為教材使用。筆者父母1946年進(jìn)共產(chǎn)黨干部學(xué)校學(xué)習(xí)時，就發(fā)到《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章的油印單行本，他們曾經(jīng)反復(fù)閱讀，直到年老，仍然保存。
1949年毛澤東訪問蘇聯(lián)，斯大林向毛澤東提出建議：中國應(yīng)該出版《毛澤東選集》。毛澤東回國后將斯大林這個建議在中共中央政治局會議上講了，中央政治局一致贊成。不久，中共中央成立了毛澤東著作編輯委員會，負(fù)責(zé)毛澤東著作收集、編輯、整理、出版工作。在收集、編輯、整理毛澤東著作過程中，在成套出版《毛澤東選集》條件尚未成熟之前，陸續(xù)通過人民出版社出版了一些毛澤東著作單行本。
在20世紀(jì)60年代初期，林彪把讀毛澤東著作教條化、庸俗化之前，毛澤東寫的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章，都已經(jīng)由人民出版社出版過單行本，出版后很受歡迎，發(fā)行量也很高。但那時還沒有將毛澤東這三篇文章合起來出版成一本書的情況。雖然沒有這種情況，但在各地各級組織中，在干部學(xué)校中，在部隊(duì)中，人們還是習(xí)慣性地把這三篇文章簡捷地稱為“老三篇”，已經(jīng)是一種常態(tài)化現(xiàn)象了。
20世紀(jì)60年代初期，中國掀起一個學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮。特別是解放軍中推出了不少學(xué)習(xí)毛澤東著作的典型，如廖初江、豐麗生、黃祖示等。60年代初期解放軍中涌現(xiàn)的模范人物如雷鋒、王杰、歐陽海等的事跡中，學(xué)習(xí)毛澤東著作占有很大分量。解放軍中學(xué)習(xí)毛澤東著作只是全國學(xué)毛著的一部分，當(dāng)時，全國黨內(nèi)外干部群眾學(xué)習(xí)毛澤東著作確實(shí)相當(dāng)踴躍。
學(xué)習(xí)老三篇
為了適應(yīng)人們學(xué)毛著的需要，毛澤東著作編輯委員會除了陸續(xù)出版《毛澤東選集》外，繼續(xù)重視出版毛澤東著作單行本。1963年，人民出版社將毛澤東的《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》合起來出了兩篇文章的本子。此書64開，平裝，這就不算單行本了。1966年，外文出版社還將《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》合出本譯成英文，正式出版了英文版。中國外交官在與已經(jīng)與我國建立外交關(guān)系國家的歐洲國家外交官交往時，往往將《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》合出的英文版作為禮物奉送。
1964年7月初，在中共中央毛澤東選集出版委員會指導(dǎo)下，人民出版社出版了《毛澤東著作選讀》甲、乙種本，其中的乙種本中收入了《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章。1965年6月，人民出版社又出版了《毛澤東著作選讀》甲、乙種本第2版。第2版中，對第一版中的個別文字進(jìn)行了修改，加上了一些新注釋。其中乙種本上的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章，文字基本沒有修改，但增加了一些注釋。1966年3月，人民出版社將《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章合起來出一本書，并且在出版說明中寫道：“本書是根據(jù)《毛澤東著作選讀（乙種本）》1965年6月第2版所載原文重排的。”
就在人民出版社將毛澤東的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章合起來出版前，毛澤東著作編輯委員會和人民出版社擬請林彪寫一段話放在這三篇文章合出本前邊，林彪欣然答應(yīng)了。過了幾天，林彪寫的話拿來了，大家一看，都很吃驚，林彪寫的話實(shí)在太短了，不算標(biāo)點(diǎn)符號，總共只有59個字，全文如下：“‘老三篇’，不但戰(zhàn)士要學(xué)，干部也要學(xué)。‘老三篇’，最容易讀，真正做到就不容易了。要把‘老三篇’作為座右銘來學(xué)，哪一級都要學(xué)，學(xué)了就要用，搞好思想革命化。”
林彪這段話，寫得雖然短，但有四個標(biāo)志性的東西：一是首次由林彪這樣的中央高層領(lǐng)導(dǎo)用通俗的話稱毛澤東的三篇文章為“老三篇”，并且公開發(fā)表。二是指出“老三篇”雖然容易讀，做到卻不容易。三是提出把“老三篇”作為座右銘來學(xué)。四是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“老三篇”目的是搞好思想革命化。林彪的話很快被毛澤東著作編輯委員會和人民出版社通過，并且決定用林彪的手書字體印在書前。
“老三篇”出版后，受到了全國讀者的廣泛歡迎。全國各地新華書店前排起了長長的買書隊(duì)伍。從1966年3月“老三篇”出版，到12月，就重印了13次，每次印刷的數(shù)量，不是以萬計(jì)，而是以幾十萬計(jì)。“老三篇”的英文版不久也正式出版了，接著，民族出版社出版了中國一些少數(shù)民族文字的“老三篇”版本，有維吾爾文、朝鮮文、蒙古文等，甚至還于1967年1月出版了中國人數(shù)非常少的錫伯族文字的“老三篇”。之后，黨內(nèi)外、軍內(nèi)外，全國各地，掀起了學(xué)習(xí)“老三篇”的新熱潮。
當(dāng)年的人們學(xué)習(xí)“老三篇”確實(shí)起到了涵養(yǎng)人們的精神，幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀，提高人們的思想境界的作用。直到今天，仍然有許多人肯定這一點(diǎn)。