當(dāng)代中國馬克思主義與中華優(yōu)秀文化高度結(jié)合的實踐者
——習(xí)近平總書記治國理政思想研究之三
王立民
黨的十八屆三中全會對全面深化改革作了部署，黨的十八屆四中全會對全面推進依法治國作了部署，黨的十八屆五中全會對全面建成小康社會作了部署，黨的十八屆六中全會又對全面從嚴(yán)治黨作了部署，黨中央治國方略十分清晰，“四個全面”戰(zhàn)略布局這一頂層設(shè)計已經(jīng)系統(tǒng)而全面地展開并有序推進。這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局的寬廣視野和銳意進取的創(chuàng)新精神，也體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的高度結(jié)合，以及這種結(jié)合在中華大地的最新實踐和發(fā)展。
習(xí)近平總書記繼承五千年中華優(yōu)秀文化的精華，在實踐中創(chuàng)造性地推進馬克思主義中國化，開啟了中國未來的發(fā)展道路和發(fā)展方向，形成了一套特色鮮明的、完整的治國理政思想理論體系。在這一過程中，習(xí)近平總書記也推進了馬克思主義中國化，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化和當(dāng)代中國馬克思主義的結(jié)合。“馬克思主義中國化”的概念或命題由“馬克思主義”“中國”“化”三個部分組成。其中，“馬克思主義”是基礎(chǔ)，是對象，“中國”是指中國的基本國情、文化特色等，“化”指轉(zhuǎn)化、使變化或同化。因此，“馬克思主義中國化”，就是要使馬克思主義的普遍真理與中國實際相結(jié)合，把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為可與中國現(xiàn)實相融合并直接指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的嶄新理論。
馬克思主義中國化是靠人來實現(xiàn)的，而有能力推進馬克思主義中國化的人，除了需要對馬克思主義理論有精深了解外，還必須非常“中國”，即是一個真正的“中國人”，有很深的“中國功夫”，對中國的歷史文化有透徹了解。只有這樣的人，才能真正承擔(dān)和完成馬克思主義中國化的使命。在中國共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東同志可謂這方面的典型代表。他既能深入把握馬克思主義活的靈魂，又有中國傳統(tǒng)文化的深厚修養(yǎng)，所以領(lǐng)導(dǎo)中國革命并取得最后勝利的擔(dān)子才會歷史地落到他的肩上。相反，一些在中共黨史上曾經(jīng)風(fēng)云一時的人物，如王明、博古、張國燾等之所以先后被歷史所淘汰，就在于他們只會背誦馬克思主義的詞句，而缺乏中華傳統(tǒng)文化的深厚根基以及對中國國情的深刻認(rèn)識。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列重要講話，可以看出，正是因為他把握了馬克思主義中國化的精神實質(zhì)，所以才會對中華傳統(tǒng)文化如此重視，才會對馬克思主義中國化做出實質(zhì)性理解和貢獻。習(xí)近平思想是當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果，是將馬克思主義中國化推向前進的一大步，由此實現(xiàn)了又一次歷史性飛躍，使馬克思主義中國化進入一個嶄新的階段。
一、深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀文化的魅力和價值
習(xí)近平總書記具有很高的國學(xué)素養(yǎng)，注重運用中華傳統(tǒng)文化，除了表達對傳統(tǒng)文化的宏觀理解，還常引用中國古代的典故、詩詞、格言、警句來說明問題，既深入透徹，又生動形象。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上、在文藝工作座談會上等講話中，都對如何正確對待中華傳統(tǒng)文化做了集中而系統(tǒng)的論述。
（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的明確表述
習(xí)近平總書記認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的魂，是中華民族最基本的文化基因，是中國人的獨特標(biāo)識。習(xí)近平總書記在會見第七屆世界華僑華人社團聯(lián)誼大會代表時指出“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂”，在聯(lián)合國教科文組織總部演講時指出“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”；在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出，中華思想文化中“最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”，“這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識”。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族發(fā)展壯大的強大精神力量，而且為人類文明做出了重要貢獻，“中華文明有著五千多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發(fā)展壯大的強大精神力量”，“中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻”，“獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支柱”。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力被歷史和現(xiàn)實所證實
馬克思主義認(rèn)為，實踐是主觀見之于客觀的活動，要證明一種理論、思想是否正確，不能憑主觀的推斷，而必須依靠實踐。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”因此，要證明中華傳統(tǒng)文化是否具有歷史價值和現(xiàn)實價值，既不能憑個人的好惡，也不能憑純邏輯的推衍，而必須依靠中國人民幾千年來的生產(chǎn)生活實踐，依靠中華傳統(tǒng)文化在歷史和現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的充分肯定，正是以中華民族的具體實踐為依據(jù)的。
其一，中華傳統(tǒng)文化的價值已被中華民族歷史所證實。全面考察中華民族的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)其中三個重要特點：一是中華文明綿延不絕，這在世界各民族文化中是絕無僅有的；二是從世界歷史的范圍來看，中國一直是世界上的大國、強國，中國的落后主要是在鴉片戰(zhàn)爭至20世紀(jì)上半葉這一百多年的時間里；三是中華民族在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)的挫折、磨難，有時甚至面臨絕滅之險，但最終都能戰(zhàn)勝險阻，迎來繁榮昌盛的局面。中華文明為何有如此巨大的生命力呢？習(xí)近平總書記明確指出：它與博大精深的中華文化直接相關(guān)。為什么中華文明能綿延幾千年而不中斷，習(xí)近平總書記說：“中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存而不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們的民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”而這個“精神追求”“精神特質(zhì)”“精神脈絡(luò)”的具體內(nèi)容就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面……發(fā)揮了十分重要的作用。”
其二，中國現(xiàn)代化建設(shè)成就證明中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨聚精會神抓建設(shè)，使中國經(jīng)濟獲得了突飛猛進的發(fā)展，目前中國已成為世界上第二大經(jīng)濟體，綜合國力大為增強，人民生活水平顯著提高。那么，這一系列輝煌成就的取得，靠的是什么呢？靠的當(dāng)然是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會主義的正確道路。那么中國特色的社會主義道路又是怎么來的呢？對此，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上（曾）指出：“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。……獨特的傳統(tǒng)文化，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”也就是說，中國共產(chǎn)黨之所以選擇中國特色的社會主義道路，也是受到中華傳統(tǒng)文化的巨大影響；中國特色的社會主義之所以取得巨大成就，中華傳統(tǒng)文化也有一份重要的功勞。為什么這么說呢？因為這里的中國特色，就包含現(xiàn)代中國人在中華歷史文化影響和熏陶下形成的獨特的文化心理和精神氣質(zhì)，以及由此形成的應(yīng)對和處理現(xiàn)實問題的獨特方式。所以習(xí)近平總書記特別強調(diào)指出“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”。
其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有穿越時空的能量、魅力和生命力。習(xí)近平總書記對中華傳統(tǒng)文化有著深厚的情感，因此，每當(dāng)說到中華傳統(tǒng)文化，他都能娓娓道來，如數(shù)家珍。習(xí)近平總書記在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上指出“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大精神力量”；在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調(diào)，“自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量”；在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出，中華民族歷來是一個愛好和平的民族……中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。
（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使之服務(wù)于中國社會主義事業(yè)
在對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，習(xí)近平總書記要求做到有鑒別地對待和有揚棄地繼承，取其精華，去其糟粕。習(xí)近平總書記在主持黨的十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”；在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)召開的座談會上,他指出“今天，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德”。中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，要有鑒別地對待，不能采取全盤肯定或全盤否定的態(tài)度。習(xí)近平總書記指出“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而不可避免會存在陳舊過時或已經(jīng)成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”；在主持十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時又強調(diào)“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度”。
（四）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時代精神相結(jié)合
習(xí)近平總書記指出“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”；“要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”。中華民族最基本的文化基因不能孤立自行，在傳承上要強調(diào)時代化，即必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)，必須與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)；在文化傳播方式上要強調(diào)大眾化，即要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來；在展示國家軟實力方面要強調(diào)國際化，既要弘揚起來，又要傳播出去。這樣就能講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。
早在1991年，習(xí)近平同志在《閩東之光》一文中就明確指出：“在幾千年的文明發(fā)展史中，我們已經(jīng)樹立了強烈的民族自信心，無論是在民族危亡，還是在民族昌盛時期，這種自信心都是我們民族精神中最穩(wěn)定的成分。正是這種自信心，使中華民族度過了近代史上許多內(nèi)憂外患的危機，使中華民族在世界上有了令人敬佩的今天。”習(xí)近平總書記多次提及文化基因，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，也賦予中華兒女自立自強的精神。
文化是我們的事業(yè)能夠持久發(fā)展的最有力的支撐。當(dāng)前，建設(shè)文化強國是我國社會發(fā)展的一個重要目標(biāo)。中華文化發(fā)展繁榮是中華民族偉大復(fù)興的必要條件，沒有強大文化的支撐，我們的事業(yè)就將難以為繼。在山東孔府和孔子研究院參觀考察時，習(xí)近平總書記結(jié)合歷史和現(xiàn)實強調(diào)文化建設(shè)，這在孔子故里意義顯得尤為重大。建設(shè)文化強國要立足于國情、立足于現(xiàn)實、立足于文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。
我們在抓好經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須抓好意識形態(tài)工作。意識形態(tài)工作極其重要，具有凝聚作用和固基作用，在鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)方面作用尤為重要。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在全軍政治工作會議上、在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上以及在視察解放軍報時，習(xí)近平總書記都強調(diào)意識形態(tài)工作的重要性。2016年2月19日，習(xí)近平總書記還專程視察人民日報社、新華社、中央電視臺，隨后召開黨的新聞輿論工作座談會并作重要講話，首次提出在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的48字職責(zé)和使命，即：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。
重視道德建設(shè)、倡導(dǎo)道德規(guī)范、培育良好的道德風(fēng)尚是習(xí)近平總書記一直以來所提倡所要求的。他指出“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的”，因此要積極倡導(dǎo)向上、向善的道德力量。他強調(diào)必須加強全社會的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。
共同的文化讓人有歸屬感，也能夠凝聚人心人氣。核心價值觀是文化的集中體現(xiàn)，習(xí)近平總書記面對不同群體，包括中央領(lǐng)導(dǎo)、地方干部、大學(xué)生、中小學(xué)生，反復(fù)強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀。我們提倡的核心價值觀是與我們民族的歷史文化以及當(dāng)前的發(fā)展階段分不開的，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，核心價值觀不僅僅是一種信念，更是承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會存在決定社會意識，習(xí)近平總書記指出，核心價值觀不是口號，不是停留在口頭，不是超越現(xiàn)實的，而是必須同這個民族這個國家的歷史文化相結(jié)合、同人民正在進行的奮斗目標(biāo)相結(jié)合、同需要解決的時代問題相適應(yīng)。
二、用“兩創(chuàng)”思想推動中華優(yōu)秀文化現(xiàn)代化
在主持黨的十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記明確提出對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德……在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”此后，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上、在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上、在文藝工作座談會上等都對此做了進一步闡述。筆者認(rèn)為，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”思想為我們在新的時代條件下繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步明確了方向，筑牢了我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的根基。“兩創(chuàng)”思想極其深刻，既扎根傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，既立足現(xiàn)實又高瞻遠(yuǎn)矚，對中國人民傳承中華傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“中華民族在長期實踐中培育和形成了……崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想……不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值”。 筆者認(rèn)為，習(xí)近平總書記提出的“六大范疇”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想的提煉和總結(jié)，也深刻蘊含著馬克思主義中國化的新的理論與實踐成果。
（一）將仁愛之心化作扶貧開發(fā)力量并提升到體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性高度
馬克思主義理論體系始終貫穿著人文關(guān)懷的主線。中國古代文化也極為推崇“仁”這一道德范疇，中華民族自古就有崇尚寬仁慈愛的傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》《尚書》都提到“仁”，《論語》中提到“仁”達110次，《孟子》中提到“仁”更是多達160次。仁者愛人；仁者親也，親者近也，崇尚仁愛等，都（正）是用人文關(guān)懷去溫暖人去感化人。“堯立孝慈仁愛，使民如子弟”“仁愛士卒，士卒皆爭為死”等，都體現(xiàn)了“仁愛”的價值和意義。習(xí)近平總書記十分崇尚“仁愛”思想，多次強調(diào)，在當(dāng)今時代，“仁愛”思想不僅沒有過時，而且要在共產(chǎn)黨員身上得到充分的展現(xiàn)。他強調(diào)將仁愛之心化為推動扶貧開發(fā)的巨大動力，這是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。關(guān)注困難群眾，做好扶貧開發(fā)工作，使發(fā)展成果更多更公平惠及人民，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，也是黨和政府的重大職責(zé)，更是全面建成小康社會的關(guān)鍵所在。只有真心為民、設(shè)身處地為人民著想，才能真正實現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”。聽到“蕭蕭竹”，便覺是“民間疾苦聲”，這種感同身受、推己及人就是有“仁愛之心、關(guān)愛之心”的體現(xiàn)，就是我們共產(chǎn)黨人對人民群眾的疾苦應(yīng)有的情懷。把仁愛之心提升到體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性的高度，是對崇仁愛思想的創(chuàng)新性發(fā)展。弱勢群體更需要幫助和關(guān)懷，習(xí)近平總書記指出全社會都要有“仁愛之心、關(guān)愛之情”，共同努力讓人們感受到社會主義大家庭的溫暖。把是否有仁愛之心作為評判好老師的標(biāo)準(zhǔn)，更是仁愛思想的深化。習(xí)近平總書記指出，“做好老師，要有仁愛之心”“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”“好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師”等。
（二）堅持與發(fā)展“民本”思想，提出“以人民為中心的工作導(dǎo)向”
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。我們中國自古以來就視“民本”為一種執(zhí)政理念，既在思想上“重民”，提倡“民惟邦本”“民為貴”，又在行動上“仁民”，提倡“天之愛民甚矣”“親親而仁民”，還有在實際效果上的“民安”，提倡“容保民無疆”“用康保民”等。“民本”思想在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中不斷得到深化，“載舟覆舟”就是對“民本”思想的深刻認(rèn)識。習(xí)近平總書記指出，“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本”，“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”，通過反映人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，反映人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡，來不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。“民本”思想體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的全過程，人民群眾既是基礎(chǔ)又是支柱，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該堅守民本思想，有所作為。習(xí)近平總書記指出，“堅持以民為本、以人為本，堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民，真正夯實國家安全的群眾基礎(chǔ)”。以民為本就是最根本、最基礎(chǔ)的工作導(dǎo)向，只有堅持以民為本，才能在發(fā)展舉措上更切合群眾的需求，反映群眾的愿望，其實際效果也才能體現(xiàn)安民富民樂民。
（三）積極倡導(dǎo)誠信價值觀，要求黨員干部成為“誠信”的引領(lǐng)者
習(xí)近平總書記高度重視誠信等核心價值觀念在社會發(fā)展中的重要作用。中國自古將“誠信”作為一個道德范疇，一種美德，更是把誠信提升為立足于世的基本要求。誠信是立身之本，“人而無信，不知其可也”，“無信人之言，人實不信”“致其誠信，與其忠敬”“信而有規(guī)”“與朋友交，言而有信”等，皆言誠信的重要?！洞髮W(xué)》更是將“忠信以得之，驕泰以失之”作為大道。講信與失信是國家興亡的關(guān)鍵，《荀子》有言“古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂”，誠信與否儼然在治亂之中起舉足輕重之作用。誠與信是相通的，因為誠實方才可信，因為守信才更顯真誠。北宋周敦頤將“誠”作為“五常之本，百行之源”，足見其重。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出，要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，樹立良好道德風(fēng)尚，爭做“社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者”，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。我國確立誠信為社會主義核心價值觀的基本要求之一，體現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記特別重視時代精神和時代核心價值觀念，反復(fù)強調(diào)在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀，這個問題“是一個理論問題，也是一個實踐問題”。誠信是全面推進依法治國的應(yīng)有之義和必然要求。法治政府，既要求職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開公正、廉潔高效，更要求“守法誠信”，應(yīng)是一個“信用政府”，這足見誠信在全面依法治國中的重要意義。在從嚴(yán)治黨中，守誠信集中體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“實”上。“三嚴(yán)三實”為新形勢下守誠信指明了方向。無論是修身、用權(quán)、律己，唯有嚴(yán)才是誠，無論是謀事、創(chuàng)業(yè)、做人，唯有實才有信。習(xí)近平總書記關(guān)于嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的重要論述，為黨員干部筑牢“誠信本色”加力，唯有真誠信，才能在政治上忠誠可靠。
（四）將辯證法運用于改革也是一種創(chuàng)新性發(fā)展
習(xí)近平總書記強調(diào)指出，要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持辯證法、兩點論，繼續(xù)在社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢都發(fā)揮好。在強調(diào)要毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義時，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在強調(diào)增強發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性時，習(xí)近平總書記指出，“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局等，都體現(xiàn)了唯物辯證法在解決我國發(fā)展問題上的方法論意義。習(xí)近平總書記強調(diào)，新發(fā)展理念的提出，是對辯證法的運用；新發(fā)展理念的實施，離不開辯證法的指導(dǎo)。要堅持系統(tǒng)的觀點，依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進行系統(tǒng)設(shè)計，做到相互促進、齊頭并進，不能單打獨斗、顧此失彼，不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重。要堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點突破帶動整體推進，在整體推進中實現(xiàn)重點突破。要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，善于把握發(fā)展的普遍性和特殊性、漸進性和飛躍性、前進性和曲折性，堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，既求真務(wù)實、穩(wěn)扎穩(wěn)打，又與時俱進、敢闖敢拼。要堅持具體問題具體分析，“入山問樵、入水問漁”，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，善于進行交換、反復(fù)比較，善于把握工作的時度效。
（五）“和合”揭示了一切事物發(fā)展規(guī)律，為和平共處奠定了思想文化基礎(chǔ)
在我國，“和合”思想源遠(yuǎn)流長，這與中國古代整體觀的形成密不可分。這一具有普遍意義的哲學(xué)范疇，對中華傳統(tǒng)文化影響十分深遠(yuǎn)。如，“契能和合五教，以保于百姓者也”“內(nèi)之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合”“施教導(dǎo)民，上下和合”等，都闡述了和合思想，也體現(xiàn)了一種美好的愿望。習(xí)近平總書記對“和合”思想倍加重視，多次強調(diào)，“和而不同”是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律；世間萬物總是千差萬別、異彩紛呈的，如果都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進步也就停止了；每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處和優(yōu)點；我們應(yīng)該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。“和合”思想體現(xiàn)了和平共處的精髓，為和平共處奠定了思想基礎(chǔ)，中華民族歷來崇尚“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“兼愛非攻”，警示自身“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，正是這些思想促使中華民族在歷史上愛好和平，在當(dāng)今世界也仍是維護世界和平的重要力量。
（六）“中國夢”“人類命運共同體”等都是對“求大同”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
“中國夢”“人類命運共同體”等都是對“求大同”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。馬克思主義認(rèn)為，資本主義必然滅亡，人類社會必將經(jīng)過社會主義發(fā)展而最終到達共產(chǎn)主義。在歷史上，大同社會一直是中國人民不懈追求的目標(biāo)，體現(xiàn)了人類期待的理想世界和美好愿景。《禮記·禮運》大同篇對大同社會做了詳細(xì)而經(jīng)典的描繪。大同的同，不是一律、等同，而是共同、統(tǒng)一、一同、一齊。這種理想社會理念，在習(xí)近平總書記的講話中也得到發(fā)揮、深化和發(fā)展。中國夢體現(xiàn)了大同思想，“中國夢是追求和平的夢”“天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想”。堅持把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，是習(xí)近平總書記的一貫主張。他強調(diào)，“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員”“離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員”“既要有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，又要有為今天的事業(yè)而獻身的精神，做到在紛繁復(fù)雜的情況下，不迷失方向，不走錯路、彎路”。 他還要求共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。“大同”也是和平共處的必然結(jié)果。在和平共處中，我們要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，唯有“各美其美，美人之美，美美與共”，方有“天下大同”。“大同”思想促使雙邊關(guān)系更加融洽，也促進尋找到更多的共同點。習(xí)近平總書記在印度世界事務(wù)委員會的演講中強調(diào)，中華民族主張的“天下大同”和印度人民追求的“世界一家”、中華民族推崇的“兼愛”和印度人民倡導(dǎo)的“不害”是相通的，我們都把“和”視作天下之大道，希望萬國安寧、和諧共處。習(xí)近平總書記在2016年新年賀詞中特別指出，我們只有一個地球，這是各國人民共同的家園，他衷心希望“國際社會共同努力，多一份平和，多一份合作，變對抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運共同體”。“人類命運共同體”概念，既是對“天下”利益攸關(guān)的鮮明寫照，也是對“大同”理想的全新詮釋。
2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記提出關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“四個講清楚”：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。”可以說，“四個講清楚”是我們今天研究和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針和指導(dǎo)思想，為辯證解決中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國發(fā)展的關(guān)系指明了方向。
三、不斷推進馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的融合
在我國幾十年來改革開放的過程中，我們黨不斷推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合、融合。但還需看到，一個時期以來，在馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，存在兩種觀點：一種主張只要堅持馬克思主義就行，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該徹底拋棄；另一種認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化自成體系，而且完美無缺，因此可以用中國傳統(tǒng)文化特別是其中的儒家思想來代替馬克思主義。這兩種觀點都有一定的片面性，若不認(rèn)清它們，我們對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度就可能模糊而失去正確的方向。我們認(rèn)為，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義中國化并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有機融合，才是正確道路。全面學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義關(guān)系的系列重要講話，我們看到，習(xí)近平總書記在對待馬克思主義和傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題上已經(jīng)形成系統(tǒng)的理論、認(rèn)識，既為我們傳承中華傳統(tǒng)文化指明了方向，也為馬克思主義中國化做出了新的貢獻，有力推進了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。
習(xí)近平總書記夙興夜寐、殫精竭慮，他所要努力實現(xiàn)的正是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是習(xí)近平總書記闡述和詮釋中國夢的重要思想資源，他以傳統(tǒng)文化凝聚中國社會共識，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生機。
（一）掌握馬克思主義是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)
習(xí)近平總書記指出，必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，因為馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。他在《擺脫貧困》中指出：“馬列主義……是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會現(xiàn)象、處理一切社會問題的武器。……所以，我們一定要反復(fù)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的經(jīng)典原著，反復(fù)琢磨、深刻領(lǐng)會。當(dāng)前應(yīng)該特別注意學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，因為馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。”在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季開學(xué)典禮的講話中，他明確指出：“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)……只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進。”
（二）重視人的思想、意識作用，強調(diào)“革命理想高于天”
早在1988年，習(xí)近平在擔(dān)任寧德地委書記期間，針對寧德地區(qū)的落后狀況，就指出寧德地區(qū)要擺脫貧困，首先人們腦子里要有富起來的意識。他在《弱鳥如何先飛》一文中指出“地方貧困，觀念不能‘貧困’。‘安貧樂道’，‘窮自在’，‘等、靠、要’，怨天尤人，等等，這些觀念全應(yīng)在掃蕩之列。弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識”。2005年，習(xí)近平在擔(dān)任浙江省委書記期間，在分析浙江省的經(jīng)濟發(fā)展為什么能走在全國前列時說：“要‘走在前列’，就要始終保持良好的精神狀態(tài)。精神狀態(tài)是動力所在。浙江發(fā)展的一個重要因素是依靠精神力量特別是‘浙江精神’的激勵。”意識對物質(zhì)的反作用既表現(xiàn)在意識活動具有目的性和計劃性，更表現(xiàn)在意識可以改變物質(zhì)世界，精神可以變?yōu)槲镔|(zhì)。當(dāng)然，所謂精神變物質(zhì)并不是指精神可以直接變?yōu)槲镔|(zhì)，而是說精神可以通過指導(dǎo)相應(yīng)的實踐活動，利用物與物之間的相互作用來改變物質(zhì)的存在形態(tài)，以至創(chuàng)造出客觀世界中并不現(xiàn)成地存在的東西。一個人，一旦有了某種理想，他通常會通過具體的計劃、步驟和行動去追求這種理想，而理想變成現(xiàn)實的時候，也就是精神變?yōu)槲镔|(zhì)的時候。在這里，有理想、有追求是前提條件，如果沒有理想和追求，理想變成現(xiàn)實、精神變?yōu)槲镔|(zhì)就是一句空話。所以在脫貧致富、發(fā)展經(jīng)濟的問題上，習(xí)近平總書記特別重視人們脫貧致富的意識和精神狀態(tài)的作用。
（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實力
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，在通常情況下，文化主要指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等，它們是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，又能對生活在一定社會環(huán)境中的人產(chǎn)生重大的影響。習(xí)近平在分析浙江經(jīng)濟為什么能獲得快速發(fā)展時，明確指出文化的力量是深層原因，“改革開放以來，浙江在政策并無特殊、陸域資源并不豐富的情況下，成為全國經(jīng)濟發(fā)展最好最快的省份之一，其深層原因，就在于文化的力量，在于浙江深厚的文化底蘊”。而文化之所以有如此巨大的影響力，與文化發(fā)生作用的特殊方式有關(guān)，即文化總是通過潛移默化的方式影響人的思想、觀念，進而影響現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展，“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”，“一定社會的文化環(huán)境，對生活其中的人們產(chǎn)生著同化作用，進而化作維系社會、民族的生生不息的巨大力量。……要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發(fā)揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用”。因此，正如精神可以變?yōu)槲镔|(zhì)，文化也可以變?yōu)槲镔|(zhì)，“文化的力量最終可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，文化的軟實力最終可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟的硬實力”。
（四）中國特色社會主義是馬克思主義和中華優(yōu)秀文化融合的新成果
習(xí)近平總書記明確指出，中國特色社會主義道路與中華民族的歷史傳承和傳統(tǒng)文化有密切的關(guān)系。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局十八次集體學(xué)習(xí)時指出，“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”。也就是說，中國特色的社會主義道路，首先強調(diào)的是社會主義，這是堅持馬克思主義的體現(xiàn)；但在具體內(nèi)容上，它必須是具有中國特色的，既能反映中國的獨特國情，又能反映中國獨特的文化傳統(tǒng)和歷史沿革。習(xí)近平總書記稱中華傳統(tǒng)文化為中國人的“精神命脈”，是社會主義核心價值觀的“重要源泉”，充分說明了他在對“馬克思主義中國化”含義的理解上對“中國”元素的高度重視。中國特色社會主義道路和社會主義核心價值觀是馬克思主義和中國國情以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，是馬克思主義中國化的典型成果。
（五）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新締造馬克思主義中國化的輝煌
偉大的理論和文化都是在發(fā)展中不斷創(chuàng)新和在創(chuàng)新中不斷發(fā)展的。習(xí)近平總書記指出，對待馬克思主義也要抱持科學(xué)的態(tài)度，馬克思主義雖然是我們的指導(dǎo)思想，但馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，他們也沒有提出關(guān)于如何建設(shè)社會主義的完整方案。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出，“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路”。他在十八屆三中全會第二次全體會議上再次強調(diào)，“實際上，怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義國家的實踐，他們關(guān)于未來社會的原理很多是預(yù)測性的；列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒有來得及深入探索這個問題”。這說明，如何在中國建設(shè)社會主義，在馬克思主義經(jīng)典作家那里并沒有現(xiàn)成的答案，而完全要靠中國共產(chǎn)黨人自己去探索。當(dāng)然，這種探索也不是盲目的，而是要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以中國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，這其中當(dāng)然也包括中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說……但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化……在帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的長期的歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”這就為中國共產(chǎn)黨在社會主義道路探索中如何正確對待馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化指明了方向。
習(xí)近平思想博大精深，既有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，又有高超的哲學(xué)智慧，閃耀著中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化的光輝。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其和馬克思主義的結(jié)合是清晰貫穿其中的兩大主要脈絡(luò)，共同構(gòu)建起習(xí)近平思想的完整理論體系，也共同承載起中國這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)、乘風(fēng)破浪。習(xí)近平思想必將使中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。