警惕以虛妄的“審美”名義給革命文學(xué)“差評(píng)”
馬建輝
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，殷切囑托文藝工作者“要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國(guó)的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感”。在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記也曾強(qiáng)調(diào)：“我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”這些論述為文藝工作者提出了“要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律”的時(shí)代任務(wù)和歷史使命。
古今中外的優(yōu)秀文藝家?guī)缀醵加兄鴱?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)，從古及今，都是個(gè)崇高而莊嚴(yán)的字眼，它是每一個(gè)國(guó)家的光榮傳統(tǒng)和精神血脈。愛(ài)國(guó)者是一個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有愛(ài)國(guó)者的民族不會(huì)自立于世界民族之林；愛(ài)國(guó)者是一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有愛(ài)國(guó)者的民族在精神上會(huì)矮小而貧乏。我國(guó)有去國(guó)而“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的屈原，有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的曹植，有“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游，有“我以我血薦軒轅”的魯迅，有蓄須明志、“絕不為日本人唱戲”的梅蘭芳，有義演百場(chǎng)、為抗美援朝志愿軍捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機(jī)的常香玉??西方也有“懷著比對(duì)自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛(ài)國(guó)家的利益”的莎士比亞，有“愛(ài)祖國(guó)高于一切”的肖邦，有把“為祖國(guó)而死”當(dāng)做自己“最美的命運(yùn)”的大仲馬??正是這些愛(ài)國(guó)者和他們的愛(ài)國(guó)思想使愛(ài)國(guó)成為杰出文藝家的一個(gè)道德尺度，一種倫理信念。
民族自豪感、國(guó)家榮譽(yù)感是愛(ài)國(guó)主義的重要源泉。高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，文藝家要把謳歌人民、禮贊英雄作為創(chuàng)作的永恒主題。愛(ài)國(guó)是具體的，而非抽象的。愛(ài)國(guó)，首先要愛(ài)這個(gè)國(guó)家的千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民，因?yàn)橹挥兴麄儾攀?ldquo;國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)”，有他們才有國(guó)家，有他們國(guó)家才有意義。中華民族的英雄是中華兒女的優(yōu)秀代表，是民族脊梁、祖國(guó)驕傲。郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中曾講，“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”對(duì)英雄，文藝家要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄精神得到傳揚(yáng)，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。只有這樣，民族自豪感、國(guó)家榮譽(yù)感才有所從出，愛(ài)國(guó)主義之樹(shù)才會(huì)深植沃土、枝繁葉茂。
正確的歷史認(rèn)知是愛(ài)國(guó)主義的根基。文藝家要表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，就必須正確認(rèn)知和表現(xiàn)中華民族歷史。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史就是它的一切，沒(méi)有歷史就沒(méi)有國(guó)家。正是在這個(gè)意義上，古人才說(shuō)，欲滅其國(guó)，必先去其史。沒(méi)有歷史感，文藝家就很難有豐富的靈感和深刻的思想去觸摸國(guó)家的意象和精神。文藝家結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德，不能用無(wú)端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無(wú)化、娛樂(lè)化。立愛(ài)國(guó)信念，必先立其史。只有尊重歷史，自覺(jué)傳承，才能創(chuàng)作出有根基、有底蘊(yùn)、有血脈、有祖國(guó)的文藝作品。一些文藝作品給反面的歷史人物翻案，甚至給漢奸涂脂抹粉；一些文學(xué)史著作和文學(xué)作品選本，以虛妄的“審美”的名義剔除革命文學(xué)代表作家作品，或者給這些作品以“差評(píng)”，比如，一些文學(xué)史論著否定以《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》等為代表的“十七年文學(xué)”，一些現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌選集極少選甚至不選郭小川、田間、李季、賀敬之等詩(shī)人的詩(shī)歌作品，使這些作家作品中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神被邊緣化。
文藝工作者須旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，抵制否定中華文明、歪曲黨史國(guó)史、丑化人民群眾的言論和行為。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化；因?yàn)閷?duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。
文藝創(chuàng)作高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，必須正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的關(guān)系，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。在社會(huì)主義中國(guó)，紅旗、紅領(lǐng)巾，都是具有象征意義的。紅色是黨旗、國(guó)旗、軍旗的顏色，曾有歌詞這樣寫道：“為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)？英雄的鮮血染紅了她!”“紅旗紅旗革命的旗，烈士的鮮血染紅了你。”紅領(lǐng)巾，飄揚(yáng)在優(yōu)秀少年的胸前，是社會(huì)主義接班人的象征符號(hào)。然而，卻有個(gè)別文藝作品，在描述殺狗的過(guò)程中，寫第一刀插進(jìn)狗的脖子，狗血流淌下來(lái)，“脖子上像系上了一條紅領(lǐng)巾”；第二刀插進(jìn)狗的脖子，狗血流淌下來(lái)，“脖子上像插上了一桿紅顏色的小旗子”。這樣的作品，把紅領(lǐng)巾和紅色的旗幟說(shuō)成是狗血染紅的，雖然也得到了一些所謂的評(píng)論家的贊揚(yáng)，但終將為人所不齒?？梢哉f(shuō)，這樣的作品，就是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的詆毀，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的一種表現(xiàn)。
高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，要擯棄以追逐資本利益為主軸的娛樂(lè)化傾向?qū)ξ乃噭?chuàng)作的侵蝕。文藝的娛樂(lè)價(jià)值不能以矮化精神價(jià)值為代價(jià)，愛(ài)國(guó)主義不能成為娛樂(lè)價(jià)值的犧牲品。20世紀(jì)30年代，魯迅先生即明確反對(duì)導(dǎo)演改編《阿Q正傳》，他認(rèn)為，《阿Q正傳》“一上演臺(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的”；“此時(shí)編制劇本，須偏重女腳，我的作品，也不足以值這些觀眾之一顧”。這表明魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)舞臺(tái)表演娛樂(lè)化的警惕和清醒。娛樂(lè)是文藝功能之一，但并非其功能的全部和根本。如果把文藝當(dāng)成為娛樂(lè)而娛樂(lè)的載體，認(rèn)為娛樂(lè)是文藝的根本屬性，甚至以純粹娛樂(lè)化方式表現(xiàn)如愛(ài)國(guó)主義這樣嚴(yán)肅的主題，就會(huì)使本應(yīng)負(fù)載的精神價(jià)值被矮化、被消耗掉。娛樂(lè)化傾向是影視文藝作品獲取高額利潤(rùn)的利器，但也是矮化、消耗或虛無(wú)愛(ài)國(guó)主義精神價(jià)值的主要危險(xiǎn)。
高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，文藝工作者要重振崇高之美。崇高之美是愛(ài)國(guó)主義主旋律作品的最顯著審美特征。19世紀(jì)英國(guó)歷史學(xué)家和政治思想家阿克頓認(rèn)為，“愛(ài)國(guó)主義之于政治生活，一如信仰之于宗教”，“它有源于私人生活和自然的一面，因?yàn)樗羌彝デ楦械难由?，如同部落是家庭的延伸一樣。但是就?ài)國(guó)主義真正的政治特征而言，它是從自我保存的本能向可能包含著自我奉獻(xiàn)的道德義務(wù)的發(fā)展”。這里“自我奉獻(xiàn)的道德義務(wù)”，表現(xiàn)在文藝作品中，就是崇高美。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了救亡圖存，為了建設(shè)一個(gè)美好的理想社會(huì)，慷慨赴死的烈士們是那個(gè)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義民族精神的典型代表。文藝創(chuàng)作如果忽略這一點(diǎn)，在文藝作品中把烈士之死表現(xiàn)為與庸人之死，甚至是敵人之死相同的“人性”環(huán)節(jié)，肯定在死亡面前的“人性”表現(xiàn)——被動(dòng)與恐懼的一致性，那么，這就是對(duì)歷史和人性的虛假反映。有的文藝作品肯定性地表現(xiàn)漢奸的愛(ài)情、侵略者的人性；有的作品以全人類普適人性和普適價(jià)值的名義，把英雄之死等同于庸人之死，把烈士之死等同于懦夫之死，甚至等同于“青蛙鼓脹肚皮而死”。這就會(huì)使愛(ài)國(guó)主義的崇高之美淪喪，冷卻了從中發(fā)散出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情，最終把愛(ài)國(guó)主義淹沒(méi)于利己主義的抽象人性論的冰水之中。
高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，要使愛(ài)國(guó)主義文藝作品真正成為時(shí)代和社會(huì)的主旋律。應(yīng)該說(shuō)，有什么樣的文藝作品，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的讀者或觀眾。以影視作品為例，有學(xué)者指出，這些年，部分觀眾排斥愛(ài)國(guó)主義題材影片的票房選擇，表面看起來(lái)是觀眾的選擇，實(shí)際上是流行的影視作品給他們提供的精神食糧造成了一種純娛樂(lè)的藝術(shù)口味，一種片面追求觀賞性的藝術(shù)欣賞習(xí)慣和期待。以前，人們追的明星，大多是愛(ài)國(guó)的仁人志士、愛(ài)國(guó)的革命戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)的科學(xué)家等等的扮演者。那時(shí)候，人們沒(méi)有考慮過(guò)追哪個(gè)“小鮮肉”或“高顏值”。那種健康的審美趣味也是那個(gè)年代提供給人們的文藝作品培養(yǎng)出來(lái)的。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，以愛(ài)國(guó)主義題材為代表的主旋律作品，在票房中越來(lái)越得不到應(yīng)有的收獲。這個(gè)問(wèn)題值得反思，要反思這些年文藝工作者究竟給觀眾提供了什么樣的作品，培養(yǎng)了觀眾怎樣的藝術(shù)情趣和審美趣味。改變這種劣幣驅(qū)逐良幣的票房選擇，除了要求影視工作者要推出質(zhì)量上乘的愛(ài)國(guó)主義題材作品之外，還需要國(guó)家有關(guān)部門多方位支持愛(ài)國(guó)主義題材影視創(chuàng)作，切實(shí)有效引導(dǎo)各種相關(guān)社會(huì)資源向愛(ài)國(guó)主義主旋律文藝作品傾斜和集中，使作品的主旋律變成院線的主旋律，變成票房的主旋律，最終變成時(shí)代和社會(huì)的主旋律。從而改良人們的欣賞習(xí)慣，引領(lǐng)人們的觀影風(fēng)尚，以深入人心的愛(ài)國(guó)主義主旋律作品重建、重塑人們健康的藝術(shù)情趣和審美趣味，增強(qiáng)人們做中國(guó)人的骨氣和底氣。
“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”愛(ài)國(guó)，是指人們對(duì)于所在“國(guó)”所懷有的一種深厚而真摯的感情。“國(guó)”在這里既可以和“祖”相連，稱為“祖國(guó)”；也可以跟“家”相連，稱為“國(guó)家”。和“祖”相連的“祖國(guó)”象征著“國(guó)”的血脈的連續(xù)與貫通；跟“家”相連的“國(guó)家”，則暗示了“國(guó)”作為家園所攜帶的歸屬意識(shí)和認(rèn)同感。“國(guó)”不只是一個(gè)地理概念，在愛(ài)國(guó)這個(gè)層面上，它更是一個(gè)富有凝聚力的文化概念和精神概念。有很多詩(shī)人、作家把祖國(guó)比作母親，生動(dòng)地表明了個(gè)體與“國(guó)”的關(guān)系。
優(yōu)秀文藝家對(duì)國(guó)家之愛(ài)往往更為真摯和熱烈，他們比普通人更進(jìn)一步地把敏感的神經(jīng)和深沉的情感與祖國(guó)相牽相連，可以為之悲——“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；可以為之喜——“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”??愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中國(guó)人民心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。文藝高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律、傳承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是高尚的道德義務(wù)，更是沉甸甸的責(zé)任和使命。