從文化自信看中國道路
陳 晉
習(xí)近平同志在2016年“七一”重要講話中，明確提出文化自信是與道路自信、理論自信、制度自信并列的“第四個(gè)自信”，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)奠定了新的精神格局。這是黨在思想文化領(lǐng)域里的執(zhí)政理念又一個(gè)創(chuàng)新，是對全黨全國各族人民精神狀態(tài)提出的新要求。
怎樣看這個(gè)重大命題，本文談幾點(diǎn)認(rèn)識。
一、什么是文化自信
文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身歷史發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟，對自身文化稟賦的充分尊重，對自身精神價(jià)值的高度肯定，并在此基礎(chǔ)上自覺地傳承、弘揚(yáng)、踐行，進(jìn)而擁有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。文化自信不是固定人群對既有文化的被動承擔(dān)，其基本路向是不忘本來，吸收外來，面向未來。文化自信的前提是文化自覺，目的是文化自強(qiáng)。
在當(dāng)代中國，首先要樹立和強(qiáng)化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。這三種文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。文化自信既是傳承和弘揚(yáng)這三種文化的內(nèi)在動力，是在思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變，不同社會思潮交流、交融、交鋒的現(xiàn)實(shí)背景中，站穩(wěn)腳跟、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的心理憑借。
文化自信不只是文化領(lǐng)域的事情，它直接影響到對古今中外文明歷史及其成果的價(jià)值評判和選擇，直接影響到對現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐及其創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的價(jià)值評判和選擇。因而，文化自信屬于與實(shí)踐處于對立統(tǒng)一關(guān)系的精神世界的自信。當(dāng)代中國人樹立和強(qiáng)化的文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不可或缺的精神資源、精神風(fēng)貌和精神力量。
二、在今天為什么要強(qiáng)調(diào)文化自信
樹立和強(qiáng)化文化自信，是著眼于更好地開展具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭，因應(yīng)世情、國情、黨情的深刻變化在思想文化領(lǐng)域帶來的復(fù)雜局面提出來的。
中國的發(fā)展使自己逐步走向世界舞臺的中心，中國的開放與全球治理的關(guān)聯(lián)性前所未有。但西強(qiáng)我弱的輿論格局并沒有改變。由于社會制度、發(fā)展道路和意識形態(tài)諸方面的差異，中國現(xiàn)實(shí)的文明發(fā)展道路仍然延續(xù)著“受疑”甚至“挨罵”的局面，各種思想文化的相互激蕩，在中國人的精神世界表現(xiàn)得尤其突出。
從國內(nèi)的情況來看，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但在新的歷史起點(diǎn)和新的發(fā)展階段，各種深層次矛盾日益顯現(xiàn)，面臨的各種問題前所未有。僅從治國理政的角度來說，我們就面臨著不斷強(qiáng)調(diào)的“四種考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”。此外，還可以加上“四種陷阱”的難題，即在發(fā)展上面臨如何跨越“中等收入陷阱”，在社會思潮方面需要抵御“西化分化陷阱”，在黨群關(guān)系上避免陷入“塔西陀陷阱”，在處理大國關(guān)系上要妥善應(yīng)對西方炒作的“修昔底德陷阱”。
這些考驗(yàn)、危險(xiǎn)、難題，都實(shí)實(shí)在在地挑戰(zhàn)著人們的精神面貌和文化自信。比如，在西強(qiáng)我弱的輿論格局中，我們遭遇著如何看待中國特色社會主義的歷史必然性和科學(xué)真理性的挑戰(zhàn)，馬克思主義遭遇著多樣化社會思潮的挑戰(zhàn)，社會主義核心價(jià)值觀遭遇著如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)土壤上培育和弘揚(yáng)的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，我們的革命文化遭遇著在時(shí)代精神和歷史任務(wù)發(fā)生重大變化的情況下還管不管用的挑戰(zhàn)，我們堅(jiān)持的歷史觀和文化觀，遭遇著各種各樣的歷史虛無主義和文化虛無主義的挑戰(zhàn)，我們的制度文明也有一個(gè)需要完善和發(fā)展、需要實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化來支撐的問題。
這些挑戰(zhàn)，不會在短時(shí)期內(nèi)結(jié)束，需要充分做好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭的精神準(zhǔn)備和能力準(zhǔn)備。因此，樹立和強(qiáng)化文化自信，成為了當(dāng)務(wù)之急。在世界格局中各國綜合國力的競爭和影響力的大小，說到底取決于文化的競爭和文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱;能否跨越精神上的各種挑戰(zhàn)，最終也取決于有沒有牢固的精神主心骨和堅(jiān)定的文化自信。
三、文化自信不僅是堅(jiān)定中國道路自信的題中之義，而且是最根本、最基礎(chǔ)的自信
我們在所有精神文化層面遭遇的挑戰(zhàn)，最后都會歸結(jié)到一點(diǎn)，怎樣看中國道路，即中國特色社會主義道路。同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)文化自信的底氣，也不僅來自文化本身的深厚積淀和優(yōu)秀品質(zhì)，更來自中國特色社會主義道路的蓬勃生機(jī)和光明前景。因此，只有緊緊圍繞中國道路，才能更深刻準(zhǔn)確理解文化自信的重要內(nèi)涵和特殊作用。
文化自信，最早由黨的十七屆六中全會作為努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的基本前提提出來。十八大以來，習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的一系列論述，揭示了文化自信與中國道路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2014年2月24日，他在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)會上提出，要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。3月7日在全國“兩會”期間參加貴州代表團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提出：“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”10月15日，在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”12月20日，在和澳門大學(xué)學(xué)生座談時(shí)提出：“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”2015年11月3日，在第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表時(shí)指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”2016年6月28日，在中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、護(hù)穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”從以上論述可以看出，習(xí)近平同志主要著眼于增強(qiáng)道路、理論、制度以及價(jià)值觀自信，來強(qiáng)調(diào)文化自信，并且在“七一”重要講話之前，便已將文化自信明確納入中國道路自信的基本格局，成為堅(jiān)定中國特色社會主義信念的題中應(yīng)有之義。
為突出文化自信的重要地位，習(xí)近平同志使用的定位詞有“基礎(chǔ)”“最根本”“題中應(yīng)有之義”“本質(zhì)”“說到底”“更基本、更深沉、更持久”“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”等等。概括這些定位詞，不難體會，文化自信和其他方面的自信處于不同的層面。歷史從哪里開始，思想便從哪里開始，文化便從哪里開始。先有文化，后有道路、理論、制度和價(jià)值觀，并且涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明諸多方面，尤如先有土壤，才有萬物生長;有什么樣的土壤就能扎下什么樣的根，長出什么樣的樹，結(jié)出什么樣的果。文化價(jià)值觀在人們的生活中常常是日用而不覺，文化自信和其他自信比較起來，有更為深長厚重的思想積淀，更為親近熟悉的生活基礎(chǔ)，更為廣泛持久的影響力度，是人們認(rèn)知、選擇和信任中國道路最基礎(chǔ)也最根本的精神支撐。2013年12月26日，習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”這段話，形象地揭示了文化自信對堅(jiān)定中國道路自信的巨大作用。
四、文化自信與中國道路的昨天、今天、明天
文化能涵養(yǎng)人，也能涵養(yǎng)歷史;能成就人格，也能成全歷史。談?wù)撝袊缆返那笆澜裆臀磥砬熬?/span>，必須著眼于文化國情，要有歷史思維。大政治家、大戰(zhàn)略家都是歷史感很強(qiáng)的人，他們治國理政，傳達(dá)政黨的追求愿景，闡述國家的發(fā)展道路，擁有強(qiáng)烈的歷史思維。2015年11月3日，習(xí)近平同志在回答參加第二屆“讀懂中國”國際會議外方代表提問時(shí)說：“我們從哪里來?我們走向何方?中國到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”
從歷史和文化角度來端詳中國道路，尋問中國道路是怎樣走出來的，答案很清楚。由遠(yuǎn)及近地說，中國道路經(jīng)歷了五千多年的文明傳承，近代以來的歷史孕育，新中國成立以來的奠基探索，改革開放以來的偉大實(shí)踐，可謂是“雄關(guān)漫道真如鐵”，來之不易。深入探究，不難發(fā)現(xiàn)，每一段行程，都呈現(xiàn)著思想理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)風(fēng)景，跳蕩著價(jià)值觀的追逐和淘洗浪花，積累著中華文化的傳承和創(chuàng)新成果。每一段行程，先進(jìn)的人們都有自己的探索、選擇和總結(jié)，都彰顯著精神上的自覺和自信?？偟膩碚f，中國道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期奮斗和探索，才得以探索開創(chuàng)、堅(jiān)持發(fā)展，才得以豁然開朗、蔚為大觀。
沒有來歷的道路令人生疑，沒有深厚傳統(tǒng)和文化自信支撐的道路容易生變。是歷史、國情和文化創(chuàng)造了今天和未來的前進(jìn)道路，而不是前進(jìn)道路自己創(chuàng)造了自己。作為中國道路的生長土壤，歸根到底，國情就是歷史、就是文化;反過來，文化就是歷史、就是國情。中國道路是經(jīng)濟(jì)、政治、社會選擇，也是文化選擇;中國道路是中華民族的命運(yùn)共同體，也是中華民族的文化共同體。
站在今天談?wù)摵驮u判中國道路，不能不涉及到它蘊(yùn)含的文化選擇，也就是說，我們認(rèn)可中國道路走得對，走得通，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是有歷史依據(jù)和文化基礎(chǔ)的。反過來也是一樣，站在今天談?wù)摵驮u判我們的精神文化，不能不指向它涵養(yǎng)的中國道路，我們需要彰顯自信的文化，是與中國道路相適應(yīng)、相融合的思想觀念和行為范式。
今天要走好中國道路，走得像模像樣，得有精氣神。樹立和強(qiáng)化文化自信，是我們今天走好中國道路應(yīng)有的精氣神。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。文化自信不僅是精神上強(qiáng)大的題中之義，還是其核心要義。它發(fā)揮的作用是多方面的，比如，樹立方向引導(dǎo)、凝聚民族精神、提供文化資源、倡領(lǐng)道德風(fēng)尚、激發(fā)向上力量、促進(jìn)道路拓展、彰顯中國故事等等。形勢的發(fā)展已經(jīng)倒逼我們必須把文化自信有效地落實(shí)到精神和實(shí)踐的各個(gè)方面，在人們的行為規(guī)范中真正落小、落細(xì)、落實(shí)。
黨的十八大以來，為指導(dǎo)和推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，習(xí)近平總書記先后在全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)座談會等會上發(fā)表重要講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要增強(qiáng)文化自信。他還具體地說到，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神;走中國道路，離不開哲學(xué)精神的引導(dǎo)，歷史經(jīng)驗(yàn)的鏡鑒，文學(xué)力量的推動;堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)?？傊?/span>，激發(fā)出文化自信這個(gè)精氣神，堅(jiān)定中國道路自信才會有深厚的歷史依據(jù)和牢固的底氣支撐。
真正在全社會牢固樹立和強(qiáng)化文化自信，不會一蹴而就，不是一朝一夕的事情，要正視我們面臨的復(fù)雜局面和不小的挑戰(zhàn)。越是面臨挑戰(zhàn)，越是處在某些膠著狀態(tài)，越需要“亂云飛渡仍從容”的政治定力。政治定力透著文化定力，文化定力彰顯著文化自信。世界上的事情從來都是這樣，符合規(guī)律、代表光明、擁有未來的偉業(yè)，都是在它還沒有完全實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的時(shí)候，煥發(fā)出誘人光彩的。中國共產(chǎn)黨在取得革命勝利之前，一路創(chuàng)造和播撒了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神這樣一些革命文化的自信光彩，才使其精神感召力越來越強(qiáng)，才使中國革命道路越走越寬，才使跟隨著中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的隊(duì)伍越來越長。
放眼明天，樹立和強(qiáng)化文化自信的根本目的，是借助文化的感召力和塑造力，來鞏固和提升人們的道路自信，進(jìn)而通過文化自信激發(fā)出中國道路原本包含的軟實(shí)力和影響力。沿著中國道路去接近和實(shí)現(xiàn)中國夢，不能沒有文化自信這個(gè)精氣神。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的那樣，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。[1]足以使我們自信的中國大道和文化大勢已經(jīng)形成，基本格局已經(jīng)奠定，擁有的影響力已經(jīng)積累。我們不斷向全球治理貢獻(xiàn)中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧即是一例。拿破侖說過：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說劍是經(jīng)濟(jì)軍事方面的硬實(shí)力，精神文化便是軟實(shí)力。毫無疑問，中國道路的明天，由文化軟實(shí)力支撐的硬實(shí)力才能持久，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。中華民族偉大復(fù)興最終靠文化、價(jià)值觀、制度文明這些軟實(shí)力才能牢固坐實(shí)。
五、文化自信與中國道路的實(shí)踐、理論、制度
中國道路是一個(gè)大概念，全方位地體現(xiàn)中國特色社會主義的實(shí)踐、理論與制度。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，“本質(zhì)”是文化自信，文化自信是“基礎(chǔ)”，是前面三個(gè)自信的“貫道之器”，又是道之所本。
中國道路的實(shí)踐，是指中國特色社會主義的實(shí)現(xiàn)途徑，即具體道路，包括“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會和生態(tài)文明五大建設(shè)等等。再往下說，還包括中國特色社會主義各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域的具體道路，諸如，共同富裕道路、和平發(fā)展道路、中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中國特色社會主義文化發(fā)展道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路等等。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一系列治國理政的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和深化了中國道路的實(shí)現(xiàn)途徑。說起來，中國特色社會主義的實(shí)現(xiàn)途徑，就是實(shí)踐途徑。
多年來，中國道路的實(shí)踐途徑取得的偉大成就，有目共睹。正確有效的實(shí)踐會變?yōu)榱?xí)慣，習(xí)慣會變?yōu)槔砟?/span>，理念會變?yōu)閮r(jià)值，價(jià)值會塑造命運(yùn)。中國道路的實(shí)踐途徑已成社會共識，并內(nèi)化于心，經(jīng)過提煉，轉(zhuǎn)化為自覺堅(jiān)持的理念價(jià)值。對實(shí)踐途徑的評判和選擇，必然滲透著文化習(xí)慣，檢驗(yàn)著文化立場，衡量著文化自信。由此擁有的文化自信，反過來又會滲透于實(shí)踐途徑之中，以支撐和激勵我們在這條路上走得更好。
中國道路的理論體系，從大的邏輯講，屬于文化范圍。文化涵蓋各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，理論體系是抽象的甚至是邏輯化的文化形式。因此，理論自信事實(shí)上是文化自信的一種，偏于其中的思想概括和價(jià)值判斷的自信。
近代以來，為實(shí)現(xiàn)救國、興國和強(qiáng)國的夢想，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了尋找“主義”、堅(jiān)持“主義”、發(fā)展“主義”、創(chuàng)新“主義”的過程。毛澤東說過，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”。[2]P1516所謂精神上的主動，便是一種文化自信。在馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷吸收和融合中外文明的積極因素，使自己的指導(dǎo)理論馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，成為代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，探索開創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國道路的靈魂內(nèi)核。每個(gè)階段的先進(jìn)人群，都用他們當(dāng)時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展的“主義”來武裝頭腦，作為行動的“指南”。正是靠著對這些“指南”的自信，和這種自信氤氳而生的精氣神，才使救國、興國和強(qiáng)國之路不斷拓展，并沿著正確的方向前進(jìn)。延續(xù)到今天，便有了大勢已成的中國道路呈現(xiàn)在人們的面前。如果沒有理論自信，就根本談不上對中國道路的自信。反過來說，中國道路30多年來的成功實(shí)踐，已經(jīng)說明其理論體系的有效和科學(xué)，說明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
更重要的是，我們說的理論自信，絕非裹足不前的簡單堅(jiān)持，其根本的含義從來體現(xiàn)為“一以貫之”和“與時(shí)俱進(jìn)”兩個(gè)方面。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國道路，及時(shí)回應(yīng)和科學(xué)回答了中國道路在發(fā)展過程中面臨的一系列重大時(shí)代課題，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，由此倍增了我們的理論自信。
中國道路的制度，屬于上層建筑。它雖然來自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時(shí)也體現(xiàn)著特定的意識形態(tài)屬性。任何制度體系的設(shè)計(jì)、運(yùn)作和博弈，畢竟都有其文明的依托，都包含著價(jià)值觀的支撐或競爭。西方有學(xué)者提出“文化為體制之母”，理論界也常常談?wù)撝贫任幕?、法律文化、政治文明這樣一些范疇?？梢?/span>，制度自信是以文化自信為基礎(chǔ)支撐起來的。
習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家的政治制度，是在這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，長期發(fā)展、漸進(jìn)改革、內(nèi)生性演化的結(jié)果，由此提出，“中國特色社會主義根植于中華文化沃土”，[3]在政治制度的設(shè)計(jì)上不能脫離文化國情去搬“飛來峰”。不同文明類型各有自己的優(yōu)長，建構(gòu)在自身文明基礎(chǔ)上的國家政治發(fā)展道路，各有各的理由，世界上不存在適應(yīng)于一切國家的制度模式。
中國特色社會主義政治發(fā)展道路和法治道路，是近代以來中國人自己在實(shí)踐中探索出來的，既不同于西方自下而上的長期演進(jìn)，也不同于日本、韓國、新加坡等東方國家由政府自上而下的強(qiáng)力推動。我們在政治制度上強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一，在國家治理上強(qiáng)調(diào)依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合，在民主形式上提出協(xié)商民主和票決民主不能相互替代和相互否定，這些制度理念，擁有深厚的國情基礎(chǔ)。經(jīng)歷這么多年的風(fēng)雨，中國道路日益彰顯出它在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定方面的優(yōu)勢和長處，究其根源，不能不說得益于中國特色社會主義的一個(gè)根本政治制度，三個(gè)基本政治制度，一個(gè)法律體系，一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度。
當(dāng)然，從形成更加成熟更加定型的制度看，我國社會主義實(shí)踐只是走過了前半程，下半程的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。黨的十八大以來，我們不斷推進(jìn)黨和國家的制度創(chuàng)新，在構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系的下半程的路上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。我們的理想是為人類社會提供更高形態(tài)的制度文明，應(yīng)該有這樣的制度自信。制度自信的背后實(shí)則連通著政治文明和制度文明自信，連通著文化自信。
六、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化
樹立和強(qiáng)化文化自信，是為了最大限度地珍惜和利用現(xiàn)有的文化資源。在中國道路形成和發(fā)展過程中，與之相生相伴的思想文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定中國道路自信，必然要求堅(jiān)定對這三種文化的自信。
中國傳統(tǒng)文化是在幾千年的演變中形成的物化形態(tài)以及內(nèi)化到中國人言行中的思想文化因素的總和，其中的優(yōu)秀內(nèi)容，能夠奠定“做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是中國道路的根脈所在，足以使我們自信。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在中國道路的形成和發(fā)展過程中保持生機(jī)活力，是由其本質(zhì)特性決定的。大而言之，傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是、知行合一、經(jīng)世致用、民惟邦本、小康大同、自強(qiáng)不息、革故鼎新這些特性，事實(shí)上已融入探索開創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國道路的重要思想方法和價(jià)值追求之中，甚至沉淀為中國道路的精神品格和文化氣質(zhì)。比如，中國道路追求的全面建成小康社會，便反映了中華民族自古以來憧憬的理想社會狀態(tài)，既符合中國的發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民的理解和支持。至于中國道路更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化，也是如此。習(xí)近平同志講，這個(gè)目標(biāo)“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”。[4]再從小處說，傳統(tǒng)文化特別講忠恕之道，講己所不欲、勿施于人，講將心比心、推己及人，如果大家都能夠按此觀念去做，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下的利益活動必會更有秩序、更有誠信一些。
文化的生命力在傳承，更在創(chuàng)新和發(fā)展。擁有文化自信，才能做到創(chuàng)新和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在95年的探索奮斗中，不僅對中國傳統(tǒng)文化多有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，還領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了革命文化和社會主義先進(jìn)文化，彰顯出卓越的文化自覺、自信和自強(qiáng)的品格能力。
革命文化包括黨在革命年代積累形成的實(shí)踐、理論和制度諸方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，更包括我們黨創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等豐富多彩的精神作風(fēng)。這類革命文化的現(xiàn)實(shí)作用，在于為我們走好中國道路筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、護(hù)穩(wěn)思想之舵。此外，革命文化還包括五四新文化運(yùn)動以來，思想文化領(lǐng)域形成的新民主主義革命文化的理念、成果和傳統(tǒng)。
社會主義先進(jìn)文化是社會主義建設(shè)和改革時(shí)期，在直接繼承革命文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，其內(nèi)容已經(jīng)概括進(jìn)中國特色社會主義文化發(fā)展道路之中。中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是中國道路一個(gè)方面的內(nèi)容。在今天，樹立和強(qiáng)化文化自信，必須明確社會主義先進(jìn)文化是文化建設(shè)的前進(jìn)方向和根本主導(dǎo)。自信的理由，很重要的一條，是在繼承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的基礎(chǔ)上，已經(jīng)總結(jié)出創(chuàng)造發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的一些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。諸如，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)屬性，百家爭鳴、百花齊放的根本方針，古為今用、洋為中用的基本原則，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，愛國主義、集體主義和社會主義的價(jià)值觀念，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，不忘本來、吸收外來、面向未來的發(fā)展路徑和方向，等等，這些都體現(xiàn)了行之有效足以讓人自信的文化傳承經(jīng)驗(yàn)和文化發(fā)展規(guī)律。擁有經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律的自信，不僅有助于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化發(fā)展道路，也有助于深化對中國特色社會主義道路的自信。
在社會主義先進(jìn)文化當(dāng)中，社會主義核心價(jià)值觀是最為重要的內(nèi)容。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，分別從國家、社會和個(gè)人層面，昭示了中國道路的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平同志提出，“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深沉的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[5]由此，堅(jiān)定中國道路自信，常常歸結(jié)到對社會主義核心價(jià)值觀的自信。樹立和強(qiáng)化文化自信，既是培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)固基石，又以培育踐行社會主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)。
社會主義核心價(jià)值觀直接來自中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。從文化淵源上講，既沐浴承受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，又繼承發(fā)揚(yáng)了革命文化的光榮傳統(tǒng)，還吸收借鑒了西方文明的優(yōu)秀成果。社會主義核心價(jià)值觀塑造著中國道路的精神高地和道義高點(diǎn)，其高尚的品質(zhì)是任何有是非觀念和向善向上之心的人，都沒有理由拒絕和反對的。認(rèn)同中國道路，不認(rèn)同這些價(jià)值規(guī)范不行;堅(jiān)持中國道路，不遵循這些價(jià)值規(guī)范不行;發(fā)展中國道路，不弘揚(yáng)這些價(jià)值規(guī)范不行。
培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)內(nèi)化于心、外化于行的長期積累過程，需要在涵養(yǎng)、融入和引領(lǐng)上久久為功。在全社會涵養(yǎng)核心價(jià)值觀，需要調(diào)動各方面的文化資源;把核心價(jià)值觀融入人們的生產(chǎn)生活和行為習(xí)慣，既需要具體有效的措施手段，也需要有感染力的文化浸潤;用核心價(jià)值觀來引領(lǐng)人們的思想觀念和價(jià)值取向，更需要有入腦入心接地氣、見人見事見精神的方法本領(lǐng)。做好這些事情，是樹立文化自信，走好中國道路的應(yīng)有之義。
七、文化自信與講好中國道路故事
樹立和強(qiáng)化文化自信，有利于牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。話語權(quán)決定主動權(quán)，失語難免就要挨罵。能夠和善于講好中國故事，是話語權(quán)的體現(xiàn)，背后必有文化自信的支撐。
中國自改革開放以來，從外面輸入了不少東西，其中好的東西已經(jīng)吸收進(jìn)中國道路，同時(shí)，我們還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不會向外面輸出自己的道路。有那么一段時(shí)間，我們確實(shí)不大善于講好中國故事。盡管中國道路的一些思路和做法，諸如實(shí)事求是，長遠(yuǎn)目標(biāo)，戰(zhàn)略定力，漸進(jìn)改革，先行試點(diǎn)，先易后難，以及妥善處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等等，得到世界各國的廣泛認(rèn)可，但我們不太善于對外傳達(dá)，即使多有自信，也不炫耀，反復(fù)講的，是各國文明各有優(yōu)長，走什么道路由各國人民自己選擇。這與西強(qiáng)我弱的輿論格局有關(guān)。
西強(qiáng)我弱的輿論格局使中國道路自身優(yōu)勢的散發(fā)效應(yīng)受到阻礙，中國故事的傳播效力受到削弱。這種局面倒逼我們思考怎樣才能有效增強(qiáng)中國道路的傳播和影響。樹立和強(qiáng)化文化自信，就是要在這方面發(fā)揮作用。
世界上最難的事之一，是把想法裝進(jìn)別人的腦袋，以影響人們對事物的看法。樹立和強(qiáng)化文化自信，講好中國故事，對內(nèi)對外雖然都不是件容易的事，但它挾帶的中國道路的高點(diǎn)優(yōu)勢和軟實(shí)力畢竟就在那里，中國人民對中國道路已經(jīng)擁有的自信畢竟就在那里。比如，據(jù)2016年2月5日的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，法國益普索民調(diào)機(jī)構(gòu)1月27日以全球24個(gè)國家民眾為受訪者，通過面訪和網(wǎng)站訪問的方式，調(diào)查各國受訪者對各自國家的發(fā)展道路的看法。平均下來，只有38%的受訪者認(rèn)為自己國家正朝著正確方向前進(jìn)，具體到中國，卻有89%的受訪者認(rèn)為“中國發(fā)展方向正確”，位列第一。
這就是中國道路的故事基礎(chǔ)，也是我們的文化自信的重要依據(jù)。
其實(shí)，有時(shí)候自信也是一種感染力，反倒會受到更多的尊重。主動講善于講中國故事，就是一種自信的表現(xiàn)。調(diào)動文化資源，借助文化翅膀去講好中國故事，既是道路自信，也是文化自信。比如，當(dāng)前正在大力推動的“一帶一路”建設(shè)，就有一個(gè)如何推進(jìn)民心相通、發(fā)揮文化影響力的問題。通過人文交流的方式，展示和增強(qiáng)了軟實(shí)力，開展經(jīng)濟(jì)活動的阻力就會小一些。故此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)最寶貴的，是中國歷史對外交流體現(xiàn)的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，絲路精神是不同文明交流互鑒的結(jié)晶。2013年9月，他在哈薩克斯坦提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議時(shí)，就是這樣開始的：“我的家鄉(xiāng)在陜西，就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。站在這里，回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙。”[6]文化情懷，溢于言表。有外國媒體評論，“對中國來說，‘一帶一路’與其說是路，更像是中國最重要的哲學(xué)范疇——道”。[7]可見“一帶一路”建設(shè)包含著濃厚的文化底蘊(yùn)。彰顯絲路精神，體現(xiàn)著文化自信和精神感召，有助于促進(jìn)“一帶一路”沿線國家的人民在情感上的認(rèn)同。
其他的中國故事，諸如，中國夢、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、正確的義利觀、人類命運(yùn)共同體等等，如果講得生動，講得具體，講得有事實(shí)有道理有感情，所承載的不只是中國道路的新內(nèi)含，還可以讓有親身經(jīng)歷的中國人或異域空間的人們，觸摸到中華民族的現(xiàn)實(shí)體溫，體會到當(dāng)代中國的價(jià)值追求和精神氣象，感悟到中國道路的內(nèi)涵真諦。這就是習(xí)近平同志提出的“以理服人，以文服人，以德服人”。
講好中國故事，本質(zhì)上就是用文化的方式講中國道路的故事，把中國道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語影響力。講好中國故事，既是昭示和傳播中國道路的文化軟實(shí)力，也是用中國道路的理論和實(shí)踐為文化自信注入新的能量和源泉。文化自信和中國道路就這樣在“中國故事”里相遇和擁抱，進(jìn)而融為一體了。
參考文獻(xiàn)：
[1]習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報(bào)，2014-03-28.
[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.
[3]習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào)，2013-08-20.
[4]在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報(bào)，2013-03-17.
[5]青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-05-04.
[6]弘揚(yáng)人民友誼 共創(chuàng)美好未來——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講[N].人民日報(bào)，2013-09-07.
（作者簡介：陳晉(1958- )，男，四川簡陽人，研究員，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任，中國中共文獻(xiàn)研究會副會長，中國毛澤東詩詞研究會會長，研究方向?yàn)辄h的文獻(xiàn)和當(dāng)代理論。）