談?wù)?/font>“完美”的地主白嘉軒及其他
伏牛石
當(dāng)代文學(xué)史上第一個(gè)為舊中國(guó)鄉(xiāng)紳地主翻案的作家是陳忠和，代表作就是那部已經(jīng)被許多人高評(píng)為具有史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》。這部小說(shuō)自誕生之日起就一直好評(píng)如潮，陳忠和他的小說(shuō)《白鹿原》也因此聲名鵲起。如今這部小說(shuō)又被改編成電影電視，借助發(fā)達(dá)的時(shí)代媒體傳播，更是弄到家喻戶曉幾乎人人皆知的地步。
《白鹿原》這部小說(shuō)我是在其剛剛出世之后就曾拜讀過(guò)，讀后只留下兩個(gè)較深刻的印象：第一，那里面的地主白嘉軒竟然這么高大善良美好，他身上幾乎沒(méi)有一點(diǎn)我早已耳熟能詳?shù)狞S世仁、胡漢三、南霸天那種地主惡霸的味道;第二，就是那里面的性描寫(xiě)是那樣深切動(dòng)感。書(shū)中不厭其煩而又細(xì)致入微的性愛(ài)感受敘述，真能把少男少女們看得熱血沸騰瘙癢難耐。這之前，已經(jīng)看過(guò)賈平凹的《廢都》，那里面對(duì)性愛(ài)描寫(xiě)的近似白描化手法，直把男女情愛(ài)細(xì)化到具體的數(shù)字上。
看來(lái)陳忠實(shí)到底和賈平凹同出一地，黃土高原古老悠久豐厚的文化積淀，把這兩個(gè)帶有原始風(fēng)味的文壇活寶滋潤(rùn)得如同泡在腌壇里的腌制物一樣，時(shí)間已久，準(zhǔn)能把原本鮮活脆嫩的各樣蔬菜徹底改變掉固有的顏色與味道。他們筆下，硬是把人類本不可以太過(guò)曝光的性生活活靈活現(xiàn)地把玩出來(lái)，把人類衣著遮裹得還算得體的生命原體一下子徹底裸露在光天化日之下。在這一點(diǎn)上，即便那部在歷史上曾一度定性為性描寫(xiě)太過(guò)直露的《金瓶梅》與之相比，也會(huì)因相形見(jiàn)絀而自愧弗如了。
電視劇《白鹿原》基本忠于原小說(shuō)的內(nèi)容與格調(diào)，只是在一定程度上有所改動(dòng)與擴(kuò)展。白嘉軒這個(gè)主要角色在電視劇中不是被改得類似既往紅色小說(shuō)影視中同類人物的某些特性了，而是改得較之小說(shuō)更加完美高大了。類似白嘉軒這樣的鄉(xiāng)村地主，在歷史真實(shí)上或許不盡是既往此類作品中性格單一的黃世仁與南霸天，但就此類人的階級(jí)屬性而言，即使他們中有些許人身上具有白嘉軒身上的某些特性與作為，但在封建的舊中國(guó)，我們可以斷言，那絕不是他們中的主流。
地主階級(jí)是封建社會(huì)農(nóng)村中最有財(cái)富的人，因?yàn)橛胸?cái)富，他們也就理當(dāng)有相應(yīng)的社會(huì)地位。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中或者在中國(guó)歷史上，財(cái)富與權(quán)力幾乎相輔相成。能夠位居大家族族長(zhǎng)或者能夠成為最基層小官吏的，絕不是衣食難保的普通人家，他們大都由家庭比較殷實(shí)，在一方有一定社會(huì)影響的人擔(dān)任。只有這樣的人，才可以財(cái)大氣粗，才可以指使吆喝族人，才可以與官府來(lái)往密切并完成由行政渠道交辦的各種稅收糧款?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，一個(gè)連自己日常生都沒(méi)有基本保障的人，他是絕對(duì)做不了家族族長(zhǎng)和地方小官員的。
在舊中國(guó)的農(nóng)村，我們不否認(rèn)確實(shí)有一部分靠著自己勤勞且善于理家致富的人家，也不排除某些富裕之家可能受傳統(tǒng)文化的某些積極因素影響，心靈中還保留些許與人為善的成分，他們不可能人人都像黃世仁、南霸天那樣凡事不擇手段、窮兇極惡甚至無(wú)惡不作，但由于社會(huì)制度和階級(jí)地位等客觀因素的制約，他們中的絕大多數(shù)人絕不可能具有先人后己敢于吃苦且心甘情愿地與貧苦百姓平等相待的自覺(jué)性或者覺(jué)悟。
如果真那樣的話，這個(gè)社會(huì)早就和諧如人愿了，哪還有千百年來(lái)頻繁爆發(fā)的難以數(shù)計(jì)的農(nóng)民大起義和一次次的改朝換代?正因?yàn)樯鐣?huì)地位與財(cái)富方面的差別，固有的上層階級(jí)總是千方百計(jì)地要維護(hù)甚至提高自己已有的財(cái)富和社會(huì)地位。因?yàn)檫@緣故，使得幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的貴賤之別日益加大，貧富之分亙古難變。也因此，社會(huì)上的矛盾斗爭(zhēng)無(wú)時(shí)不有，階級(jí)對(duì)立日益尖銳。當(dāng)矛盾累積在雙方出于都可以基本忍受的時(shí)候，社會(huì)可能會(huì)處于暫時(shí)平靜狀態(tài)，封建社會(huì)里所謂的太平盛世也就隨之出現(xiàn)。一旦財(cái)富分配極度不公，高下差別成為嚴(yán)重對(duì)壘之勢(shì)，只要哪一時(shí)刻在哪一個(gè)極細(xì)小的環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，巨大的社會(huì)動(dòng)亂就會(huì)瞬間爆發(fā)。王朝更替的形式多不是來(lái)自宮廷政變，而是來(lái)自迅速崛起的顛覆力量以不可退卻的果決把舊有一派打倒，把他們手里掌控的財(cái)權(quán)強(qiáng)制奪取過(guò)來(lái)、由自己來(lái)掌控與支配。于是乎，歷史就這樣不間斷地循環(huán)往復(fù)，綿延不斷，
然而，舊王朝與新王朝變更中，起主力作用的無(wú)疑是普通的勞苦大眾，收益的只是極少數(shù)在此歷史變更時(shí)期能夠把握時(shí)機(jī)也確實(shí)發(fā)揮了主要作用的人。當(dāng)新的王朝建立后，舊時(shí)代的上流階級(jí)在經(jīng)受暫時(shí)的陣疼之后，只要沒(méi)有受到根本性的沖擊，稍作梳理與等待之后就會(huì)繼續(xù)自己固有的上等生活，也一部分新生權(quán)貴一旦躋身上流社會(huì)后，很快就適應(yīng)了那個(gè)階層的一切生活規(guī)律與法則，自然而然就成為上流社會(huì)的一員了。接下來(lái)，他們就會(huì)和固有的上層階級(jí)連接在一起，同樣歇斯底里地維護(hù)自己的既得利益，絕不希望自己有一天重返昔日的貧窮與卑賤，也不希望自己腳下的卑賤者像自己當(dāng)年一樣揭竿而起，把自己從上流階級(jí)中驅(qū)逐出來(lái)。新舊權(quán)貴們結(jié)合在一起，就成了親密的利益結(jié)合體，與那些為他們提供優(yōu)渥生活的階層成了天然的敵人。
而電視劇《白鹿原》中的白嘉軒，被劇作者刻畫(huà)成了封建社會(huì)中一個(gè)具有現(xiàn)時(shí)代思想品格與公平正義感的人。看了整個(gè)劇情，你總覺(jué)得這樣的人有點(diǎn)太過(guò)理想化甚至太過(guò)神化。事實(shí)上在幾千年的舊中國(guó)，這樣的鄉(xiāng)村地主是極其稀少甚至基本沒(méi)有的。階級(jí)的差別、利益的驅(qū)使，沒(méi)有哪個(gè)地主不向自己的雇農(nóng)收多租的，沒(méi)有哪個(gè)地主不對(duì)窮苦百姓放高利貸的，他們的錦衣玉食生活完全建立在大量終年為他們賣(mài)命的貧雇農(nóng)身上。離開(kāi)了對(duì)貧雇農(nóng)的剝削，他們就失去了生活的根本保障，哪里有恁多善心仁義施加到普通人群身上?白嘉軒這尊被劇作者捏造的神，不要說(shuō)在那個(gè)近似全封建色彩的陜北白鹿原上不可能存在，就是在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)民主氣息斷續(xù)而來(lái)的江南富庶地帶，也是很不容易見(jiàn)到的。
出身于地主階級(jí)中間能夠甘于與相鄰過(guò)平等生活的人，在中國(guó)革命史或者中國(guó)歷史上只有中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的毛澤東、澎湃二人做到過(guò)。毛澤東出身富農(nóng)家庭，參加革命后回到家鄉(xiāng)，動(dòng)員自己二弟毛澤民夫婦二人把自家的田產(chǎn)無(wú)償分給鄉(xiāng)親們;同樣身為中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的澎湃，出身封建大家庭，他家的房產(chǎn)地畝遠(yuǎn)大于毛澤東。為了徹底獻(xiàn)身革命事業(yè)，他毅然動(dòng)員家人把自己的田地分給無(wú)田的窮苦農(nóng)民。這二人都是著名的共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他們?nèi)绱伺e措與他們的崇高信仰相輔相成，一點(diǎn)也不值得懷疑與驚詫。
白嘉軒呢，不過(guò)就是一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地主，他能擔(dān)任族長(zhǎng)，更多是依賴其父原本就是族長(zhǎng)的先天條件。在白鹿原上，能與他爭(zhēng)族長(zhǎng)之位的只有鹿子霖。因?yàn)槁棺恿氐母赣H與白嘉軒的父親原本就是白鹿原上一對(duì)較量了幾十年的老冤家。鹿子霖的父親當(dāng)然希望自己的兒子能了結(jié)自己當(dāng)年的未了心愿，做一次家族的族長(zhǎng)。白嘉軒呢，他本人當(dāng)然也希望能子承父業(yè)，接著他的老爹繼續(xù)著當(dāng)族長(zhǎng)的榮耀。他的父親更是把這一點(diǎn)看得比啥都重要，他決不允許在自己身后，族長(zhǎng)一職被鹿子霖奪去。白鹿兩大家的代表人物，一開(kāi)始就勾心斗角，表面上你好我好大家好，背地里無(wú)不使盡心機(jī)，坑蒙對(duì)方。當(dāng)然，劇作者為了突出白嘉軒形象的完美，刻意把鹿子霖父子寫(xiě)得太卑劣太陰鷙，這就等于告訴人們，白嘉軒當(dāng)族長(zhǎng)天經(jīng)地義順乎民心，如果鹿子霖當(dāng)族長(zhǎng)，那就是違背天理，強(qiáng)奸民意。
為一個(gè)小小的族長(zhǎng)，白鹿兩家上一輩爭(zhēng)斗，到了白嘉軒鹿子霖這一輩接著爭(zhēng)斗。爭(zhēng)什么斗什么?不僅僅是爭(zhēng)斗面子，更是爭(zhēng)斗其中的榮耀與利益。封建族長(zhǎng)，雖非官府封的職位，可它的實(shí)際權(quán)力遠(yuǎn)大于官府所封職位。不然，后來(lái)當(dāng)了鄉(xiāng)約的鹿子霖為啥依然生盡千方百計(jì)想把白嘉軒從族長(zhǎng)的位子上拉下來(lái)，由自己來(lái)干呢?
劇中的白嘉軒，按照作者的意圖當(dāng)然是全程都是白璧無(wú)瑕的正面形象，而那個(gè)最有實(shí)力與他爭(zhēng)斗的鹿子霖當(dāng)然就是負(fù)面的陪襯形象。鹿子霖天生就是以自己的自私無(wú)聊甚至無(wú)賴之行來(lái)映襯白嘉軒形象的高大的。白嘉軒時(shí)時(shí)刻刻都在全心全意為族人著想，馬不停蹄為族人服務(wù)，一點(diǎn)私心都沒(méi)有，一絲惡行都不存。有的全是竭誠(chéng)為族人辦好事，寧可背黑鍋也無(wú)怨無(wú)悔，寧可得罪人也堅(jiān)守族規(guī)不徇私情。他治下的白鹿原上，家族里的每個(gè)人都必需對(duì)族規(guī)循規(guī)蹈矩，誰(shuí)也不能越雷池一步。黑娃的妻子田小娥明明被人欺負(fù)卻被人污為勾引野男人，本來(lái)對(duì)黑娃夫婦來(lái)路不明行為有違族規(guī)就心懷不滿的白嘉軒，借此對(duì)田小娥及真正肇事者不惜動(dòng)用族規(guī)。那充滿血腥的鉤鞭把二人打得皮開(kāi)肉綻之時(shí)，白嘉軒一臉秉公執(zhí)法的樣子，把族人的求情之聲盡摒耳外，嚴(yán)酷無(wú)情的族規(guī)，為他樹(shù)立了不可侵犯的威嚴(yán)，當(dāng)然也招致了私下里不少人對(duì)他的怨恨。
如果白嘉軒只是在這一事情上恪守族規(guī)，那就不能完成他完美形象的刻畫(huà)，創(chuàng)作者后來(lái)又安排了這樣一個(gè)情節(jié)來(lái)為他臉上貼金。那個(gè)漂亮而極具女人魅力還極具個(gè)性的田小娥不僅迷倒了村里的光棍們，也同樣勾起了白嘉軒自以為知書(shū)達(dá)理的長(zhǎng)子白孝文的愛(ài)意。在這個(gè)內(nèi)因的促使下，白孝文便對(duì)孤身一人生活日蹙的田小娥時(shí)不時(shí)予以接濟(jì)。田小娥雖然在封建倫理的天平上，被視為道德不佳之人，但她的骨子里卻透著開(kāi)放、正直、飽含骨氣等特點(diǎn)。對(duì)白孝文的憐憫，她可能出于對(duì)其父的仇恨而斷然拒絕。在受過(guò)儒家教育的白孝文身上，等級(jí)觀念原本極強(qiáng)，處處事事給人的印象都是恪守封建禮儀，從無(wú)僭越道德禮儀之舉?？砂仔⑽谋囟ㄊ侨馍矸蔡ィy脫七情六欲。自己的妻子在風(fēng)流迷人上遠(yuǎn)不及田小娥，這使得他心里十分失落。失落之余，就對(duì)田小娥心生愛(ài)戀，并在冠冕堂皇的理由下千方百計(jì)地與田小娥走近，以此來(lái)填補(bǔ)自己感情上的缺失與焦渴。
田小娥作為一個(gè)受人誤解與鄙視的弱女子，原本指望跟著黑娃逃離魔掌，好過(guò)自己渴望的夫妻恩愛(ài)白頭到來(lái)的生活，誰(shuí)承想來(lái)到白鹿原，人人都不接納她，并且逐步地把她視為禍害。黑娃因參加土地革命失敗無(wú)處藏身，只得被逼上山為匪，把一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的小娥仍在村外那處廢舊的破窯洞里。人面獸心一貫沾花惹草的鹿子霖，便趁機(jī)利用她希望免除黑娃原罪的心理，強(qiáng)逼她與其通奸。單純的小娥不知里面的水深淺，便上了鹿子霖的當(dāng)，不僅委身于他，還被鹿子霖威逼成自己與白嘉軒爭(zhēng)斗的工具。白孝文就是在這樣的情況下，被田小娥納入懷抱而中了鹿子霖美人計(jì)的。這原本身是一場(chǎng)陰謀，可白孝文的真情最終還是打動(dòng)了田小娥的心，他們最后弄假成真，兩情相悅?？申庪U(xiǎn)奸詐的鹿子霖可不愿他們這樣，最后在他的精心安排下，田白奸情被白嘉軒逮個(gè)正著。
把自己面子與族長(zhǎng)威嚴(yán)看得比生命都貴重的白嘉軒，哪里受得了這種刺激，那個(gè)雪花飄舞的夜間，他受不了這樣的打擊，一下子氣暈在田小娥的破窯洞前。第二天，為了封族人的嘴，白嘉軒再次動(dòng)用族規(guī)。那條鉤鞭這次不是打在別人身上，而是打在自己認(rèn)為最懂得禮義廉恥并被內(nèi)定為自己之后族長(zhǎng)接班人的長(zhǎng)子身上。
白嘉軒的族長(zhǎng)威嚴(yán)從此便滅掉了一半，白孝文此后干脆破罐子破摔，索性離家與田小娥公開(kāi)過(guò)起了真正的夫妻生活。白孝文的墮落或者說(shuō)性解放，不僅是對(duì)白嘉軒這個(gè)神圣不可侵犯的封建族長(zhǎng)的無(wú)情諷刺，更是對(duì)以儒家思想為主導(dǎo)的封建禮教的無(wú)情鞭撻。
嚴(yán)格說(shuō)，劇作者可沒(méi)把勁使在這一點(diǎn)上，但卻在客觀上卻起到了這一作用。
看過(guò)此處劇情后，我總在想，劇作者這里的用意到底為何呢?偏偏就是白嘉軒這樣正面正統(tǒng)的人物，家里卻出了白孝文還這個(gè)受過(guò)儒家教育的敗家子。又偏偏在那個(gè)言行品質(zhì)上處處不堪的鹿子霖，家里竟出了兩個(gè)優(yōu)秀的兒子，并且先后都加入了共產(chǎn)黨。家庭教育的結(jié)果，難道就如此的反差巨大?應(yīng)該出好兒子的家教，卻偏偏出了敗家子;而不該出好兒子的家教，偏又出了很優(yōu)秀的兒子。這是在諷刺封建家教，還是在諷刺封建儒家文化，抑或是在徹底否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化?此種真正用意，就只有劇作者知道了。按我們的揣測(cè)，或許三者都有吧。
白嘉軒的族規(guī)，不僅六親不認(rèn)，有時(shí)甚至到了不可理喻的地步。黑黑娃夫婦無(wú)論怎么講，其行為也沒(méi)有觸及到封建禮教的本質(zhì)，比起白嘉軒自己的女兒白靈的行為來(lái)說(shuō)，他們的自由婚姻雖然透著私奔瑕疵，可他們的私奔卻是兩情相悅，也不至于就被白嘉軒處置到連宗祠都不許進(jìn)的地步。白靈是白嘉軒摯愛(ài)的女兒，幾乎自小到大都是從嚴(yán)重違反封建禮教的行為中走過(guò)來(lái)的。僅就不纏足一事，在那個(gè)特殊年代就被視為女子的大逆不道行為，可白嘉軒卻在這一點(diǎn)上突然開(kāi)明起來(lái)，他不僅阻止自己母親給女兒纏足，還不顧夜深人定驚擾四鄰去追查女兒藏身之處。白靈最終纏足不成，絕不能說(shuō)是白嘉軒開(kāi)明思想解放所致，完全是他的自私或者說(shuō)族規(guī)內(nèi)外有別所致。
白嘉軒與鹿三的關(guān)系，其實(shí)就是典型的地主與雇工的關(guān)系。盡管白嘉軒對(duì)鹿三口口聲聲以三哥相稱，吃飯時(shí)一定要鹿三和自己一家同桌，可鹿三必定不是他的家人，也不可能與他平起平坐。鹿三幾十年如一日給他家做活，甘受任何苦頭，與白家甘苦與共，盡管劇中的白嘉軒每每在給鹿三錢(qián)糧的時(shí)候，總是多給一些，可鹿三就父子二人，到了也沒(méi)見(jiàn)他的日子過(guò)得多滋潤(rùn)。鹿三的衣服依舊破破爛爛，憂戚的面孔始終都給人一種抑郁感。他到了也沒(méi)有像主人家那樣有自己說(shuō)得過(guò)去的房屋可住，獨(dú)身多年也沒(méi)有再續(xù)一房可以使他享受家庭的溫暖。唯一的兒子，就是被那個(gè)口必喊他三哥的白嘉軒逼得上山為匪。他那個(gè)不被白嘉軒承認(rèn)也不被他承認(rèn)的兒媳，最終還是因?yàn)樗X(jué)得禍害了主人一家，親手將其殺害。
黑娃被逼出走后，鹿三一人繼續(xù)跟著白嘉軒做長(zhǎng)工，一個(gè)壯年勞力的所得并沒(méi)有使他的生活發(fā)生多大的變化。他日日不停勞作，面容日漸衰老，腰桿日漸佝僂，破舊的衣服幾十年如一日裹在疲憊的身上。白嘉軒光凈的打扮，一開(kāi)始那樣，到最后還那樣?？此圃谝粋€(gè)屋檐下住著的人，看似在一個(gè)鍋里攪勺把的人，咋看也不可能是同一層次里的人。一個(gè)天天看似笑瞇瞇地叫另一個(gè)三哥，一個(gè)整日蹙著憂愁的臉卻不改初衷地為叫他三哥的人賣(mài)命，就這樣從年輕到老邁，一點(diǎn)樣子也沒(méi)改變。這不是階級(jí)上的差別，還是什么?白嘉軒從來(lái)就沒(méi)有希望鹿三有一天能真正和自己一樣，老婆孩子熱炕頭地滋潤(rùn)生活著，他的長(zhǎng)工鹿三年輕時(shí)做他的長(zhǎng)工，老了還做他的長(zhǎng)工。要不是那個(gè)黑娃身上具有極強(qiáng)的叛逆精神，恐怕她以后還要子承父業(yè)，繼續(xù)為白家的新一代掌門(mén)人打一輩子工。
由此看來(lái)，白嘉軒的“完美”其實(shí)就是奸詐與狡猾，這種奸詐與狡猾由于太隱蔽，因此就不容易被人察覺(jué)，也就比鹿子霖那樣的明奸詐狡猾更具欺騙性，更具有歹毒性。
劇中似乎處處都在開(kāi)人生的玩笑，白嘉軒那個(gè)最不成器的兒子白孝文，在進(jìn)入民團(tuán)后，處處跟人玩陰的，最后幾乎達(dá)到了無(wú)所不用其極的地步。就是這樣一個(gè)原本就對(duì)共產(chǎn)黨無(wú)絲毫熱愛(ài)的無(wú)恥之人，偏偏后來(lái)因投機(jī)反了正并且做了共產(chǎn)黨的縣長(zhǎng)。那個(gè)雖然做過(guò)土匪卻一身正氣的黑娃做了他的副手。劇中，改過(guò)自新的黑娃卻又偏偏被做了縣長(zhǎng)的白孝文以所謂的通匪罪名給槍斃了。他之所以處死黑娃，原因是黑娃知道他的底細(xì)，殺人滅口的事對(duì)白孝文這個(gè)靈魂已經(jīng)嚴(yán)重墮落的人來(lái)說(shuō)，幾乎連眼都不眨。
不知道劇作者是在開(kāi)白嘉軒與鹿三玩笑，還是在開(kāi)共產(chǎn)黨玩笑。一個(gè)白孝文墮落到那樣的地步，在做了保安團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)后，原本不打算反正，結(jié)果卻因殺了準(zhǔn)備反正的上司迫于形勢(shì)成了反正人員。白孝文一個(gè)保安團(tuán)長(zhǎng)，之前從未為共產(chǎn)黨立過(guò)尺寸之功，與黑娃比起來(lái)，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。這樣一個(gè)人論資格、級(jí)別和貢獻(xiàn)，建國(guó)之后他的職務(wù)絕對(duì)不可能高過(guò)黑娃。可劇作者就是這樣安排了，似乎不費(fèi)半點(diǎn)功夫。劇中的共產(chǎn)黨也真是太不珍惜自己付出巨大代價(jià)換來(lái)的人民政權(quán)了，一個(gè)縣長(zhǎng)職位就這樣輕易送給了白孝文這樣的投機(jī)混混兒。
這里我們不禁要問(wèn)，難道共產(chǎn)黨就是依靠這樣的人取得革命勝利的?難道一個(gè)民團(tuán)反正的團(tuán)長(zhǎng)，建國(guó)伊始，就能夠做一縣之長(zhǎng)?不說(shuō)別的，白孝文槍斃黑娃，在建國(guó)之初也絕沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。一縣之長(zhǎng)手下有公安局，他們?cè)诰唧w負(fù)責(zé)此類事件。要槍斃一個(gè)職務(wù)僅比自己低半格的副縣長(zhǎng)，也不是那么隨便的，或者根本就不是縣長(zhǎng)所直接處理的事。筆者以為，劇作者充其量就是在污蔑共產(chǎn)黨開(kāi)國(guó)之初使用不正派之人濫殺無(wú)辜罷了。除此之外，劇作者們還能有什么用意?再就是，建國(guó)之初的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是衣著樸素，與老百姓幾無(wú)差別。而做了縣長(zhǎng)的白孝文，卻穿著干凈整潔嶄新的中山裝，儼然跟當(dāng)時(shí)的中央高層領(lǐng)導(dǎo)一樣，這本身就嚴(yán)重不符合當(dāng)時(shí)的事實(shí)。
劇中的白嘉軒，在劇作者的刻畫(huà)下幾乎是真善美的化身。黑娃打折了他的腰桿他怕說(shuō)白了會(huì)傷鹿三的心就以大海般的胸懷吞咽了，出去逃荒的族人被他追回來(lái)并及時(shí)解決了他們的當(dāng)務(wù)之急，鬧饑荒時(shí)候他勇敢地抵制官府劫掠為族人存下救命的糧食，存糧吃完后他冒著生命危險(xiǎn)上山向土匪借糧幫族人繼續(xù)闖渡難關(guān)，和姐夫一起勇闖陜西軍閥大營(yíng)勸退圍攻西安城的軍閥，勇于擔(dān)當(dāng)敢作敢為心甘情愿地替族人坐牢，機(jī)智勇敢地與兵痞斗爭(zhēng)維護(hù)族人留存的大批糧食，遭遇瘟疫時(shí)破除迷信帶頭在自己母親的墳頭撒石灰，多次掩護(hù)共產(chǎn)黨員裁縫和鹿兆鵬脫離險(xiǎn)境，支持女兒白靈參加革命后的y一切革命行動(dòng)，不惜蹲夜抓逮并嚴(yán)懲族里參與賭博的人，機(jī)制果敢地勸退試圖炸毀鎮(zhèn)壓田小娥塔的黑娃并保存下炸藥最后用在了關(guān)鍵處，配合鹿兆鵬大義滅親親手捆綁了殺死黑娃的兒子白孝文……
總之，劇中的白嘉軒在困難面前幾乎無(wú)所不能，凡屬于正義的行為都親力親為;凡是邪惡的東西，他都不懼一切誓死斗爭(zhēng);任何違法族規(guī)的行為，他都不徇私情嚴(yán)懲不貸;只要踐踏原上民眾利益的作為，即便是官府也他也挺身而出無(wú)所畏懼地進(jìn)行斗爭(zhēng)。
白嘉軒，幾乎成了舊中國(guó)地處內(nèi)陸且十分偏僻的黃土高原上一顆耀眼的道德巨星;一個(gè)舊時(shí)代普通民眾的真正救世主，一個(gè)堅(jiān)守道義摒棄黑暗的真善美化身，一顆寬厚仁愛(ài)富有悲天憫人情懷道德良知。這樣的地主，不要說(shuō)作為個(gè)體是無(wú)可挑剔的，就是一個(gè)作為一個(gè)階層也是無(wú)可挑剔的，也是值得人人予以贊美敬仰與悉心保護(hù)的。
電視劇《白鹿原》里，似乎在告訴人們這樣的道理：那些占有鄉(xiāng)村大部分財(cái)富的地主特別是其中的個(gè)別優(yōu)秀地主，不僅不是阻礙歷史前進(jìn)的障礙，而且應(yīng)該是或者說(shuō)就是助推歷史前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?。反過(guò)來(lái)講，白嘉軒甚至鹿子霖那樣的地主，即使身上背有某些危害民眾的原罪，可他們的兒女們卻在他們的家庭教育影響下最先成為推翻舊世界的革命者。在革命的過(guò)程中，白嘉軒的女兒白靈為革命英勇?tīng)奚?，鹿子霖的兩個(gè)兒子都參加了共產(chǎn)黨，小兒子也為革命獻(xiàn)出了生命。這些地主家庭，一個(gè)個(gè)給都成了人民革命勝利的大功臣，革命功臣的父母尤其是白嘉軒那樣的人，不僅不應(yīng)該被追債問(wèn)罪，還應(yīng)該作為功臣父母被供奉敬仰起來(lái)，還得為他們樹(shù)碑立傳，為他們歌功頌德。哪需要土改時(shí)期聲討批斗地主、沒(méi)收其土地財(cái)產(chǎn)那一說(shuō)那一作?當(dāng)年共產(chǎn)黨如此這般做了，那也是極其荒謬錯(cuò)誤的，就得毫無(wú)理由地予以徹底糾正。
也難怪，自《白鹿原》之后，為地主翻案追查共產(chǎn)黨所謂革命原罪的文學(xué)作品大行其道，幾乎占據(jù)了被譽(yù)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文藝的主要市場(chǎng)。也難怪，賈平凹在他的《老生》里，把土改中的農(nóng)民積極分子寫(xiě)成了純粹的流氓無(wú)產(chǎn)者，把陜北地區(qū)的革命領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)得那樣忘恩負(fù)義濫殺無(wú)辜并將其取名為毛澤東一生中最喜歡的化名李德生，把里面的陜北地區(qū)革命家匡三寫(xiě)成一個(gè)混混模樣的人，把那棵作為革命文物的桃樹(shù)說(shuō)成是匡三偷吃桃子時(shí)隨口突出的桃核偶然長(zhǎng)成的，把里面的地主在土改中的痛苦遭遇寫(xiě)得那樣凄慘悲傷人神共憤直如萬(wàn)惡的舊社會(huì)，把土改中一個(gè)農(nóng)會(huì)副主任寫(xiě)得權(quán)大無(wú)比可以隨便把誰(shuí)家定性為地主富農(nóng)或者貧下中農(nóng)，把土改中共產(chǎn)黨原本認(rèn)真負(fù)責(zé)的土改工作組和地方政府寫(xiě)得那樣可有可無(wú)甚至聽(tīng)任流氓無(wú)產(chǎn)者們胡作非為。
難怪獲得諾獎(jiǎng)被人譽(yù)為文學(xué)大師的莫言在他的系列作品里，不僅把中國(guó)人中國(guó)文化寫(xiě)得那樣不堪，把所涉及的共產(chǎn)黨人寫(xiě)得甚至連一般土匪或者日本鬼子都不如，難怪方方以湖北省作家協(xié)會(huì)主席的身份寫(xiě)出那部把土改運(yùn)動(dòng)渲染得罪惡累累十惡不赦的《軟埋》。
如今共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，真是言論自由到了誰(shuí)都可以隨意顛覆自己革命歷史的地步了。共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)作陣地，已經(jīng)被許許多多類似賈平凹、方方、莫言這樣的文學(xué)大師們占據(jù)了，他們可以以自己不菲聲望，拿著共產(chǎn)黨的工資，擔(dān)任著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的文化領(lǐng)域高職，卻不遺余力地大肆污蔑詆毀共產(chǎn)黨的革命史及其領(lǐng)袖、英烈。
盡管許多地位卑微的左翼愛(ài)國(guó)人士對(duì)此現(xiàn)象多加揭露批判與撻伐，卻始終未能引起高度重視。西方世界對(duì)此當(dāng)然喜之不盡，對(duì)那些敢于顛覆共產(chǎn)黨中國(guó)的文化弄潮兒們連連給予青睞，發(fā)給他們大獎(jiǎng)，發(fā)給他們不菲的獎(jiǎng)金。莫言、賈平凹都是不止一次獲得所謂國(guó)際大獎(jiǎng)的知名作家，因?qū)懥恕盾浡瘛范鹞鞣绞澜缱⒁獾姆椒?，也獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
雖然說(shuō)文學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，但說(shuō)到底文學(xué)創(chuàng)作者們卻是有國(guó)家有民族也有階級(jí)屬性的。文學(xué)的責(zé)任與使命歸結(jié)到一點(diǎn)，必定是要為自己的國(guó)家、民族、作者所隸屬的階級(jí)服務(wù)的。如果為了賺取某種別有用心嘩眾取寵的噱頭，為了達(dá)到一種不可告人的目的，以所謂的大膽揭露自己國(guó)家民族的弊端而不提出積極健康的療救主意，一味暴露甚至夸大自己民族所謂的劣根性而一點(diǎn)也不去挖掘傳承本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)甚至婉曲地暗示要把它從世界文化歷史中摒棄，一味憋著心勁兒鞭撻自己國(guó)家制度的所謂弊端且盲目仰慕謳歌追隨西方社會(huì)制度，一味謳歌少數(shù)權(quán)貴精英們追逐的上流社會(huì)地位與富貴奢華生活而一點(diǎn)也不顧及最廣大的人民群眾，凡此等等，已經(jīng)是當(dāng)今中國(guó)文壇乃至整個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域不少人傾力為之的普遍現(xiàn)象了。
試想，共產(chǎn)黨歷盡幾十年的武裝斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)，為的就是這些嗎?倘如此，共產(chǎn)黨保不保留建立之初就制定的宗旨?有沒(méi)有必要犧牲那么多人去建立有史以來(lái)全新的社會(huì)制度?如果共產(chǎn)黨的革命成功之后，依然延續(xù)著舊的社會(huì)制度，依然只允許極少人享有特權(quán)并占據(jù)大量財(cái)富，那它的革命是成功了還是失敗了?
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是決定共產(chǎn)黨生死攸關(guān)的最主要陣地，尤其在和平年代，它的重要性就顯得尤為重要尤為突出。一旦共產(chǎn)黨的輿論陣地被那些從骨子里就仇視共產(chǎn)黨與社會(huì)主義制度的人掌控，一切污泥濁水就會(huì)恣肆汪洋般翻騰起來(lái)。這些人就會(huì)以自己已有的社會(huì)地位和影響，挖空心思不遺余力地詆毀共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖、否認(rèn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的的革命與建設(shè)歷史，在潛移默化中把人們的思想意識(shí)潛移默化到他們希望的軌道上來(lái)。
當(dāng)今中國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)彌散著太濃厚的顛覆煙霧，如不及時(shí)清除，勢(shì)必會(huì)影響到共產(chǎn)黨的長(zhǎng)久領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的順利實(shí)施。
警惕那些所謂的文學(xué)大師們吧!警惕沉渣泛起的美麗無(wú)瑕的地主白嘉軒們吧!