[摘要]紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在不同的歷史條件下創(chuàng)造和培育的先進(jìn)文化成果。兩者在基因追溯、精神內(nèi)核、價(jià)值指向具有同根、同質(zhì)、同向的內(nèi)在同構(gòu)性。在新的歷史時(shí)期，深入把握它們之間的這種關(guān)系，有助于更好地弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀文化資源，發(fā)揮其在民族復(fù)興新征程中的重大推動(dòng)作用。
[關(guān)鍵詞]紅色文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;基因同根;內(nèi)涵同質(zhì);價(jià)值同向
紅色文化是黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中，承繼和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上孕育和形成的諸如井岡山精神、遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等精神成果及其物質(zhì)載體的統(tǒng)稱，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的文化支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面培育和踐行的與國(guó)家歷史文化相契合的價(jià)值觀念，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步和民族偉大復(fù)興的精神力量。盡管紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的歷史時(shí)期和面臨的時(shí)代使命有所差異，但同作為崇高的價(jià)值理念和先進(jìn)的文化元素，它們?cè)诨虺欣m(xù)、精神內(nèi)核和價(jià)值指向上呈現(xiàn)出一種同構(gòu)性。為此，深入分析這種內(nèi)在邏輯，對(duì)于推進(jìn)紅色文化的當(dāng)代傳承、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。
一、紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基因同根性
從基因追溯層面來(lái)說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同根性。這一同根性包含了兩個(gè)維度：一是文化基因的同根性，即兩者都是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼和發(fā)展;二是理論基因的同根性，即兩者都是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)而形成和發(fā)展的。
(一)文化基因的同根性
中華民族在5000多年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深、光輝燦爛的文化，為紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化底蘊(yùn)。
紅色文化是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史承繼和發(fā)展革新，彰顯了中華民族對(duì)最深層精神的永恒追求。“自古以來(lái)，中國(guó)人民自強(qiáng)不息、勤奮創(chuàng)業(yè)的偉大精神塑造了千秋萬(wàn)代的民族之魂，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流精神”[1]62。到了近代社會(huì)，馬克思主義的科學(xué)理論與中國(guó)革命的實(shí)際和初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此以后，為了民族解放事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始了長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，以巨大的魄力推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，孕育出崇高而偉大的紅色文化。從這一邏輯演進(jìn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化的歷史根脈，紅色文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳承。比如，崇高的愛(ài)國(guó)主義作為紅色文化的重要組成，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等愛(ài)國(guó)思想的延續(xù);堅(jiān)定的理想信念作為紅色文化的基本內(nèi)容，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”和“愚公移山”等持之以恒精神的堅(jiān)守與傳承;依靠群眾、服務(wù)群眾的民生情懷作為紅色文化的構(gòu)成元素，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“圣人無(wú)常心，以百姓為心”“民為國(guó)本”和“因民之利而利”等民本思想的繼承和弘揚(yáng);艱苦奮斗的精神作為紅色文化的主要因子，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、剛健有為”等堅(jiān)強(qiáng)不屈意志的繼承和發(fā)展。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史承繼和時(shí)代升華，反映了中華民族對(duì)美好生活的向往。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀“傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”[2]169。社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的這一夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人3個(gè)層面概括和提出了12個(gè)詞、24個(gè)字的價(jià)值要求。其中，每一層面的價(jià)值目標(biāo)都包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。比如，國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“國(guó)家一統(tǒng)”“天下為公”“民貴君輕”“以文化人”和“崇尚和諧”等思想的延續(xù)與弘揚(yáng);社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“道法自然”“允執(zhí)厥中”和“隆禮重法”等思想的借鑒與發(fā)展;個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”“專心致志，以事其業(yè)”“言而有信”和“仁者愛(ài)人”等思想的堅(jiān)守與傳承。從這一意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的源頭活水。
(二)理論基因的同根性
馬克思主義是紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同的理論根基。“馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播及所形成的理論成果為不同時(shí)期紅色文化的產(chǎn)生提供了理論源泉”[3]，也為新的歷史階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。
紅色文化是以馬克思主義及其中國(guó)化的成果為理論之源來(lái)孕育和發(fā)展的。五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義經(jīng)由日本、俄國(guó)等傳入中國(guó)，不僅推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，而且不斷與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化的重要成果，是開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史實(shí)踐的指導(dǎo)思想，因而也是這一階段紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。從中國(guó)革命時(shí)期的井岡山精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神等紅色文化都是在馬克思列寧主義與毛澤東思想的指導(dǎo)下孕育和發(fā)展的;改革開(kāi)放新時(shí)期的抗洪精神、航天精神等紅色文化都是在馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)下孕育和發(fā)展的。從這一層面來(lái)說(shuō)，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行紅色文化創(chuàng)造的理論根源。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為理論指導(dǎo)進(jìn)行培育和踐行的。一方面，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，出現(xiàn)了思想意識(shí)及價(jià)值觀多元化的局面，需要一種主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要方面，具有一定的優(yōu)越性，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)。并且，這種引領(lǐng)從根本上說(shuō)就是要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，形成社會(huì)主流思想的共識(shí)。另一方面，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)過(guò)程中，其本身需要借鑒和汲取不同的文明，既包括中國(guó)歷史上的先進(jìn)文化思想，也包括其他國(guó)家、民族、社會(huì)制度有益的思想文化對(duì)這些歷史文明的揚(yáng)棄，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行甄別、分析，弄清應(yīng)該拋棄、吸收和弘揚(yáng)的元素。因而，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。
需要注意的是，作為紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因與理論基因，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義并不是各自獨(dú)立的，而是處在一種互動(dòng)的關(guān)系中，即紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在不同時(shí)期堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化理論為指導(dǎo)，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要成果。
二、紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵同質(zhì)性
從內(nèi)涵層面來(lái)說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同質(zhì)性。紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革偉大歷史實(shí)踐的精神積淀與凝結(jié)，其生成和發(fā)展的歷史體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。
(一)國(guó)家層面上的內(nèi)涵同質(zhì)性
從宏觀視角而言，紅色文化生成、發(fā)展和豐富的歷史反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在這一階段努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家的奮斗史。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，承接了近代以來(lái)救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)民的歷史使命，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南，確立打倒軍閥、推翻帝國(guó)主義，建立民主共和國(guó)的民主革命綱領(lǐng)和漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的最高綱領(lǐng)，從最低綱領(lǐng)向最高綱領(lǐng)跨越，首先就要把我國(guó)建成一個(gè)民族獨(dú)立，沒(méi)有壓迫和剝削，人民自己當(dāng)家做主的富強(qiáng)民主文明和諧國(guó)家。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索與努力。比如，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山等革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展土地革命，沒(méi)收地主的土地歸農(nóng)民所有，從而廢除了幾千年來(lái)的封建地主階級(jí)的特權(quán)，使廣大貧雇農(nóng)翻身做主，生活有了基本保障;在抗日根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施了“三三制”政權(quán)，建立了廣泛的民主政治。延安作為當(dāng)時(shí)抗日根據(jù)地的總后方，更是創(chuàng)造出了一種民主和諧的狀態(tài)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是20世紀(jì)60年代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在大慶進(jìn)行了波瀾壯闊的石油大會(huì)戰(zhàn)，甩掉了新中國(guó)“貧油”的帽子，開(kāi)辟了石油工業(yè)的歷史紀(jì)元，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)奠定了石油能源基礎(chǔ)。改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在中國(guó)大地上，從農(nóng)村到城市，熱火朝天地開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全國(guó)各地形成了你爭(zhēng)我趕、奮力爬坡的熱烈局面，創(chuàng)造出了小崗村、華西村、上海浦東、張家港等典型，引領(lǐng)了中華民族走向富強(qiáng)民主文明和諧的康莊大道。
紅色文化作為這段歷史實(shí)踐的沉淀與表達(dá)，蘊(yùn)含了當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的內(nèi)涵具有同質(zhì)性。
(二)社會(huì)層面上的內(nèi)涵同質(zhì)性
從中觀視角而言，紅色文化生成、發(fā)展和豐富的歷史反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在這一階段努力追求自由、平等、公正、法治社會(huì)的奮斗史。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，“列強(qiáng)橫行，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)秩序崩毀敗壞，各種丑惡現(xiàn)象觸目驚心”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，面對(duì)社會(huì)存在的諸多弊病，力圖帶領(lǐng)人民改變舊中國(guó)的面貌，掃除社會(huì)的舊秩序，建立以自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀念為導(dǎo)向的社會(huì)發(fā)展新秩序，為人民當(dāng)家做主營(yíng)造一種良好的社會(huì)環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段進(jìn)行了多方面的努力和實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，在井岡山等革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步擺脫封建社會(huì)的枷鎖和束縛，使他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、軍事、婚姻領(lǐng)域獲得了一定的自由、平等與公正。比如，在政治方面，中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員人民群眾參與選舉，組織工農(nóng)革命政權(quán)，建立婦女會(huì)等群眾性組織;在經(jīng)濟(jì)方面，取消苛捐雜稅，實(shí)行買賣公平，確立土地分配標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定“所有鄉(xiāng)村中的男女老幼，一律平分”[5]65。在軍事方面，實(shí)行軍內(nèi)民主主義。長(zhǎng)官不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開(kāi)會(huì)說(shuō)話的自由，摒棄煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開(kāi)。在婚姻方面，廢除封建買賣婚姻，倡導(dǎo)男女平等，反對(duì)包辦，實(shí)行婚姻自由。除了追求和踐行自由、平等、公正的價(jià)值取向之外，中國(guó)共產(chǎn)黨還領(lǐng)導(dǎo)人民在根據(jù)地陸續(xù)頒布《井岡山土地法》《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》以及《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》等法規(guī)條例，嘗試運(yùn)用法律的方式解決社會(huì)問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)期，黨以改天換地的革命勇氣和舉措，蕩滌舊社會(huì)的污泥濁水，使社會(huì)風(fēng)氣煥然一新。以此為節(jié)點(diǎn)和啟示，不管是在后來(lái)的抗日根據(jù)地、解放區(qū)，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持把追求自由、平等、公正、法治作為價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行具體的實(shí)踐，創(chuàng)造出了諸如被毛澤東稱贊為“十個(gè)沒(méi)有”的陜甘寧邊區(qū)等一個(gè)又一個(gè)欣欣向榮的社會(huì)景象。
紅色文化作為這段歷史實(shí)踐的記錄與提煉，體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”價(jià)值取向。從這一意義上來(lái)說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的內(nèi)涵具有同質(zhì)性。
(三)個(gè)人層面上的內(nèi)涵同質(zhì)性
從微觀視角而言，紅色文化生成、發(fā)展和豐富的歷史反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在這一階段倡導(dǎo)和培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等崇高個(gè)人品質(zhì)的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生后，就逐漸肩負(fù)起帶領(lǐng)人民追求國(guó)家獨(dú)立、人民民主和民族復(fù)興的偉大使命。在這一偉大而艱辛的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的優(yōu)秀共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們以深厚的愛(ài)國(guó)情懷、恪盡職守的敬業(yè)精神和抱誠(chéng)守真的可貴品質(zhì)，盡其心血和生命推動(dòng)民族解放和國(guó)家建設(shè)事業(yè)，鑄造了一座座光耀中華、永遠(yuǎn)不朽的精神豐碑和民族脊梁。這些模范典型不僅在民族復(fù)興的道路上創(chuàng)造了不可磨滅的豐功偉績(jī)，而且彰顯了共產(chǎn)黨人高尚的精神追求和道德情操。比如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被稱為民族英雄的方志敏被捕后，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和誘降，絲毫沒(méi)有動(dòng)搖革命意志。在獄中，他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力寫下了十幾萬(wàn)字的文稿，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)母親的真摯情感和未來(lái)生活的美好憧憬，用生命譜寫了愛(ài)國(guó)主義的偉大篇章。在社會(huì)主義建設(shè)年代，被稱作“鐵人”的大慶石油工人王進(jìn)喜，面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭遇缺油的瓶頸，以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神和“對(duì)工作精益求精”的科學(xué)求實(shí)精神，帶領(lǐng)大慶石油工人僅用了3年的時(shí)間就摘掉了中國(guó)“貧油”的帽子，奏響了一曲石油工人愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)的凱歌。再如，對(duì)人誠(chéng)信友善、愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)，甘做一顆小小螺絲釘?shù)睦卒h;時(shí)刻關(guān)心百姓的疾苦，堅(jiān)持廉潔奉公、勤政為民，被贊為“人民的好公仆”“黨的好干部”的焦裕祿和改革開(kāi)放時(shí)期的孔繁森等等。這樣的典型，在紅色文化的發(fā)展史上，不勝枚舉。
紅色文化作為這些英雄模范崇高品質(zhì)的濃縮，折射出了他們“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的精神追求與道德情操，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則具有同質(zhì)性。
三、紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值同向性
從價(jià)值指向?qū)用鎭?lái)說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同向性。作為一種先進(jìn)文化和意識(shí)形態(tài)文化，兩者在助推中國(guó)夢(mèng)、厚植文化自信和鞏固黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)上都具有重大作用。
(一)助推偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的同向性
中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史時(shí)期提出的重大命題，凝結(jié)著近代以來(lái)中華民族的美好夙愿，承載著全體中華兒女的共同期盼，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的光明前景。它的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)宏大的事業(yè)，也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要有強(qiáng)大精神的推動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”[6]235。紅色文化作為中國(guó)精神的構(gòu)成，是黨帶領(lǐng)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期創(chuàng)造的精神成果，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的堅(jiān)定理想信念、崇高價(jià)值追求和高貴精神品質(zhì)不僅是贏取革命勝利，建立嶄新國(guó)家，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)和推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程的內(nèi)在精神動(dòng)力，而且也是當(dāng)前面對(duì)國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜和國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期等重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使中華民族始終奮勇向前，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神源泉。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力，同樣離不開(kāi)價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)和指引，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是凝心聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的‘興國(guó)之魂’‘強(qiáng)國(guó)之魂’”[7]。審視中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)成，它匯集了國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)和個(gè)人之夢(mèng)。而作為黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史階段提出的價(jià)值導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家、民族和人民社會(huì)理想和價(jià)值追求的高度概括。它將中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)化為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值追求，凝聚了不同層面價(jià)值認(rèn)識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供力量源泉和重要保障。總的來(lái)說(shuō)，在新的歷史時(shí)期，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)是精神動(dòng)力，一個(gè)是力量源泉，猶如兩翼，共同承托中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
(二)厚植民族文化自信的同向性
文化自信是習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)待民族文化問(wèn)題上提出的基本要求，是一個(gè)國(guó)家和民族能夠走在時(shí)代前列的精神底氣。文化自信較之于道路自信、理論自信和制度自信，其是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[8]。文化自信之所以具有如此重要的地位，在于它不僅是中華民族奮力向前的思想前提，而且有助于理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度形成和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，從而增進(jìn)對(duì)我們的道路、理論和制度3個(gè)方面的自信。就此而言，厚植中華民族的文化自信意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前，厚植中華民族的文化自信，要加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀文化成果的當(dāng)代教育與現(xiàn)實(shí)延續(xù)。需要明確的是，從中國(guó)傳統(tǒng)文化到紅色文化再到社會(huì)主義先進(jìn)文化都屬于優(yōu)秀文化成果。在這一過(guò)程中，一方面要闡釋清楚中華民族在古代創(chuàng)造的燦爛文化和近代以來(lái)中華民族在抗?fàn)幣c奮斗的歷程中創(chuàng)造出來(lái)的紅色文化;另一方面要讓中華文化長(zhǎng)河中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化繼續(xù)向前，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的同時(shí)，要用其涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，推進(jìn)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的步伐。從厚植中華民族文化自信的要素來(lái)看，紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是其重要的構(gòu)成部分，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。在這個(gè)意義上，弘揚(yáng)紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在厚植中華民族奮力向前文化自信的價(jià)值上具有同向性。
(三)鞏固黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的同向性
執(zhí)政文化是文化的政治形態(tài)，是執(zhí)政黨鞏固執(zhí)政地位和提升執(zhí)政能力的精神動(dòng)力和文化基礎(chǔ)。作為執(zhí)政黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期、新階段、新境遇下，以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”為引領(lǐng)，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與民族復(fù)興的進(jìn)程，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，鞏固和擴(kuò)展中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化資源。鞏固和擴(kuò)展中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化資源，既要從歷史維度出發(fā)，尋找和挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化的歷史資源，又要從現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化建設(shè)，存續(xù)和擴(kuò)充黨執(zhí)政文化的現(xiàn)實(shí)資源?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，紅色文化與其相伴相隨，可以說(shuō)紅色文化的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[9]。作為黨發(fā)展史上的文化印記和中國(guó)革命史的載體，紅色文化內(nèi)在所包含的理想信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、無(wú)私奉獻(xiàn)和為民服務(wù)等優(yōu)良傳統(tǒng)和執(zhí)政理念，為鞏固黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)提供了深厚的歷史資源。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)西方資本主義國(guó)家的文化侵入和社會(huì)多元價(jià)值取向的沖擊，堅(jiān)持以執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，就是在確立人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，凝聚思想共識(shí)，夯實(shí)全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想文化基礎(chǔ)，擴(kuò)展和豐富黨執(zhí)政文化的現(xiàn)實(shí)資源。因此，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)從歷史維度，一個(gè)從現(xiàn)實(shí)維度，在鞏固和夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)方面具有同向性的價(jià)值。
總而言之，紅色文化在基因、內(nèi)核和價(jià)值維度上同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同根、同質(zhì)和同向的內(nèi)在契合，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)開(kāi)展執(zhí)政文化建設(shè)的承接性和重要性。在新的時(shí)代征程中，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)和延續(xù)紅色文化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)文化建設(shè)，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興夯實(shí)文化基礎(chǔ)和提供精神動(dòng)力。
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