淺談毛澤東主義與傳統(tǒng)文化之關(guān)系
吳 銘
這里提“毛澤東主義”而沒有用“毛澤東思想”概念，原因是，我覺得，毛澤東主義，除毛澤東思想之外，還包括主席本人對待階級立場、道德品格、革命作風等內(nèi)容。雖然這些內(nèi)容在毛澤東思想中也包括，但是，經(jīng)這些年的淡化，這些寶貴的內(nèi)容已經(jīng)被許多人遺忘了。毛澤東主義，還應(yīng)當包括在毛澤東思想指導下的，中國人民和世界人民的革命斗爭實踐和在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交等各方面的取得的偉大成就，包括在這個革命斗爭中涌現(xiàn)出的英雄模范人物和先進團體，包括在毛澤東思想指引下誕生的各個歷史時期、各條戰(zhàn)線的具體革命精神，所形成的社會風尚，所取得的革命建設(shè)偉大成就，以及對全世界、對后世的持久、廣泛而深刻的影響。
提到毛澤東主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，可能很多同志會把毛澤東主義當作中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。一些傳統(tǒng)文化專家(別有用心的傳統(tǒng)文化學者除外)，也開始用毛澤東著作及其他口號、歌曲、命令、指示、言論和具體的政策(這些當屬于廣義上的主席的著作)，注解其所研究的儒家、墨家、道家、法家等思想及相關(guān)歷史，初步形成“百家注毛、毛注百家”的學術(shù)潮流。這樣以來，在這些傳統(tǒng)文化學者中，就出現(xiàn)這種現(xiàn)象：儒家看主席，覺得主席得了孔孟之道的真?zhèn)?道家則覺得主席是自覺的老莊弟子;法家覺得主席得了法家衣缽;墨家覺得主席身上有墨子之風;佛家覺得主席是佛陀轉(zhuǎn)世;穆斯林人甚至基督徒也覺得主席親切溫和，不似外人……?？傊髋筛骷叶伎梢哉J為，如果用他們的家學規(guī)范來衡量主席，那主席毫無疑問是他們家的成就極突出的衣缽傳人!我覺得，可能過不了多久，中國或者全世界會出現(xiàn)“百家崇毛”的現(xiàn)象，就是爭著把毛主席當作他們的新偶像，以壯大其勢力影響。
這些傳統(tǒng)文化的不同領(lǐng)域?qū)I(yè)學者對毛主席的認識對不對?我覺得這些認識都有其道理，說明這些從不同專業(yè)方向從事傳統(tǒng)文化研究的學者，都是真正的學者，具備了認識真理的眼光和追求真理的理想，是嚴肅的、認真的。應(yīng)當向這些新型學者(不一定非要是大學教授、非要有什么頭銜)表示崇高的敬意。
但是，我覺得，這些有著不同家學淵源的學者的認識，仍有些片面、主觀，恐怕多多少少要受其家學的影響。他們對主席的觀察，不能突破其家學的局限，恐怕還是有“盲人摸象”的片面性，進而不能全面地、深入地認識毛澤東主義。
我覺得，毛主席，應(yīng)該不能再算成是中華傳統(tǒng)論中某一家的弟子，也不能算是整個中國傳統(tǒng)文化的弟子，盡管毛澤東主義對于拯救、發(fā)展傳統(tǒng)文化發(fā)揮了挽狂瀾、扶大廈的作用。這個可能讓各派傳統(tǒng)文化學者不高興。毛澤東主義是馬克思主義的第三塊里程碑。我覺得，毛主席只能是馬克思列寧主義的弟子。從中國傳統(tǒng)文化的角度看，主席是中華文化的新的開山鼻祖，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的新高峰、新豐碑、新標志、新代表，毛主席是新時代、新文化、新思想、新風尚的開創(chuàng)者。
正因為毛澤東主義堅持階級分析法，堅持階級斗爭理論，所以，毛澤東主義是世界性的，是有感召力的，對中國和世界的發(fā)展有指導意義;而所謂傳統(tǒng)文化，是民族性的，至多也僅是地域性的，是為中國“畫地為牢”，是“固步自封”，其感召力極為有限，對中國和世界的發(fā)展的指導意義同樣有限。把毛澤東主義當作傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，是對毛澤東主義的矮化、歪曲。
毛澤東主義當然吸取了中國各派傳統(tǒng)文化思想的精華營養(yǎng)，剔除其糟粕，完善了其不系統(tǒng)、不突出的地方。這些都正確。我覺得，最關(guān)鍵的地方在于，毛澤東主義強調(diào)和堅持了馬克思主義階級斗爭觀念，堅定地相信人民群眾，堅持人民史觀，而階級斗爭觀念是傳統(tǒng)文化中所沒有的、或者雖然有但卻未突出、非主流、不系統(tǒng)。
從這個意義上講，說毛澤東主義是中國傳統(tǒng)文化的任何一家，雖都有一些道理，但卻都不正確。說毛澤東主義是中國傳統(tǒng)文化整體的發(fā)展，也不正確。因為，整個傳統(tǒng)文化中，階級斗爭理論都不是系統(tǒng)的、都未成為社會主流的，根本沒有成為一種方法論，甚至被某些學派完全忽視。毛主席運用馬克思主義的世界觀和方法論，圍繞解決中國民族民主革命、社會主義革命建設(shè)、繼續(xù)革命等重大歷史課題，創(chuàng)造了以階級分析法、階級斗爭理論為核心的嶄新的思想文化體系，這是個為勞苦大眾服務(wù)的革命的思想文化體系。中華傳統(tǒng)文化，無論從整體上還是從各派思想上，雖然具備一些毛澤東主義的某些要素、內(nèi)容，但卻遠遠不夠突出、不夠完備、未成體系。尤其是傳統(tǒng)文化及各派思想中，均沒有明確的階級斗爭觀念，基本沒有人民史觀。
在堅持毛澤東主義是馬克思主義第三塊里程碑的同時，必須把毛澤東主義視為中華傳統(tǒng)文化的新的開創(chuàng)者，必須把毛澤東主義與傳統(tǒng)文化作一區(qū)分。
那么，為什么非要把毛澤東思想或者毛澤東主義改造成傳統(tǒng)文化的發(fā)展呢?我覺得其目的有二：一是割斷毛澤東主義與馬克思列寧主義的聯(lián)系，消除作為毛澤東主義靈魂的階級斗爭理論，同時，為中國的發(fā)展劃一個界限;二是試圖用所謂傳統(tǒng)文化消解、取代毛澤東思想，把毛澤東主義者的視線，從階級斗爭，轉(zhuǎn)到傳統(tǒng)文化上。
出于以上兩點考慮，我希望傳統(tǒng)文化學者警惕，自己的研究違反自己的初衷，而被某種勢力用作清算毛澤東思想、矮化毛澤東主義的工具，從而走上反毛澤東主義的錯誤道路而不自知。