紅色文化學科建設芻議
渠長根
摘要：紅色文化研究的宗旨是研究我黨領導下的中國革命、建設和改革開放偉大事業(yè)歷史進程及輝煌成就。設置相應的二級學科碩士學位點，是為首創(chuàng)，是對馬克思主義理論學科的拓展和深化。它的學科定位、理論指導和邊界，是清晰的，設置并運行的條件也是成熟的，設置的學術價值和實踐意義非常突出。浙江理工大學等高校的紅色文化研究探索為此積累了必要的基礎。
關鍵詞：紅色文化；學科；必要性；浙江理工大學；思路
十八大以來，習近平總書記的足跡已經遍布革命老區(qū)，從河北西柏坡、山東臨沂沂蒙山，到福建古田、陜西延安，再到貴州遵義、江西井岡山……所到之處，革命老區(qū)洋溢著的紅色精神，不斷滋潤著廣大黨員干部，帶給大家一次次的精神洗禮，“每來一次，都能受到一次黨的性質和宗旨的生動教育……對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量”[1]。“井岡山道路是馬克思主義中國化的經典之作，從這里革命才走向成功。行程萬里，不忘初心。”[2]作為傳承紅色基因的堅定踐行者，習近平總書記在追紅色記憶、走紅色足跡、悟紅色精神中，以身作則地踐行著“讓紅色基因代代相傳”“讓紅色精神放射出新的時代光芒”。顯然，在總書記的執(zhí)政理念里，紅色文化已經成為我黨在新的執(zhí)政條件下，培基固本、永葆品質的重要保證。但是，僅僅通過黨員教育和干部教育，傳承紅色文化，還顯得單調而單薄。因此，從學科建設入手，用系統(tǒng)的高層次人才培養(yǎng)的模式，研究、傳播、承續(xù)紅色文化，拓展、壯大傳承紅色基因、弘揚紅色精神的國民教育體系，逐步形成全民性的傳承紅色文化的理念和行為，共筑民族精神，則是更有意義的一種路徑選擇。
一、為什么：設置紅色文化研究學科的宗旨與可行性
黨中央一直倡導開發(fā)紅色文化資源，推進紅色旅游的深入發(fā)展，曾經先后制定并發(fā)布《2004～2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和《2011～2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。在這樣的歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、學術與政治的多維視角下，設置專門研究紅色文化基本構成、歷史形成、社會價值、現(xiàn)實功能和未來發(fā)展的碩士學位層次的二級學科———紅色文化研究，便顯示出了特別的價值和應運而生的緊迫性。
（一）體現(xiàn)著加強社會主義意識形態(tài)建設的需要
紅色文化屬于典型的先進文化，對社會進步的引領作用不言而喻。共筑中國夢、實現(xiàn)中華民族復興，不僅需要馬克思主義的正確指導，也需要在馬克思主義的哺育下發(fā)生發(fā)展的中國特色社會主義先進文化的引領，需要紅色精神的支撐；在社會層面上，傳播紅色文化，增厚人們的理想信念，推進社會主義核心價值觀的踐行自覺，需要大批政治堅定、專業(yè)過硬的人員，從事黨務、宣傳和教育工作，并通過這些具體的工作，造成良好的社會輿論氛圍和文化環(huán)境。建設紅色文化研究學科，恰恰可以加快培養(yǎng)具有共產主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想和較高馬克思主義理論素養(yǎng)的高級專門人才。在此基礎上，為國家的意識形態(tài)建設做出新的特別的貢獻，切實實現(xiàn)以紅色精神引領人，以紅色成果感召人，以紅色理論教育人。
（二）表達了深化馬克思主義理論學科建設的有益嘗試
在保持馬克思主義理論學科的整體性、規(guī)范化的前提下，拓展視野，設置紅色文化研究二級學科，可以更為緊密地結合中國的國情黨情民情，總結中國社會主義探索的道路、歷程、經驗教訓和基本規(guī)律，并在客觀上對現(xiàn)有的馬克思主義理論目錄內其他二級學科提供新的輔助和支撐。具體來講，紅色文化研究二級學科，與“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”二級學科互為支撐，可以增厚中國近現(xiàn)代史學科發(fā)展的后勁，提升人才培養(yǎng)目標系統(tǒng)中的“三個歷史必然性”的認知深化和認同自覺。紅色文化研究學科中的紅色物質文化和制度文化成果，與“馬克思主義中國化研究”二級學科的內容相互交叉、相互融合，能夠更加切實地加固中國化馬克思主義理論成果的歷史根據(jù)和物質托持；紅色文化中的精神文化內涵又為“思想政治教育”二級學科的建設提供了源泉和內容；相應地，“馬克思主義基本原理”二級學科在為紅色文化研究提供基本理論和方法的前提下，也在文化范疇上獲得了紅色文化研究二級學科的實踐和驗證。
（三）進一步強化了紅色文化的資政育人功能
建設紅色文化研究學科，增加了新時期思想政治教育的實現(xiàn)路徑，構建了紅色文化研究成果運用于思想政治教育的又一種實現(xiàn)機制，搭建了紅色文化進課堂、進教材、進頭腦的多樣化路徑。同時，為黨的干部教育和面向社會的大眾教育提供了新的平臺，也進一步拓展了我黨思想政治工作的空間，豐富了思想政治工作的內容內涵，從而有助于增進思想政治工作的吸引力和感染力。從機構職能上看，目前我們從事紅色文化研究與管理的職能部門主要是各地黨史研究室系統(tǒng)和相關的文博部門。但是，中共黨史黨建方面的畢業(yè)生太少。從生源數(shù)量和質量來看，全國仍在運行的中共黨史專業(yè)本科高校招生數(shù)量有限，甚至有的招生單位還不能保障每年都正常招生；中共黨史專業(yè)的碩士學位點整體生源質量也有滑坡之憂。諸如此類的情況，導致全國地方黨史黨建方面的專業(yè)人才匱乏，難以滿足地方黨史黨建工作的需求。紅色文化研究學科的創(chuàng)建，則完全可以彌補上述缺憾，培養(yǎng)能夠從事中國黨史黨建教學與研究，服務于地方黨史黨建工作，且“紅色基因”堅定的專業(yè)研究者、傳承者和實務人員。
（四）有助于服務紅色旅游產業(yè)的品質發(fā)展
紅色文化的物質層面不僅具有重要的文化價值，而且具有重要的經濟價值。遍布全國各地的各種各樣的紅色文化資源，經過了長時間的開發(fā)，如今都面臨著保護與開發(fā)并進的雙重使命。但是，系統(tǒng)的學理性支持與參與，目前還相對較為薄弱。比如在浙江，有一批專家學者在研究浙江省內外紅色文化資源的挖掘、開發(fā)和利用，協(xié)助地方政府、旅游企業(yè)開發(fā)紅色文化產業(yè)和文化創(chuàng)意產業(yè)，營造紅色文化氛圍，設計精品路線，構建紅色文化旅游品牌，但是這種智力參與的程度與浙江紅色文化資源大省的地位還遠遠不相稱，還較為落后。經過十幾年發(fā)展紅色文化旅游產業(yè)，紅色文化產業(yè)的經濟功能已經得到了較多的提升和深化，地方政府和旅游部門的重視程度顯著提高，紅色文化旅游在很多地方已經成為旅游行業(yè)和地方經濟的重要產業(yè)。這與國家的相關政策發(fā)揮了重要的引導和扶持作用是分不開的。但是，還必須看到，如何充分利用紅色文化資源，提升紅色文化旅游品位，打造地方特色紅色旅游品牌，形成紅色旅游與綠色旅游、褐色旅游相結合的三大領域，并實現(xiàn)相互間的協(xié)調發(fā)展，依然缺乏更為翔實有效的科學理念和專業(yè)指導，尤其缺乏具有紅色文化專業(yè)知識背景的管理人才和實務工作者。
二、是什么：紅色文化學科的背景與基礎
每一個學科得以建構起來的前提，是擁有鮮明的研究主題和特定的研究對象，具有顯著的領域和邊界。紅色文化研究學科的創(chuàng)建，自然也要遵循這個規(guī)律。比較而言，在馬克思主義理論學科視域內，縱觀紅色文化研究，它具有馬克思主義理論其他六個二級學科所不具備的特殊性。
（一）紅色文化學科范疇
紅色文化有廣義和狹義之分。在廣義上，它是指在世界社會主義和共產主義運動整個歷史過程中形成的人類進步文明的總和，包括物質、制度和精神三個方面。在狹義上，它則是特指在馬克思主義的指導下，中國共產黨領導人民在新民主主義革命、社會主義革命與社會主義建設和改革開放的偉大實踐中創(chuàng)造出來的各種物質和精神財富的總和，是馬克思主義中國化的產物和結晶，以一種特有的形式涵蓋和表達了馬克思主義中國化的過程和規(guī)律。[3]紅色文化具有豐富多維的內容。紅色文化包含物質文化、制度文化和精神文化三方面的內容。[4]其中，物質文化是指在革命、建設和改革過程中形成并遺留下來的物化成果，主要包括各種場地場所（如遺跡遺址遺物、紀念地、紀念場館碑堂等）、組織機構、設施設備、文本文獻等實物；制度文化是指相關的各種思想理論、綱領、路線、方針、政策、規(guī)章制度等一系列規(guī)范體系和行為模式；精神文化是指所凝結的相關知識、信仰、價值、精神、道德等，主要表現(xiàn)形式包括紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、航天精神、抗震救災精神、抗洪搶險精神、兩彈一星精神、女排精神等時代精神。物質層面、制度層面與精神層面的紅色文化，相互聯(lián)系，相互作用，共同構成一個整體，其中，物質文化是基礎和根本，制度文化是深化和保障，精神文化是源泉和動力。紅色文化具有與眾不同的價值。作為社會主義先進文化的直接思想來源和重要組成部分，紅色文化凝聚著中國共產黨人和廣大中國人民的智慧，是中華民族的寶貴財富，曾經在中國革命的各個歷史階段都發(fā)揮了難以估量的作用；在社會主義現(xiàn)代化建設時期，它不僅沒有過時，反而不斷被創(chuàng)造、豐富和開發(fā)，不僅有歷史印證、文明傳承和話語傳播功能，還有價值認同和經濟開發(fā)等功能。[5]
（二）紅色文化研究的學科基礎
首先，它屬于馬克思主義理論一級學科的范疇。主要研究紅色文化的構成與內容、形成與發(fā)展、歷史價值與現(xiàn)實功能、保護與開發(fā)、未來發(fā)展等理論和實踐問題。目的在于總結紅色文化的形成發(fā)展規(guī)律和進一步建設的原則、途徑和方式方法等，為推動社會主義意識形態(tài)建設服務，為深化紅色文化資政育人服務，為推動紅色旅游產業(yè)發(fā)展服務。它打通了馬克思主義理論學科中的馬克思主義中國化研究、中國近現(xiàn)代史基本問題研究、思想政治教育和馬克思主義發(fā)展史研究等二級學科，還與中共黨史、中國近現(xiàn)代史、中國革命史、文化學、旅游學等相關學科緊密相關，融合了這些相關相鄰學科的知識體系、理論原則、學術規(guī)范、價值判斷等，以馬克思主義為指導，運用歷史學、政治學、社會學、教育學、旅游學等跨學科的研究手段，既探討紅色文化的理論問題、精神內涵和歷史發(fā)展，又注重紅色文化的導向功能、激勵功能、凝聚功能、育人功能等現(xiàn)實功能和社會價值。
其次，它的理論基礎是馬克思主義。紅色文化研究的學科理論基礎必須是馬克思主義。紅色文化研究學科，同時包容了馬克思主義理論、歷史學、政治學、社會學、旅游學等學科的特征和內容，其理論基礎是馬克思主義，具體理論原則和方法論是歷史唯物主義和辯證唯物主義、中共黨史黨建理論、文化學理論、教育學等。馬克思主義為紅色文化研究學科提供了世界觀和方法論，是本學科建設的最高指導思想和行動原則。中共黨史黨建理論是關于中國共產黨的形成與發(fā)展、理論與實踐、現(xiàn)實與未來的系統(tǒng)思想學說，它的基本原則、概念范疇、邏輯架構、學術規(guī)范等等，均可以為紅色文化研究學科采用。紅色文化理論是馬克思主義指導下的新型文化領域之一，關于紅色文化的形成、結構、類型、存在狀態(tài)、生發(fā)機制、創(chuàng)新路徑、發(fā)展規(guī)律、歷史價值、現(xiàn)實意義、保護開發(fā)等，都是可以為紅色文化研究學科服務的。
再次，相近學科和教育教學的支持。啟動紅色文化研究并設置對應的二級學科，依托于馬克思主義理論一級學科，開展碩士學位層次的建設，這是一種十足的創(chuàng)新。目前，國內尚無設置以“紅色文化”命名的學科，自然也沒有對應的碩士學位授權點，相關的探索多半是在教育系統(tǒng)內部，以大眾化的革命歷史教育和愛國主義教育的形式展開的，開設相關的課程，推行紅色文化教育教學，是主要手段。比如，（1）相近學科“中共黨史”的學科關注。中共黨史二級學科，從黨史研究的視角深入了有關紅色文化的諸多人事物，積累并提供了諸多方法和理念。但是，中共黨史隸屬于法學門類政治學一級學科，經過幾十年的發(fā)展，積累深厚，影響深遠，學術影響和政治影響、社會影響巨大，目前的發(fā)展更是特色鮮明，只是最近這些年隨著市場經濟的不斷深化，主要是歷史虛無主義的甚囂塵上，遇到不少挑戰(zhàn)。黨史學科的長期發(fā)展和不斷探索，為紅色文化研究學科的啟動提供了極其重要的學術參考和邏輯支持。（2）紅色文化學科建設尚在探索之初，但相關的教育教學卻有聲有色。中小學和高校一直都沒有放松過。校園文化活動、黨團隊（共產黨、共青團、少先隊）活動、慶典紀念活動等主題活動、課堂教學、實踐教學等都是開展紅色文化教育的載體和形式。編寫鄉(xiāng)土教材，整理本地資源，開設相關課程，嵌入思想政治理論課和校園文化建設，追求“進課堂、進教材、進頭腦”等，這些探索成效頗豐。旅游學科特別是旅游類專門院校，還開設了紅色旅游類課程。但是，以“紅色文化”命名的獨立的課程，還鮮見于各種教育層次的課堂。紅色文化教育工作做得較多、成績較為顯著的高校主要集中在革命老區(qū)，如江西師范大學、井岡山大學、江西科技師范大學、贛南師范大學、延安大學、遵義師范學院、嘉興學院、西北工業(yè)大學、浙江理工大學等。臨沂大學的做法更具有代表性。該校2011年在馬克思主義學院成立了“紅色文化與沂蒙精神”教研部，將“紅色文化與沂蒙精神”列入大學生思想政治理論課程，規(guī)定了相應學分，并編寫了《沂蒙文化與沂蒙精神》校本教材。同時，將沂蒙精神列為“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的學習內容，并著手籌備省部級干部教育培訓學院。目前，已經成長為教育部思政課骨干教師暑期培訓的重要基地之一。
（三）三個最近學科對于紅色文化研究的關聯(lián)與識別
紅色文化研究屬于先進文化研究的領域，具有鮮明的意識形態(tài)性和政治屬性，絲毫不存在灰色地帶。同時又具有較強的交叉性和融通性，既與馬克思主義理論學科、政治學科、歷史學科等密切聯(lián)系，又不同于這些學科。與之相近的二級學科主要是“中共黨史”“馬克思主義中國化研究”和“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”三個，它們彼此之間關系緊密，差異也很明顯。
第一，與“中共黨史”學科異同。從性質上講，都是政治性、現(xiàn)實性和意識形態(tài)性十分鮮明的學科，存在重疊與交叉，但二者又明顯不同。首先，二者的學科歸屬不同。中共黨史是政治學下的二級學科，紅色文化研究設立在馬克思主義理論一級學科下。其次，二者研究視域不同，中共黨史主要研究中國共產黨的歷史發(fā)展、理論與實踐，探索中國共產黨領導中國革命、建設、改革和黨的建設的歷史經驗教訓，認識并反映中國革命、建設、改革的發(fā)展規(guī)律和黨自身的發(fā)展規(guī)律。紅色文化研究既注重黨史研究，又注重紅色文化的現(xiàn)實功用和資政育人功能，更集中于它的文化屬性和視域。
第二，與“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”的比較。中國近現(xiàn)代史基本問題研究是馬克思主義理論一級學科下目錄內二級學科，主要是運用馬克思主義立場觀點和方法研究近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的過程和規(guī)律，目的在于在歷史發(fā)展觀的高度上和視野內，進一步明確“四個必然性”，引導受教育者不斷增強在中國共產黨的領導下以馬克思主義為指導，走社會主義道路的自覺性。因此，還同時具有一定的歷史學學科的特征。“紅色文化研究”學科則具有更強的現(xiàn)實性和應用性，特別注重從文化的角度，挖掘、梳理、呈現(xiàn)、釋放紅色歷史與紅色精神資政育人的能量，更加注重從現(xiàn)實出發(fā)，鍛造、培育社會正能量，參與意識形態(tài)建設，促進社會文化發(fā)展。兩個學科都涉及對于中國共產黨領導中國革命、建設和改革開放偉大事業(yè)歷史過程的梳理，都要關注到其中的人、事、物和精神遺產等。
第三，與“馬克思主義中國化研究”的關聯(lián)。馬克思主義中國化研究，是馬克思主義理論一級學科下目錄內二級學科，主要研究馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展、理論創(chuàng)新與實踐探索，既研究動態(tài)的過程，也研究靜態(tài)的理論形態(tài)和實踐成果，但更側重于中國化馬克思主義的具體理論成果。與“紅色文化研究”學科有交叉，也有共同的歷史空間和現(xiàn)實舞臺。如前所述，紅色文化的研究對象，就是指馬克思主義傳入中國，開始中國化之后的歷史發(fā)展和社會進步的，特別是在這個過程中形成并積累下來且一直在發(fā)揮作用的各種文化范疇的物質遺存、精神和制度。
總之，與相近學科相比，紅色文化研究學科，研究對象與中國黨史、中國近現(xiàn)代史和馬克思主義中國化有交叉和重疊；與它們相比，紅色文化研究更注重面向社會，面向現(xiàn)實，服務社會，且更注重研究成果的多元呈現(xiàn)、教育深入和大眾傳播。
三、怎么辦：紅色文化研究的使命和主要學術方向
根據(jù)這些年學術界的探索和我們的積累，紅色文化研究的領域越來越明確，研究方向也越來越清晰。但是，每個研究單位的具體凝聚和特色，還是有所區(qū)別的。以更為專注和系統(tǒng)的浙江理工大學為例，我們的紅色文化研究主要圍繞著三個方面展開，即紅色文化基礎理論研究、紅色文化資政育人研究和中國共產黨榜樣文化研究。
（一）關于紅色文化基礎理論研究
研究紅色文化的概念與范疇、內涵與外延、功能價值、架構與邏輯等基本屬性，明確并深化紅色文化的學科學理規(guī)范。在此基礎上，研究紅色文化建設的方針、原則、渠道、舉措、歷史過程與規(guī)律、經驗教訓等。主要研究客體和對象是：紅色文化基本屬性、紅色文化發(fā)展歷史（紅色人物、紅色事件、紅色精神等）、紅色文化建設與管理、文本研究。
對此，我們也有較多的嘗試。特別是在研究生培養(yǎng)過程中，主觀設定紅色文化基礎理論研究。有一批學生專注于此，完成了高質量的碩士學位論文。如2006級翟佼的《思想政治教育在馬克思主義中國化過程中的地位與作用研究———以〈在延安文藝座談會上的講話〉文本為例》，2007級王傳君的《思想政治教育文本研究———以〈十一屆三中全會決議〉文本為例》，2009級賈迎賓的《標語口號是馬克思主義大眾化的有效實現(xiàn)形式》，2011級李婷的《毛澤東民本思想研究》，2012級王霞的《毛澤東新民思想》和王建彩的《高校校園紅色文化的德育功能研究》，2013級胡雅敏的《開發(fā)紅色文化，推進思想政治教育———以金蕭支隊紅色文化為核心》和劉琳的《抗日根據(jù)地女子教育的研究》等。
（二）關于紅色文化資政育人研究
紅色文化存在的價值不僅僅是表現(xiàn)一種客觀現(xiàn)象、傳遞一種文化信息，更主要的是要發(fā)揮文化作用，教育世人、培育社會風尚、促進社會進步。相應地，紅色文化研究的目的也不僅僅是搞清楚歷史真相，更主要的是促進資政育人，為提升青少年、社會公民，尤其是中共黨員的政治素質、品德素質提供文化支撐，為提高各級各類教育的水平，提高黨的領導水平，培養(yǎng)社會主義建設者提供動力。主要研究客體和對象是：紅色文化遺存，紅色文化資源整理、保護與開發(fā)，紅色文化育人途徑機制，紅色文化與黨的建設，紅色文化旅游。
在這個方面，浙江理工大學的嘗試更有特色。比如，校地合作，實現(xiàn)與地方政府、職能部門的溝通攜手。2013年，與中共浙江省委黨史研究室合作，設立“浙江現(xiàn)代革命歷史文化研究基地”，掛牌在馬克思主義學院。依托之，之后又相繼在杭州、溫州、麗水等地建立了5個紅色文化研究與實踐基地，如杭州紅色文化研究中心（桐廬）、浙南紅色文化研究中心（永嘉）等。這種合作的格局是：簽署協(xié)議，設置課題，保障經費，多向呈現(xiàn)。它們不是簡單的掛牌行為，而是有協(xié)議約束的機制性合作，要開展一系列務實的工作。比如合作舉辦專題學術研討會，公開出版學術文集，公開招標研究項目，大量的高校教師和學生前往基地參觀、調研、體悟，還有青年教師掛職鍛煉等。在校內，通過開設課程，把學術融通并落實到育人工作中。比如在全校范圍內為本科生、研究生開設了多門紅色文化的相關課程，還專門編寫出版了重點教材《紅色文化概論》《紅色名人印跡》，這是全國第一部專門系統(tǒng)講述紅色文化的通論式高校教材。在本科生思想政治理論課“中國近現(xiàn)代史綱要”（省級精品課程）和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（國家級精品資源共享課）建設過程中，嵌入了更多的紅色文化內容，也因此帶動了其他思想政治理論課或通識課對紅色文化的主動融入。
（三）關于中國共產黨榜樣文化研究
榜樣教育是人類自我教育、造就新人的傳統(tǒng)，中西方都在自己的文明演進過程中，給予了積極的關注，并為此形成了豐富多彩的成果。中國共產黨一貫重視榜樣文化建設，在迄今為止的革命、建設、改革開放和黨建的偉大事業(yè)中，積累了關于榜樣培育、作用發(fā)揮、示范引領等諸多方面的成果和經驗。主要研究客體和對象是：中國共產黨創(chuàng)造地研究、培樹、宣傳、運用榜樣的動態(tài)歷史過程和靜態(tài)結果，榜樣的選拔與確立、宣傳與教育、扶持與保護等基礎理論和工作機制（包括榜樣理論、榜樣生成、榜樣人物、榜樣事跡、榜樣示范、榜樣維護、經驗教訓等），在新的歷史條件下深化榜樣文化建設的思路和對策。在此領域，浙江理工大學也曾相繼成功申報了高級別的科研項目，如教育部人文社科項目“建國以來中國共產黨榜樣文化研究”，浙江現(xiàn)代革命歷史文化研究基地項目“中國共產黨榜樣文化研究”等。也發(fā)表了高層次的學術論文，如《觀察與思考》2016年第7期之《開發(fā)榜樣文化資源，增強黨的執(zhí)政能力》，還舉辦了2014年“首屆中國共產黨榜樣文化研討會”，出版了研究成果集《榜樣文化研究》。
上述三個研究方向聯(lián)系緊密，相輔相成，相互交融，相互依托，相互支持。簡而言之，“紅色文化基礎理論研究”，重點在于梳理理論范疇、總結理論思辨與實踐探索的歷史規(guī)律、經驗教訓，建構學科框架等。“紅色文化資政育人研究”，重點則是現(xiàn)實的實踐領域，集中關注紅色文化建設的重大現(xiàn)實問題，為黨和政府建言獻策。同時，研究紅色文化在浙江的本土資源與特色典型，立足浙江、集中浙江，深入?yún)^(qū)域紅色文化，研究馬克思主義中國化的浙江實踐版本。“中國共產黨榜樣文化研究”，聚焦于榜樣這一特殊文化現(xiàn)象，貫穿于馬克思主義中國化的全過程，這是紅色文化的一個特殊類型，也是把握中國紅色文化形成與發(fā)展的重要途徑。
作者簡介：渠長根（1964—），男，河南確山人，教授，院長，主要從事紅色文化與中國近現(xiàn)代史研究。
參考文獻
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