郁子：從“精日”說“殖民文化”到“文化殖民”
朱長城
去年一年都在進(jìn)行小說《大洪山花鼓》(又名《一次同學(xué)聚會(huì)后惹上的今生麻煩~~》105萬字)的最后修改，今年總算暫時(shí)告一段落，準(zhǔn)備著手進(jìn)行另一本數(shù)學(xué)哲學(xué)書《數(shù)字模型與精神人格框架》的修改，作為一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)，心理窘迫的老牌“自干五”，本來已經(jīng)無心無力再關(guān)注國家政治;但形勢越來越緊迫的是，現(xiàn)如今“精日文化”凸現(xiàn)眼前，大有“淫雨霏霏，濁浪排空”之患，不禁令人稍感茫然失措，有顧此失彼之感。“精日文化”現(xiàn)象自上世紀(jì)日本入侵，上海、香港、臺(tái)灣淪陷以來開始形成，坐大;曾在新中國的成立時(shí)被徹底清除;現(xiàn)在又死灰復(fù)燃，沉渣泛起，不得不讓人呼吁當(dāng)政：“警鐘長鳴，慎重對待”。
當(dāng)然，“精日文化”不是一個(gè)簡單的現(xiàn)象，是有一個(gè)從“殖民文化到文化殖民”的潛移默化的“孵蛹”過程，不是一朝一夕的事;但如果不究其根由，從源頭上遏制住，任由其繼續(xù)發(fā)展，泛濫，若干年后，恐怕我巍巍中華，朗朗九州，重蹈半殖民，被殖民的覆轍，也可以想見。所以，從精神內(nèi)質(zhì)上揭露“精日文化”的病態(tài)心理的實(shí)質(zhì)，就變的迫在眉睫，時(shí)不我待了。這也促使郁子不得不放下手中似乎更有意義的事情，來和大家共同面對，下面是我對“精日文化”的“精神分析”和“文化解讀”。
一個(gè)民族最可怕的不是物質(zhì)被殖民，而是精神被殖民。物質(zhì)被殖民不會(huì)使一個(gè)民族猝然倒下;精神被殖民會(huì)讓一個(gè)民族徹底覆滅，萬劫不復(fù)!根據(jù)本人對精神人格框架的研究，結(jié)合“殖民文化”的發(fā)展，我認(rèn)為“精神被殖民”絕非危言聳聽。如果從世界文化融合的角度來劃分，文化的融合方式可分為和平傳播融合和戰(zhàn)爭殖民融合;其生成的文化因而分為和平文化和殖民文化;殖民文化的本質(zhì)是武力征服和強(qiáng)權(quán)政權(quán)的結(jié)果。根據(jù)本源主流文化對殖民文化的依附程度，殖民文化又可細(xì)分為：泛殖民叛逆文化——港獨(dú)，臺(tái)獨(dú)，明治維新派;保守的叛逆殖民文化——當(dāng)前的日本右翼;覺醒的殖民文化——韓國文藝清流;被斗爭的殖民文化——“精日文化”現(xiàn)象。下面來一一的進(jìn)行精細(xì)化的精神分析。
上面說了，這個(gè)劃分是根據(jù)本土本源文化對殖民文化的依賴程度。這里需要說明一下的是，這里的殖民文化不是指西方文化，或者資本主義文化，而是指，被文化殖民的人片面的取舍后，并表現(xiàn)出來的非本土也非純西方的文化;這種文化為了殖民的需要，往往發(fā)揚(yáng)了東西兩種文化中的最腐朽的部分，擯棄了東西方文化中的優(yōu)秀部分。比如，東西方文化都崇尚本土政權(quán)政治的獨(dú)立自主，而殖民文化卻崇尚政治保護(hù);如果讓“港獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”“精日”放棄美國的保護(hù)和干預(yù)，他們是萬萬 不能同意的。這種政治的不獨(dú)立性就表現(xiàn)為文化對殖民思想的追捧和對根源文化獨(dú)立的叛逆拋棄。
這樣一來就一目了然了：
港獨(dú)臺(tái)獨(dú)和明治維新：公開宣揚(yáng)自己的根源文化為亞文化，西方文化為優(yōu)秀文化，反對文化的差異性和和平融合，自愿拋棄根源文化，積極主張文化殖民來進(jìn)行自我文化"閹割"。如港臺(tái)的黑幫文化，以向封建黑幫致敬的電影文藝作品，偷偷為港臺(tái)的殖民統(tǒng)治背書，突出了港臺(tái)的殖民統(tǒng)治和封建黑幫的“存在即合理性”;從而為港臺(tái)的拜上帝，拜黑金，拜強(qiáng)權(quán)殖民，拜軍國，拜亂倫性的殖民文化進(jìn)行文化殖民，同時(shí)也向大陸進(jìn)行了幾十年的殖民文化輸出，用黑惡殖民文化“蛹養(yǎng)”了大陸今天的“精日”分子和拜上帝，拜黑金，拜強(qiáng)權(quán)殖民，拜軍國，拜亂倫性文化群體;其作用是逐漸打擊瓦解本源文化的抵抗，斗爭力量，為長期的文化殖民服務(wù)。其后果是觸目驚心的，目的是可想而知的;目前其拜上帝，拜黑金，拜強(qiáng)權(quán)殖民，拜軍國，拜亂倫性的殖民文化在我們的青少年中達(dá)到了“一呼百應(yīng)”的效果，陳冠希來杭，“萬人空巷”!金庸駕到，高校拜倒!再這樣下去，十年，二十年以后的狀況，不敢設(shè)想!
當(dāng)前的日本右翼：對殖民文化既不主張，也不反對，不聞不問，麻木不仁，明哲保身，得過且過。表現(xiàn)為全社會(huì)不允許日本民族根源文化的覺醒和萌芽，極力維護(hù)保持殖民文化，堅(jiān)決反對文化的差異性和和平融合，對文化殖民進(jìn)行政治默認(rèn)。這也是日本民族這么多年，沒有力量和殖民統(tǒng)治進(jìn)行公開斗爭的原因，哪怕是海外也少見，當(dāng)然，香港和臺(tái)灣也是;這就是文化殖民，和殖民文化的可怕之所在!如果殖民文化的傳播不得到有效的遏制，其后果有日本的前車之鑒!
韓國文藝清流：和日本當(dāng)前的文化氛圍不同的是，韓國文藝界在文化殖民面前表現(xiàn)出了錚錚鐵骨，民族氣節(jié)。韓國文藝界比較有影響力的作品，像《熔爐》——直插基督教會(huì)黑暗的力作;像《陽光姐妹淘》——對社會(huì)主義情結(jié)的溫暖向往;像《七號(hào)牢房的禮物》——對資產(chǎn)階級官僚的刻骨仇恨……這些電影有力的主導(dǎo)了韓國文化對根源性的東方儒、道文化的頑強(qiáng)堅(jiān)守，對教會(huì)的批判唾棄和對社會(huì)主義溫情的勇敢探索和向往。當(dāng)然，韓國的文藝清流一天也沒少受美國主導(dǎo)的韓國政府的政治迫害，也不乏為美國的殖民文化背書的電影和藝人。但像“軍旗事件”這樣的事，甚至被主流社會(huì)容忍，還是很少見!
大陸的“精日文化”現(xiàn)象：中國大陸的“精日”文化的沉渣泛起，除了港臺(tái)日美文化的“蛹養(yǎng)”以外，受到了部分西化推墻派，官商勢力泛“娛樂化”棄社揚(yáng)資的推波助瀾，常年挑唆蒙昧的青少年對港臺(tái)日美文藝的追捧，十年樹“鬼”，導(dǎo)致今天的“精日凸現(xiàn)”，漸成泛濫成災(zāi)之憂……
反思，檢討，匡正……幸而現(xiàn)在的國人，許多專家學(xué)者已經(jīng)開始警覺起來，政府領(lǐng)導(dǎo)們也開始進(jìn)行先期的“外科手術(shù)”，不禁令人拍手稱快!相信不久的將來，中國社會(huì)對“精日現(xiàn)象”的治理會(huì)“外科轉(zhuǎn)內(nèi)科”，刮骨療傷，標(biāo)本兼治了，假如此，則幸甚至哉……
2018-3-5 午 郁子