在中國延安文藝學(xué)會座談會上的發(fā)言
陳飛龍
中國延安文藝學(xué)會于2018年5月23日在中國藝術(shù)研究院辦公樓334會議室舉行紀(jì)念馬克思誕辰200周年暨紀(jì)念毛澤東在延安文藝座談會上的講話發(fā)表76周年座談會。賀敬之是中國延安文藝學(xué)會的名譽(yù)會長。5月8號涂武生老師、劉永明副會長和我向賀老匯報(bào)了我們的會議籌備情況。賀老跟我們談了一個(gè)多小時(shí)，他談的內(nèi)容很多，我把賀老談的要點(diǎn)整理如下：關(guān)于文藝與政治的關(guān)系，有些人主張搞純文藝，提出文藝要跟政治分家、跟政治離婚。他們在反對教條主義、反對公式化、教條化的借口下，提出純文化、純文學(xué)、純詩，目的是把革命文藝否定了。現(xiàn)在大學(xué)里就是這樣培養(yǎng)學(xué)生的，培養(yǎng)一大批否定革命文藝的人。我們要聯(lián)系實(shí)際，講一講歷史虛無主義。有些人不是文藝不講政治，他們要講他們的政治，所以走入了他們的學(xué)術(shù)誤區(qū)。我們要講清楚文藝與政治這個(gè)問題，無產(chǎn)階級文藝、馬克思主義文藝?yán)碚摬豢赡軟]有政治的。這是一種特殊的意識形態(tài)。1955年因胡風(fēng)問題我被隔離審查半年，出來后我說藝術(shù)并不是都是意識形態(tài)的。畫四只螃蟹橫行幾時(shí)，是有意識形態(tài)的。齊白石畫的花草魚蟲就不能說是有意識形態(tài)的。當(dāng)時(shí)有人說你剛出來怎么說這樣的話。新時(shí)期童慶炳、錢中文提出審美意識形態(tài)，這在當(dāng)時(shí)還是有理論價(jià)值的。董學(xué)文的說法比較好，文藝是一種社會意識形式，但有意識形態(tài)的問題。無產(chǎn)階級文藝是有意識形態(tài)的，資產(chǎn)階級文藝也有它的意識形態(tài)。我們認(rèn)為文藝創(chuàng)作、文藝現(xiàn)象有不同的層次。我們承認(rèn)文藝有普遍的、共通的東西。魯藝的教員給我們上課時(shí)跟我們說“拉普“是錯(cuò)誤的。我們承認(rèn)文藝有共同規(guī)律，但是無產(chǎn)階級文藝有它的特殊規(guī)律。哪個(gè)時(shí)代的文藝都是一樣的，都有自己的個(gè)性。封建時(shí)代有封建的文藝，資本主義有它的文藝，無產(chǎn)階級也要發(fā)展自己的文藝。資產(chǎn)階級有自己的政治，有自己的文藝，我們反而沒有自己的文藝了。說無產(chǎn)階級的文藝大量的是表現(xiàn)工農(nóng)群眾的，為了革命的需要，都是政治口號。這是錯(cuò)誤的。全國解放以后我們也多次反對概念化、雷同化問題?，F(xiàn)在一說到無產(chǎn)階級文藝就一概否定，這是不對的。他們談的不是文藝問題，而是要搞他們的政治，是另外的政治。現(xiàn)在文藝界存在很多嚴(yán)重的問題，要進(jìn)一步批判歷史虛無主義。在政治上完全取消無產(chǎn)階級文藝，從教科書中都把它們拿掉了，在文藝史和詩集中無產(chǎn)階級文藝被排斥在外。在意識形態(tài)上我們不就失業(yè)了，被開除球籍了。這要開一個(gè)專門的座談會，要有人站出來說話。開會要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。
我認(rèn)為賀老的談話非常重要。他九十多歲高齡了，思路非常清晰，條理也十分清楚。我的理解是賀老實(shí)際上講了兩個(gè)問題：一個(gè)是文藝與政治的關(guān)系問題。賀老認(rèn)為每一個(gè)歷史階段都有自己的政治，有自己的文藝。封建主義有封建主義的文藝，資本主義有自己的文藝，無產(chǎn)階級也要有自己的文藝。二是文藝與意識形態(tài)的問題。他認(rèn)為文藝是有普遍規(guī)律的，不是所有的文藝都是意識形態(tài)，贊同文藝是一種社會意識形式的說法。同時(shí)賀老認(rèn)為無產(chǎn)階級文藝有它的特殊規(guī)律，贊同文藝有它的意識形態(tài)性，文藝是一種審美意識形態(tài)的說法有它的歷史價(jià)值。一定要批評歷史虛無主義。賀老跟我們的談話我沒有送賀老本人審閱，有整理得不全面的地方，請同去的涂老師和劉永明副會長指正。
開會之前，我們開了一個(gè)籌備會，討論了一下今天會議的主題和議題。今天的會議議題有三個(gè)：一是紀(jì)念馬克思誕生二百周年。二是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百七十周年。三是紀(jì)念毛主席講話發(fā)表七十六周年?，F(xiàn)在我把我們議論的情況跟大家匯報(bào)一下：今年是紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，國內(nèi)外都很重視這件事。在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。他在講話中緬懷了馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫了馬克思的崇高精神和光輝思想，闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》及時(shí)代意義，總結(jié)了馬克思主義對中國革命和建設(shè)的非凡意義，提出了新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的迫切要求。黨的十八大以來，習(xí)近平在不同時(shí)間、不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義。他是講學(xué)習(xí)馬克思主義最多的一位中央領(lǐng)導(dǎo)同志，曾多次提出學(xué)習(xí)馬克思主義是我們的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記的一系列講話表明了中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義新時(shí)代里堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的鮮明立場和態(tài)度。在國內(nèi)，在京的中宣部和中國社科院、中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克约瓣兾鳌⑺拇?、上海、廣東的高校和宣傳部都舉辦了類似的研討會。
我們查看了一些國外的材料，世界各國各地也都紛紛舉辦紀(jì)念馬克思誕辰200周年的各種活動。在德國，馬克思的出生地舉辦了《從特里爾到世界：卡爾·馬克思及其思想影響至今》為主題的永久性展覽。在這個(gè)展覽會上馬克思的扶手椅、親筆信、1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》第一版等珍貴展品都有展出。從5月4日晚上持續(xù)到10月馬克思紀(jì)念館將舉辦約300場的研討會、讀書會、電影放映會和音樂會等慶祝活動。在英國，英國共產(chǎn)黨于5月10日在倫敦舉行一場名為“全世界勞動者”的紀(jì)念講座，探討馬克思主義的國際影響力。大英博物館舉辦《卡爾和艾琳娜·馬克思珍藏展》，5月5日，由英國馬克思紀(jì)念圖書館在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院舉辦“紀(jì)念馬克思誕辰200周年國際研討會”。來自中國、英國、德國、印度、南非、古巴等國家的馬克思主義研究者就馬克思主義在社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技、生態(tài)等領(lǐng)域的可持續(xù)適用性及其理論創(chuàng)新展開討論。研討會吸引了300多名聽眾來到現(xiàn)場聽講。在美國，美國共產(chǎn)黨在“人民世界”網(wǎng)站的“馬克思主義問答”欄目中圍繞《宣言》設(shè)置專題，學(xué)習(xí)討論《共產(chǎn)黨宣言》。被特朗普罵成“謊言制造機(jī)”的美國主流媒體《紐約時(shí)報(bào)》竟然也刊發(fā)了一篇文章，題為：《生日快樂，馬克思，你是對的！》文章寫的很長分別從6個(gè)方面高調(diào)贊美馬克思。文章認(rèn)為馬克思的主要特點(diǎn)是批判精神，馬克思的批判精神是美國自由主義的思想來源。美國好萊塢著名電影人邁克爾.摩爾也在他的官網(wǎng)上激揚(yáng)文字祝福馬克思二百周年生日快樂！在法國，法國共產(chǎn)黨《人道報(bào)》開辟“馬克思論壇”專欄。在拉丁美洲，古巴在首都哈瓦那舉行了一個(gè)題為“卡爾·馬克思與社會主義”的研討會。委內(nèi)瑞拉為了紀(jì)念馬克思誕辰200周年組織了一系列的慶?；顒?。阿根廷在布宜諾斯艾利斯著名的塞萬提斯國家大劇院迎來了5000多名觀眾，大家通過欣賞戲劇、詩歌以及加入文學(xué)、歷史和哲學(xué)的討論，一起歡慶“馬克思誕辰”的系列活動。墨西哥的左翼組織“農(nóng)民火炬運(yùn)動”為紀(jì)念馬克思誕辰200周年在國家大會堂舉辦了一場大型活動。巴西一個(gè)左翼政黨舉辦慶祝馬克思誕辰200周年的各種活動。在亞洲許多國家，如印度、巴基斯坦、菲律賓、越南等國都舉行了各種紀(jì)念活動。如果說從國外紀(jì)念馬克思誕辰二百周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的活動中我們還能聽到人們批判資本主義的聲音，那么在國內(nèi)的各類文章和講話中已經(jīng)很少聽到階級、階級斗爭和批判資產(chǎn)階級的馬克思主義聲音了。只有在中國紅色文化學(xué)會主辦的《紅色文化網(wǎng)站》上能看到張全景寫的文章中說到：“馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，實(shí)際上就是階級立場、階級觀點(diǎn)和階級分析的方法。”他甚至還說：“對于共產(chǎn)黨來說，不講馬克思主義的階級立場、階級觀點(diǎn)、階級分析方法，就不是共產(chǎn)黨了。在階級社會，講階級分析是最大的實(shí)事求是。這也是敵對勢力一聽階級斗爭就火冒三丈，恨得要死、怕得要命的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，這并不是要以階級斗爭為綱。”現(xiàn)在我們大家都不談階級立場、階級觀點(diǎn)和階級分析的方法，真不知道我們怎么談馬克思主義？我們也議論了一些問題：比如階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是馬克思主義的重器，共產(chǎn)黨沒有了這個(gè)重器，這好像手里沒有斗爭和反抗的武器了。還有一個(gè)問題，《共產(chǎn)黨宣言》里,莊嚴(yán)地宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”現(xiàn)在把這句話換了一種說法：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”放棄馬克思的階級斗爭學(xué)說，不再提共產(chǎn)黨要消滅私有制，只提為人類求解放。這在理論上完備嗎？不消滅私有制，靠什么手段求得人類的解放。以前我們提馬克思主義的科學(xué)性、階級性、革命性，現(xiàn)在我們提科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性，這兩種提法是馬克思主義變了，還是變化了的馬克思主義。沒有論證也沒有說明，讓人很疑惑?，F(xiàn)在明確提出馬克思主義是一個(gè)開放體系，馬克思主義想誰開放？開放什么？現(xiàn)在只提法治不提人民民主專政，難道人民民主專政與法治建設(shè)是矛盾的？看了一大批材料，在我們的主流媒體和文章中已經(jīng)看不到批判資產(chǎn)階級、消滅私有制了。這些理論問題確實(shí)需要我們很好的學(xué)習(xí)和研究。
毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表至今已有76個(gè)年頭了。76年過去了，但是《講話》的精神實(shí)質(zhì)卻超越了時(shí)空，影響了一代代中國文藝工作者。從中國文藝?yán)碚撌返慕嵌葋砜?，《講話》是一部彌足珍貴的經(jīng)典之作。從馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上來看，《講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊慕?jīng)典范本?！吨v話》中鮮明的政治性、深廣的人民性和堅(jiān)實(shí)的民族性等理論品格和精神內(nèi)涵具有永恒的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
上次我參加一次會議，會上有人說馬克思主義文藝?yán)碚摬灰v領(lǐng)袖的言論，不要講黨的文藝政策，疾風(fēng)暴雨式階級斗爭已經(jīng)過去了，革命文藝過時(shí)了，不要再講革命文藝了。這種言論在美學(xué)、文藝學(xué)界好像還很流行。遠(yuǎn)離革命、遠(yuǎn)離政治、淡化意識形態(tài)在文藝領(lǐng)域里也很吃香。去年年底我們學(xué)會也參加部里組織學(xué)習(xí)的十九大報(bào)告，會上我們說是中國延安文藝學(xué)會的，不少人嘻嘻哈哈的好像說現(xiàn)在還有什么延安文藝？延安文藝雖然是中華民族救亡圖存的革命戰(zhàn)爭年代里成長和發(fā)展起來的文藝形態(tài)，但它是中華民族精神文化領(lǐng)域里一朵艷麗的奇葩。這是因?yàn)閺闹袊乃囀飞蟻砜囱影参乃囀侵袊乃囀飞蠌膩頉]有過為老百姓說話為表現(xiàn)平民的文藝運(yùn)動，盡管中國文藝史上也有民本思想描寫平民百姓的文藝和詩歌。從百年中國新文藝史來看，延安文藝是繼五四新文化運(yùn)動以后三十年代左翼文學(xué)革命為人民大眾創(chuàng)作的嶄新的新民主主義文學(xué)、新民主主義藝術(shù)，是新民主主義文化的重要組成部分。從馬克思主義文藝史看，延安文藝是巴黎公社文藝、十月革命文藝之后，具有中國特色的無產(chǎn)階級文藝。延安文藝歌頌人民、表現(xiàn)人民、為人民而創(chuàng)作的思想與習(xí)近平總書記在新時(shí)代提出的文藝創(chuàng)作以人民為中心的思想是完全一致的。我們相信延安文藝為人民而創(chuàng)作的精神內(nèi)涵必將穿越時(shí)空為新時(shí)代文藝提供彌足珍貴的成功經(jīng)驗(yàn)，澆灌出絢麗多彩的新時(shí)代文藝之花。這就是我們今天的主題：弘揚(yáng)延安文藝共創(chuàng)新時(shí)代文藝。