要像毛澤東那樣，集中組織全黨全國讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作
劉書林
在我國，一般意義上馬克思主義經(jīng)典著作就是指共產(chǎn)黨人老祖宗馬列主義、毛澤東思想的著作。本來，老祖宗的概念是指馬恩列斯，但是自從毛澤東逝世之后，在新時期，鄧小平在老祖宗的行列里又加上了毛澤東。他說過：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”[1]所謂“不丟老祖宗”，就是堅定不移地把馬列主義、毛澤東思想作為黨的行動指南。不丟老祖宗就要學(xué)習(xí)老祖宗、尊重老祖宗、弄懂老祖宗，在堅持老祖宗的基礎(chǔ)上發(fā)展老祖宗的思想。在新時期，我們黨曾經(jīng)幾次調(diào)查和總結(jié)學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論的情況，總結(jié)歷史的經(jīng)驗。2015年12月28-29日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局“三嚴三實”專題民主生活會上的講話中，就特別強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義原著的重要意義：“我們要保持濃厚的理論興趣，自覺加強馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，靜下心來學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛主席的原著，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)黨的十八大以來黨的理論和路線方針政策創(chuàng)新成果，不斷有所收獲、有所提高。”[2]習(xí)近平總書記還多次強調(diào)要原原本本地、原汁原味地學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想的經(jīng)典著作。黨的十九大提出：“要增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營造善于學(xué)習(xí)、勇于實踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國。”[3]為了實現(xiàn)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的崇高任務(wù)，我們有必要把近40年學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的情況做一回顧，以總結(jié)經(jīng)驗，掌握規(guī)律，更好地搞好黨的思想建設(shè)。
一、40年來馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究取得的突出成績
馬克思主義基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，40年來，成績是主要的、基本的。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人和我國馬克思主義理論隊伍在國內(nèi)外復(fù)雜多變的歷史條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進和深化馬克思主義的基礎(chǔ)理論研究，在世界社會主義運動和國際共產(chǎn)主義運動中產(chǎn)生了極大的影響，對于團結(jié)全國人民同心同德建設(shè)中國特色社會主義起了凝聚人心、保持方向、推動發(fā)展的積極作用。中國特色社會主義進入新時代，中國走近世界的中央、發(fā)揮前所未有的引領(lǐng)作用，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景日益近切，這都是堅持馬克思主義的成就。
40年來，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的主要成績表現(xiàn)在以下方面。
第一，40多年來，在繼續(xù)堅持馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)地位的前提下，先后出現(xiàn)了馬克思主義中國化的系列新成果，中國特色社會主義理論體系不斷得到豐富和充實。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎么樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代課題，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，取得了重大理論創(chuàng)新成果。這無論在中華人民共和國發(fā)展史上、在中華民族發(fā)展史上，還是在世界社會主義發(fā)展史上、在人類社會發(fā)展史上，都具有重大意義。這是40年來我國取得舉世矚目成就的根本原因之一，也是中國特色社會主義事業(yè)在世界產(chǎn)生巨大影響的思想基礎(chǔ)。試想，如果中國不堅持馬列主義、毛澤東思想，沒有出現(xiàn)中國特色社會主義理論的系列成果，那會是什么樣的后果呢?那就會出現(xiàn)蘇聯(lián)戈爾巴喬夫那樣的人物，利用黨的權(quán)力和紀律，改旗易幟，強行把黨和國家的發(fā)展方向扭向“人道的民主的社會主義”，就會出現(xiàn)比蘇東劇變更加悲慘的結(jié)局。那還談得上什么馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究呢?有比較才能有鑒別。只有從這樣的角度，才能理解中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的歷史地位。堅持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不斷用新的成果來發(fā)展老祖宗的思想和原則，這是我國40年來進行馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的最為重要的成果。
40年來，教育界和思想政治理論界積極推動了中國特色社會主義理論體系的新成果進課堂、進教材、進頭腦的“三進”工作，普及和擴大了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的影響。特別是黨的十九大以來，廣大馬克思主義理論研究和教學(xué)隊伍雷厲風(fēng)行，立即行動起來修改教材，實現(xiàn)黨的最新創(chuàng)新成果習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進課堂、進教材、進頭腦，推動了新一輪馬克思主義理論的學(xué)習(xí)高潮。
第二，新時期，黨和國家的重要文獻特別是黨的歷次代表大會通過的報告和黨章，歷次人民代表大會制定和修訂的國家憲法，都堅定不移地寫入和堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。黨的十二大至十九大的政治報告和制定、修改的黨章，1982年憲法及其歷屆修正案，1986年和1996年中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的兩個重要決議，2016年中共中央關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則，都堅持了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。2018年3月11日十三屆全國人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》也明確堅持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。這也是我國40年來進行馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的重要前提條件。
第三，中共中央在關(guān)鍵時刻召開了一系列重要專題會議，中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志發(fā)表一系列重要講話，在政治上和大是大非問題上，強調(diào)堅持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)。在1979年3月的全國理論工作務(wù)虛會上，鄧小平就提出了堅持黨的四項基本原則，特別是要堅持高舉毛澤東思想的旗幟。2000年6月的中央思想政治工作會議，江澤民不但分析了中國1989年政治風(fēng)波和蘇東劇變以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，而且堅持運用馬克思主義的階級和階級分析的基本觀點看問題：“我們同國內(nèi)外各種敵對勢力在滲透和反滲透、顛覆和反顛覆上的斗爭將是長期的、復(fù)雜的。這是階級斗爭在我國一定范圍內(nèi)仍然并將長期存在的主要表現(xiàn)。”“只要階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級和階級分析的觀點和方法。這種觀點和方法始終是我們觀察社會主義同各種敵對勢力斗爭的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”[4]會議強調(diào)了在復(fù)雜的國內(nèi)外斗爭中繼續(xù)堅持馬克思主義，堅持階級分析的方法，在世紀之交，正確地把握了前進的方向，與蘇東國家的所謂改革趨向劃清了界限。這就為馬克思主義基礎(chǔ)理論在各個學(xué)科的指導(dǎo)地位創(chuàng)造了很好的氛圍。在黨的十七大報告中，胡錦濤提出：“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”[5]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記召開了一系列重要會議、發(fā)表一系列重要講話，強調(diào)加強社會主義意識形態(tài)工作，加強馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)。2013年8月，他在全國宣傳思想工作會議上的講話指出：“在大是大非問題、政治原則問題上沒有‘開明紳士’，一定要有鮮明的態(tài)度、堅定的立場，敢于站在風(fēng)口浪尖上進行斗爭。”[6]他接著在全國文藝座談會上的講話，在全國哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話，在中央電視臺、新華社、人民日報三大中央媒體座談會上的講話，在全國高校思想政治工作會議上的講話，都堅持了馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。有人說這落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個問題上的認識一直是明確的。我們是馬克思主義者，對待政治問題，不能只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這些會議和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話，為堅持運用馬克思主義的基本觀點指導(dǎo)工作指明了方向，做出了榜樣。
第四，高校馬克思主義研究和思想政治理論課的建設(shè)不斷得到加強。新時期以來，思想政治理論課在高校逐漸開設(shè)并不斷完善，思想政治教育學(xué)科逐漸形成和完善，馬克思主義理論學(xué)科建立、發(fā)展，馬克思主義理論研究呈現(xiàn)欣欣向榮的局面。1998年4月，中共中央政治局做出了高校“兩課”新體系的決策，進一步鞏固和提高了馬克思主義理論教育在高校的地位，推進了馬克思主義研究的不斷深入。2005年黨中央又通過全國大調(diào)研，形成了高校思想政治理論課的2005新體系，并編寫了馬工程教材，全國統(tǒng)一使用。在這次調(diào)研總結(jié)期間，中央批準建立馬克思主義理論研究一級學(xué)科，使得廣大馬克思主義理論研究和教育工作隊伍有了自己歸屬的學(xué)科港灣，在組織上有利于保持隊伍的穩(wěn)定性。在全國高校，隨著2008年第一批馬克思主義學(xué)院建立，陸續(xù)建立了一大批馬克思主義學(xué)院和馬克思主義理論教研部。馬克思主義理論學(xué)科的博士點、碩士點有了一次跨越式的大發(fā)展。2016年1月20日，中宣部和教育部公布了北大、清華等9所高校馬克思主義學(xué)院為第一批全國重點馬克思主義學(xué)院。在2017年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中明確提出加強高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)。配合高校馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的理論刊物《馬克思主義研究》、《高校理論戰(zhàn)線》、《思想理論教育導(dǎo)刊》為代表的一批學(xué)術(shù)刊物成為社會主義意識形態(tài)重要陣地。長期堅持正確的導(dǎo)向，有利于培育馬克思主義理論隊伍。
2004年1月，中共中央發(fā)出《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，提出實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。2004年4月27日至28日，中央召開“馬工程”工作會議，標(biāo)志工程正式啟動。“馬工程”組織編寫了高校文科重點教材120多種，現(xiàn)已大部分出版并供高校使用，如《馬克思主義哲學(xué)》《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)概論》《科學(xué)社會主義概論》《政治學(xué)概論》《法理學(xué)》《社會學(xué)概論》《新聞學(xué)概論》《文學(xué)理論》《史學(xué)概論》等已經(jīng)在全國高校投入使用。中央確定的思想政治理論課的四門必修課教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》于2006年開始使用并不斷改進。圍繞中國特色社會主義和一些列重大現(xiàn)實問題，發(fā)表了一大批理論研究成果。
黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”，“主旋律更加響亮，正能量更加強勁”[7]。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。特別是習(xí)近平總書記2013年“8·19”講話和2016年“5·17”重要講話，黨的意識形態(tài)工作得到進一步發(fā)展。
第五，歷年高校黨建會議特別是2016年12月全國高校思想政治工作會議的召開，對于保持和端正馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的方向，起了重要的指導(dǎo)作用。教育部組織的每年一屆的高校師生思想政治狀況大調(diào)查，也為馬克思主義理論隊伍聯(lián)系思想實際進行理論研究，提供了有利的條件。思想政治理論課教師在職攻讀碩士學(xué)位班在全國13所有代表性的重點大學(xué)開設(shè)，普遍提高了思想政治理論課教師的學(xué)歷水平。目前已經(jīng)有四批學(xué)員3000多人利用寒暑假接受學(xué)位培訓(xùn)，大部分已經(jīng)獲得碩士學(xué)位。這為馬克思主義基礎(chǔ)理論教學(xué)，培養(yǎng)了大批骨干，加強了隊伍建設(shè)，解決了提高素質(zhì)和后繼乏人的問題，為壯大馬克思主義基礎(chǔ)研究隊伍，做了巨大的貢獻，贏得了全國思想政治理論課教師和所在單位黨政領(lǐng)導(dǎo)同志的好評。
第六，國內(nèi)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究隊伍，近40年來，深入研究馬克思主義基礎(chǔ)理論的若干重大問題，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供了有力的理論支撐。廣大馬克思主義理論工作者聯(lián)系實際，潛心研究，產(chǎn)出了一大批具有一定質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文和專著，如胡喬木著《關(guān)于人道主義和異化問題》、中宣部理論局組織編寫的《六個“為什么”———對幾個重大問題的回答》和《劃清“四個重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等。這些成果都具有意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。同時，還出版了《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷(1921-1949)、第二卷(1919-1978)，《中華人民共和國史稿》(全五卷)，《毛澤東傳》(三卷本)，《周恩來傳》(上下卷)，《鄧小平傳》(1904-1974，兩卷本)，《陳云傳》(上下卷)，《十年論戰(zhàn)》(上下卷)，《我的父親鄧小平》，《我的父親鄧小平“文革”歲月》等研究馬克思主義發(fā)展史的重要參考資料。
第七，我國在近40年中，出版了大量的馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作。我國重新翻譯和出版了《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》、《馬克思恩格斯文集》(10卷)、《列寧專題文集》(5卷)等馬克思主義的基本著作，還出版了《毛澤東文集》8卷本，《建國以來毛澤東文稿》13卷本，出版《毛澤東年譜》9卷，出版《毛澤東著作專題摘編》上下卷，重新出版《毛澤東選集》4卷本，重新出版了《毛澤東著作選讀》。這就為學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作創(chuàng)造了很好的條件。同時，我國還出版了《鄧小平文選》、《江澤民文選》、《江澤民論有中國特色社會主義》、《論“三個代表”》、《胡錦濤文選》、《習(xí)近平談治國理政》(兩卷本)、《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》(2016年版)、《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》等重要著作和文獻，還出版了中共中央黨史研究室著《中國共產(chǎn)黨歷史》(上卷)、《中國共產(chǎn)黨歷史》(上下冊)。這些重要著作的出版既反映了全國馬克思主義研究的成果，也極大地推動了全國范圍馬克思主義基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和研究。
二、毛澤東重視思想建黨，留下了全黨全國集中組織攻讀馬列主義原著活動的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)
任何人，包括先進的工人階級的成員，是不能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義和科學(xué)社會主義思想的。這是馬克思列寧主義關(guān)于黨的思想建設(shè)的出發(fā)點。一個黨員或干部，沒有學(xué)過任何馬列主義著作，不懂馬列主義，其理想信念、政治立場都無從談起。今天，與我們關(guān)系最直接的是馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果：中國特色社會主義理論體系。但是，只懂得中國化的馬克思主義，不能代替學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論體系。只有學(xué)習(xí)馬克思主義的理論體系，深刻理解馬克思主義創(chuàng)始人與其繼承者的內(nèi)在關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，才能算得上具有馬克思主義的理論修養(yǎng)。我們黨的“七大”正式確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。但是，毛澤東并沒有因為有了中國化的馬克思主義———毛澤東思想，就放松了對攻讀馬列主義原著的要求。相反，每當(dāng)革命和建設(shè)發(fā)展到一個重要的關(guān)頭，每隔三、五年，毛澤東總是提議全黨集中一段時間和精力組織學(xué)習(xí)馬列主義著作。這已經(jīng)成為我們黨的光榮傳統(tǒng)。
毛澤東的戰(zhàn)略思想是這樣的：因為馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是立黨的根本，立國的靈魂。我們的國家能不能沿著正確的方向前進，關(guān)鍵在于是不是真正堅持馬克思列寧主義。所以，不斷地、理論聯(lián)系實際地進行馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，在黨內(nèi)把重大的理論問題弄清楚，是一項不可忽視的重要任務(wù)。要做到這一點，就必須有計劃、有組織地不斷開展攻讀馬克思主義經(jīng)典著作的活動。
早在1938年9月至11月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東提出：“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過去有了一些進步，但是還很不普遍，很不深入。……在擔(dān)負主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”[8]很清楚，要產(chǎn)生一、二百個系統(tǒng)的、實際的馬克思主義者，不讀馬列主義著作是不行的，不在大范圍里開展學(xué)習(xí)馬列主義著作的活動是不行的。因此，在延安整風(fēng)過程中，中央專門組織專家班子，翻譯馬列主義著作，出版了“干部必讀”系列書籍，提出干部要讀《共產(chǎn)黨宣言》等20-30本馬列主義經(jīng)典著作。
1945年6月，黨的“七大”召開，在黨章里明確規(guī)定馬列主義、毛澤東思想是黨的行動指南。但是，正是在這個時候，毛澤東提出要讀5本馬列主義經(jīng)典著作。他在黨的“七大”的口頭政治報告中提出要讀的馬列主義5本經(jīng)典著作是：馬克思、恩格斯著：《共產(chǎn)黨宣言》，恩格斯著：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，列寧著：《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》和《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，還有斯大林主持編寫的《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》。毛澤東說：“馬、恩、列、斯的書多得很，如果先讀了這五本書，就差不多了。”[9]在毛澤東看來，確定毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不等于可以不讀馬列的書了。毛澤東的邏輯是：越是確立了中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位，越是要加強對馬列主義著作的學(xué)習(xí)。
黨的“七大”以后，毛澤東強調(diào)讀馬列主義的著作，強調(diào)馬列主義的指導(dǎo)地位。在實踐中，為了維護和堅持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，毛澤東既不同意黨內(nèi)有些同志提出的“毛澤東主義”這個提法，也不同意主張“主要的要學(xué)毛澤東主義”的說法。1948年8月，他在致吳玉章的信中嚴肅地指出：“不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗。”“另外，有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說成什么‘馬恩列斯毛’，也是錯誤的。”[10]毛澤東反對把中國化馬克思主義擺到馬列主義老祖宗的前面，反對提出“主要地學(xué)習(xí)毛澤東著作”的提法和做法。他是正確的。這表明，在馬克思主義面前，他有一個科學(xué)的態(tài)度，實事求是地把自己擺在馬克思主義學(xué)生的地位。
毛澤東從來沒有忘記督促黨的領(lǐng)導(dǎo)干部讀馬列的書。1948年9月，他在中央政治局會議上的報告，就進一步督促中央委員和政治局委員必須攻讀馬列主義著作。他說：“我黨的理論水平，必須承認還是低的，必須提高一步。這樣大的黨，在許多基本理論問題上或是不了解，或是不鞏固，如劃階級就表現(xiàn)了我們黨理論水平之低。黨內(nèi)有許多新知識分子和工農(nóng)干部，對許多基本觀點不知道，對許多問題不會解釋。”[11]提高理論水平的途徑就是讀馬列主義原著。他說：“如果要求大家讀全部馬列選集，也不現(xiàn)實，可以挑選一些，不然書那么多，讀起來也是困難。華東局印了五本，說是有人在讀。如果五本不夠，可以選十本，包括《聯(lián)共(布)黨史》、《列寧主義概論》、《帝國主義論》在內(nèi)。……宣傳部可以研究一下，看挑些什么書好，五本不夠就十本，但是不要太多，多則不靈。”[12]
1949年3月間，黨的七屆二中全會期間，毛澤東列出12本馬列主義經(jīng)典著作，作為“干部必讀”書，中共中央發(fā)了文件。這12本書是《社會發(fā)展簡史》(這是毛澤東建議加上去的一本干部必讀)《政治經(jīng)濟學(xué)》《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》《論列寧主義基礎(chǔ)》《聯(lián)共(布)黨史》《列寧斯大林論社會主義建設(shè)》《列寧斯大林論中國》《馬恩列斯思想方法論》(系毛澤東在延安時親自編輯)。“干部必讀”12種成為建國初期廣大干部、黨員群眾學(xué)習(xí)馬列主義理論的必備書籍。毛澤東在黨的七屆二中全會上的總結(jié)，向全黨提出要在三年內(nèi)把這12本書讀1-2遍，爭取有三萬干部讀完這12本書，有三千人讀通這12本書?？梢姡诮▏跋?，毛澤東仍然堅持強調(diào)讀馬列主義經(jīng)典著作。不僅如此，毛澤東還堅持“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來”，除了馬列主義之外，也不贊成再提什么主義。他舉了斯大林的例子：“有人說，斯大林的思想之稱為學(xué)說，不稱主義，是斯大林的謙虛。我看不是的，不能解釋為謙虛，而是因為蘇聯(lián)已經(jīng)有了一個列寧主義，而斯大林的思想是合乎這一主義的，并且把它貫徹到實際政策中去了。不然，有一個列寧主義，再有一個斯大林主義，那就有了兩個主義。同樣，中國革命的思想、路線、政策等，如再搞一個主義，那末世界上就有了幾個主義，這對革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”[13]毛澤東考慮問題的出發(fā)點是對革命事業(yè)是否有利，這樣的出發(fā)點就不能把中國化的馬克思主義理論冠之以“主義”，也不能把毛與馬恩列斯并列，更不能借口學(xué)習(xí)毛澤東思想，放棄了對馬恩列斯著作的學(xué)習(xí)。
1958年11月，經(jīng)過了人民公社和大躍進的高潮之后，毛澤東又在鄭州會議上向全國的地、縣級別的干部提出《關(guān)于讀書的建議》。針對當(dāng)時經(jīng)濟領(lǐng)域一時出現(xiàn)的“共產(chǎn)風(fēng)”等一些背離馬克思主義的傾向和做法，毛澤東指出有兩本書是要讀的，一本是斯大林著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。另外，他主張在攻讀這兩本書的基礎(chǔ)上再加上一本蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》。他還交代了讀書的具體方法：“讀時，三五個人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個月，也就可能讀通了。”[14]當(dāng)然，他是主張理論聯(lián)系實際地學(xué)習(xí)。他指出：“要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟工作。”[15]在這次讀書活動中，他自己帶頭，持之以恒。他在發(fā)出讀書建議的下一個月，就安排了黨內(nèi)的幾位著名馬克思主義理論工作者和他組成學(xué)習(xí)小組，每天下午一起讀書，輪流朗讀，邊讀邊議。不論在京還是在外地，學(xué)習(xí)時間雷打不動，即使是在毛澤東生日的當(dāng)天也不中斷讀書。可見毛澤東讀馬列主義經(jīng)典著作之認真。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》活動中的心得和評論，部分發(fā)表在《建國以來毛澤東文稿》第七卷中，從這有限的篇幅中，足以看出毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的科學(xué)求是精神。
1959年6月，毛澤東在《廬山會議討論的十八個問題》中，第一個問題就是講“讀書”。他抓讀書是認真有效的。他在會議中說：“去年鄭州會議提出讀三本書，問讀了沒有，說是讀了一點，讀得不多，有的自己也沒有讀。”“八月份用一個月的時間來讀書，或者實行干部輪訓(xùn)。不規(guī)定范圍，大家不會讀。”[16]毛澤東認為，不讀馬列主義的書，就很難從事務(wù)主義中解脫。他說：“我們提倡讀書，使這些同志不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時間想想問題。”[17]看來，毛澤東強調(diào)全黨讀馬列主義經(jīng)典著作，是解決中國社會主義建設(shè)問題的需要。他不是憑著想當(dāng)然的個人理解決策，而是首先弄通馬克思主義基本原理的內(nèi)涵，然后聯(lián)系實際加以運用。他為我們樹立了一個讀馬列主義經(jīng)典著作的光輝榜樣，值得我們永遠學(xué)習(xí)。
1963年，黨中央又提出讀馬列主義的30本經(jīng)典著作。這一次是根據(jù)國內(nèi)外形勢的需要，更大范圍地學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作。正是在這之后，許多年沒有再集中組織讀馬列主義經(jīng)典著作。在“文革”高潮期間，形勢變化急劇，矛盾十分復(fù)雜，斗爭千變?nèi)f化，就不可能組織學(xué)習(xí)馬克思主義原著的活動了。也正是因為此后多年不再讀馬列主義經(jīng)典著作，在“文革”后期，鬧出了大笑話：1970年廬山會議上絕大多數(shù)與會的中央委員不能辨別是非真假，不能堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，人云亦云，跟著陳伯達這類假馬克思主義的騙子大講“天才”，有的甚至還感情激動、聲淚俱下，結(jié)果這種感情完全用錯了方向，上當(dāng)受騙。這一歷史教訓(xùn)，應(yīng)該深刻記取。此皆因理論水平不高之故也!此皆不讀馬列主義經(jīng)典著作之害也!當(dāng)年12月，毛澤東做出關(guān)于“認真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”[18]的指示。這次，毛澤東又向全黨提出讀6本馬列主義經(jīng)典著作。這6本馬列主義是《共產(chǎn)黨宣言》《哥達綱領(lǐng)批判》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《反杜林論》《國家與革命》《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》。同時，重新編選的兩個4卷本《馬克思恩格斯選集》和《列寧選集》開始發(fā)行。這是毛澤東最后一次在全黨發(fā)動集中學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的活動。從延安到北京，從行蹤不定的革命戰(zhàn)爭年代到和平建設(shè)時期，他的書桌上、床頭上、行囊中沒有少過馬列主義著作。毛澤東的一生，不愧為學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的一生。毛澤東是偉大的馬克思列寧主義思想家、理論家。這是世界人民公認的事實。
毛澤東一貫強調(diào)讀馬列主義經(jīng)典著作，并闡明他的一個基本態(tài)度和科學(xué)判斷：自己的著作是不能取代馬列主義的基本著作的;只學(xué)習(xí)毛澤東著作，不學(xué)習(xí)馬列主義著作，是不能真正懂得馬克思主義的。這個態(tài)度值得人們高度重視。毛澤東在這一點上，與某些人“百分之九十九讀毛主席的書”的說教劃清了界限。毛澤東畢竟是偉大的思想家、革命的導(dǎo)師，他的嚴謹科學(xué)的態(tài)度無懈可擊，在馬克思主義發(fā)展史上留下了光彩的一頁。
毛澤東對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，在他的領(lǐng)導(dǎo)集體中也得到貫徹和堅持。1971年3月15日到7月29日的全國出版工作座談會，歷時130多天。周恩來在會上多次講話指示“馬恩列斯著作要放在毛主席著作前面”，“要寫馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”[19]。這完全是毛澤東一貫堅持的原則?？梢?，在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東等老一輩革命家和領(lǐng)袖，為我們正確地處理現(xiàn)實與歷史，為我們正確對待老祖宗，樹立了光輝的榜樣。這是不能忘記，也不應(yīng)該背離的。
三、對40年沒有集中組織全黨全國規(guī)模的攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作活動的思考
近40年來，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究取得了很多成績，但也存在一些值得注意的問題。在馬克思主義基礎(chǔ)理論研究方面，對照毛澤東留下的攻讀馬列主義著作的好傳統(tǒng)，我們最突出的差距和問題是，在黨內(nèi)和全國思想理論界，沒有像當(dāng)年毛澤東那樣，有計劃、有組織、有檢查地在全黨和全國范圍內(nèi)，集中開展學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想原著的活動。這不是說40年來沒有講要讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，事實是40年來大部分黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志在不同的場合，也曾經(jīng)多次強調(diào)過學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。比如，江澤民在黨的十五大報告和其他講話中，就明確強調(diào)過學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，并把這一點視為共產(chǎn)黨人保持先進性純潔性的條件。一些理論工作者和群眾在研究和學(xué)習(xí)中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作也是有自覺性的。這里所說的問題是，40年來沒有像當(dāng)年毛澤東那樣集中組織全黨全國讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動，是特指沒有搞過有計劃、有組織、有具體要求地、集中進行攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動。在集中精力抓經(jīng)濟建設(shè)的氛圍中，理論學(xué)習(xí)活動這樣的事情，沒有硬性的規(guī)定和檢查措施是很難開展起來的，沒有集中學(xué)習(xí)的氛圍也是很難開展起來的。關(guān)于學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，經(jīng)驗證明，一般性的號召，往往達不到預(yù)期的目的。黨員干部的學(xué)習(xí)，不逼不行，沒有壓力不行，沒有具體要求不行，不檢查督促不行。
由于這個原因，在思想理論界就出現(xiàn)了許多問題和消極后果，甚至嚴重威脅著馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，威脅著馬克思主義理論研究在我國發(fā)展的健康狀態(tài)。這些消極影響也是不容忽視的。
第一，由于多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，出現(xiàn)了把馬克思主義與中國特色社會主義理論體系的新成果包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀割裂開來的傾向，即“兩張皮”的現(xiàn)象。由于不了解二者之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系，一些干部在學(xué)習(xí)方面只是停留在簡單表態(tài)上，在報紙上、電視上做簡單表態(tài)，實際上并沒有學(xué)。還有的人甚至致力于把中國特色社會主義理論體系的新成果與馬列主義、毛澤東思想分隔開來甚至對立起來，自覺或不自覺地否定中國特色社會主義理論體系的新成果對于馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的性質(zhì)，找不到二者之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。有些領(lǐng)導(dǎo)干部，在理論學(xué)習(xí)上，只看到流，看不到源。其根本原因就是不懂得中國特色社會主義理論體系的新成果與馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的關(guān)系。對于我們今天的馬克思主義研究來說，以馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著為代表的馬克思主義是源，今天發(fā)展了的中國特色社會主義理論是流。流不能離開源。多年不讀馬列主義、毛澤東思想原著，實際上就不利于引導(dǎo)人們看到源，這樣就很容易疏遠了源，忘記了源。這樣，今天的流就成了無源之水，缺少歷史的內(nèi)涵，也就不能展現(xiàn)出足夠的科學(xué)吸引力和生命力，因而也就很難在人們的思想上引起足夠的尊重。
比如，有時候，有些人習(xí)慣性地強調(diào)鄧小平理論是“非常樸素的道理”、“就是讓人民的口袋里的錢多起來”，“就是發(fā)財?shù)睦碚?rdquo;等等。其實，有些人強調(diào)鄧小平理論的“樸實”，就是針對馬克思主義基本理論的科學(xué)和嚴謹而言的。這種傾向危害很大。40年來，許多名噪一時的改革人物之所以中途落馬，成為反面人物，與他們根本不理解或誤解鄧小平理論大有關(guān)系。不丟老祖宗，就必須堅持強調(diào)讀老祖宗的基本著作，懂得老祖宗的思想體系是什么樣子。如果根本不知道老祖宗是什么樣子，怎么能保得住不丟老祖宗呢?弄得不好，說不定口里說著不丟老祖宗，同時就正在丟老祖宗，丟了老祖宗還不知道是怎么丟的。這都是沒有認真攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的后果。
第二，多年不強調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，客觀上助長了馬克思主義過時論。許多干部口頭上和一些報刊宣傳的文章里，動輒就是“馬克思主義已經(jīng)過去一百幾十年了”，似乎馬克思主義、毛澤東思想只需要掛在口頭上喊一喊，不能在今天新的實際中起指導(dǎo)作用了。這種思潮的消極影響不能低估。我們多年不集中組織攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，在群眾中客觀上形成了一種誤解的輿論，似乎官方也對馬列主義、毛澤東思想的著作沒有多大的興趣，馬列主義、毛澤東思想不能指導(dǎo)今天新的現(xiàn)實了。一些人自覺或不自覺地把馬列主義、毛澤東思想擺在過時的地位上去了。還有人動輒就說出這樣的套話：“馬列主義、毛澤東思想不能為當(dāng)前的改革提供現(xiàn)成答案”云云，以此否定馬列主義和毛澤東思想在今天的實際指導(dǎo)地位。馬列主義、毛澤東思想是指導(dǎo)的理論，它只擔(dān)負著揭示規(guī)律、指引方向、提供科學(xué)方法的使命，永遠也不可能為我們某一時期具體的工作提供現(xiàn)成的辦法和舉措。如果馬克思主義真的能夠為我們提供現(xiàn)成的辦法和舉措，還要我們這些馬克思主義的后來人干什么呢?如果馬克思主義真的能夠為我們提供現(xiàn)成的辦法和舉措，那就只能證明它是一時起作用的思想而不是長期指導(dǎo)性的真理。許多人近幾十年來，每當(dāng)要論證中國特色社會主義理論體系的一個新的成果出現(xiàn)時，往往習(xí)慣于做出這樣的鋪墊：“馬克思列寧主義不能為我們的改革提供現(xiàn)成的答案了，毛澤東、鄧小平等老一輩革命家也不能為我們的改革提供現(xiàn)成的答案了，要尋找新的理論”了等等。這個提法本身就愚昧無知。這樣對待中國特色社會主義理論體系的新成果，是一種有害的邏輯。這樣就會自覺不自覺地陷入自我否定的邏輯。
第三，由于多年不強調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，在思想理論界出現(xiàn)了以自己的實用主義的理解取代馬克思主義的傾向。不少人習(xí)慣性地片面地強調(diào)“馬克思主義是個開放的理論體系”。這話原則上不錯，但言者的本意往往是否定馬克思主義理論的科學(xué)性和嚴謹性，想留出自己隨意解釋馬克思主義的空間，用錯誤的個人理解取代馬克思主義。有人甚至把某些自己在實踐中的具體做法，當(dāng)成理論或馬克思主義理論來宣傳，造成了思想混亂，損害了馬克思主義的聲譽。有人經(jīng)常說的馬克思主義理論的“開放性”，就是為了讓對自己有利的說法冒充馬克思主義，誤人子弟。記得當(dāng)我國剛剛開始進行股份制改革的時候，就有人在一張小報上頭版頭條拋出“股份制就是公有制”的大標(biāo)題，把一些經(jīng)過自己嚴重歪曲和篡改的馬克思語錄拼湊起來，拿來嚇人，結(jié)果鬧出大笑話，至今傳為笑柄。如果任由這樣的實用主義的歪曲暢行無阻，而群眾又不懂得馬克思主義的原意，那么，馬克思主義的聲譽何在?出現(xiàn)隨意性、實用主義解析馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)象不可怕，動員我們的馬克思主義理論隊伍進行分析批判就是了。但是，許多黨和國家機關(guān)的公務(wù)員們養(yǎng)成實用主義或隨意性的毛病，問題可就大了，他們一旦把那些隨意性的想法隨時塞進重要的文件或領(lǐng)導(dǎo)講話，一旦領(lǐng)導(dǎo)講出來，影響就比較復(fù)雜。許多時候防不勝防，有時就會造成嚴重的局部理論失誤，黨和政府的工作不得不付出很大的代價。
第四，多年不強調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，嚴重影響了干部的思想理論素質(zhì)的發(fā)展，一些干部思想迷?；驂櫬?，與缺少馬克思主義理論修養(yǎng)，有直接關(guān)系。在我們黨的干部隊伍中，出現(xiàn)了極少數(shù)腐敗分子，他們的結(jié)局都很悲慘。近些年的腐敗分子就不用說了，早些時候出現(xiàn)的腐敗分子就有曾經(jīng)任全國人大常委會副委員長的成克杰、省市級領(lǐng)導(dǎo)人胡長清等，也有特大型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人管志成等。他們都是在臨死前痛悟自己的世界觀、人生觀、價值觀沒有解決好。多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，他們思想上沒有馬克思主義的根底。有些干部常常誤把自己的不斷獲取的領(lǐng)導(dǎo)職位的上升，當(dāng)成自己馬克思主義理論修養(yǎng)水平的提高。其實二者并不存在什么必然的邏輯關(guān)系。有這種誤解的人，就很容易把馬克思主義掛在口頭上，在實際工作中則信馬由韁，背離馬克思主義，一旦遇到資產(chǎn)階級腐朽思想的侵襲，就一敗涂地。我們在近幾十年中，在政治上基本上是寬松的。但一些主管意識形態(tài)領(lǐng)域工作的干部，不是利用這樣的氛圍發(fā)揚民主，接近群眾，聽取群眾的意見，提升自己的思想水平，而是認為在這樣的時期可以隨便提口號，標(biāo)榜自己“開明”，實際上是標(biāo)榜自己的無知愚昧和背離馬克思主義、社會主義意識形態(tài)。一些具有很大影響的報刊和媒體的負責(zé)人，就干過這樣的事情。這可不是小事情。由于幾十年沒有組織集中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，許多意識形態(tài)部門的干部的馬克思主義理論修養(yǎng)較差，有的根本就不知道自己姓什么，在實踐中怎么能夠堅持正確的導(dǎo)向呢?這樣，思想理論界的混亂時有發(fā)生，就不奇怪了。
第五，多年不組織集中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，造成了整個社會和學(xué)校都出現(xiàn)一定程度的淡化社會主義意識形態(tài)的氛圍。在經(jīng)濟全球化潮流中，社會上有人鼓吹極端主義的“一切都要與西方主流社會接軌”的錯誤傾向影響，西方鼓吹的“普世價值”的思潮，使得黨的宣傳和理論工作處于被動的局面，使馬克思主義學(xué)科和高校思想政治理論課處于尷尬的境地，慢慢消磨著社會主義意識形態(tài)的生命力。
四、40年中，黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人對攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作必要性的新領(lǐng)悟
攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，這對于黨的干部來說，是思想建設(shè)的重要途徑，是完全必要的。如果多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，就會導(dǎo)致嚴重的后果。從思想政治教育的角度看，不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，就不懂得什么是科學(xué)社會主義，就不能懂得馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，就不能懂得國際共產(chǎn)主義運動的歷史和傳統(tǒng)，就不可能具有明察秋毫的政治和理論上的敏感性和鑒別力。這樣，就不能理解馬克思、列寧、毛澤東是在怎樣的歷史條件下，是怎樣發(fā)現(xiàn)和發(fā)展科學(xué)的規(guī)律的，因而無法理解馬克思主義發(fā)展的真諦。不懂馬列主義、毛澤東思想的基本理論，在工作中就沒有底氣，就不會有原則性和方向性，就只能是一個忙忙碌碌的事務(wù)主義者，就無法對黨的各級領(lǐng)導(dǎo)人是否堅持和尊重馬克思主義的指導(dǎo)地位起到監(jiān)督作用。
由于多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，黨內(nèi)馬克思主義理論修養(yǎng)水平降低，在20世紀80年代初期黨的重大決策中，黨內(nèi)上層出現(xiàn)了個別領(lǐng)導(dǎo)人公開鼓吹抽象人道主義和“異化”論的思潮，有的著名文學(xué)家嚴重抹黑社會主義國家歷史，造成了嚴重的精神污染。為此，鄧小平不得不發(fā)動了反對精神污染的斗爭。
由于多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，在1986年9月，有關(guān)部門起草社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針文件草稿的時候，連反對資產(chǎn)階級自由化的詞句都不愿寫入黨的決議。只是由于鄧小平竭力堅持，才寫入了這些內(nèi)容。包括像1989年那樣的大風(fēng)波，不能不說與多年不強調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作有密切關(guān)系。風(fēng)波之后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的時候就發(fā)現(xiàn)了攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的必要。他說：“學(xué)馬列要精，要管用的。”“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個。”[20]顯然，鄧小平最終的思考還是回到了讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的有關(guān)問題上來了。
在社會主義改革深化的形勢下，江澤民多次感到黨內(nèi)馬克思主義理論素養(yǎng)和政治素養(yǎng)下降，提出了學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的號召。在十多年的時間里，江澤民多次提出了黨員和干部提高理論修養(yǎng)水平的任務(wù)。1996年3月，在“兩會”期間，他指出在黨的干部中存在的八種脫離政治的嚴重現(xiàn)象，認為“根本癥結(jié)在于不學(xué)習(xí)，不注意提高自己的思想政治素質(zhì)，頭腦里缺乏馬克思主義和社會主義的政治”[21]。接著，江澤民再次強調(diào)，要在一些重大原則問題上分清基本界限。這些問題主要是馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展同私有化的界限，社會主義民主同西方議會民主的界限，辯證唯物主義同唯心主義形而上學(xué)的界限，社會主義思想同封建主義、資本主義腐朽思想的界限，學(xué)習(xí)西方先進東西同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消極頹廢生活方式的界限。分清這七個重要界限，其實就等于提出了加強馬克思主義理論修養(yǎng)的任務(wù)。但是，由于種種原因，黨內(nèi)和群眾性集中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動沒有開展起來。在黨的十五大報告中，江澤民把學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作提高到一個新高度。他在強調(diào)黨的思想建設(shè)問題時指出：“全黨要重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，興起一個學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。……堅持理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，提高馬克思主義的理論水平，提高解決實際問題的能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。”[22]在講到從嚴治黨時，江澤民提出，“在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進性”要求做到的四個條件之一就是“刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，增強辨別是非的能力”[23]。2000年6月，在全國思想政治工作會議上，江澤民提出運用馬克思主義解釋新情況、解決新問題的任務(wù)，同時提出要研究四個大的問題。2001年1月，他在全國宣傳部長會議上再次強調(diào)：“要深入研究四個大的問題，即資本主義發(fā)展的歷史進程、社會主義發(fā)展的歷史進程、我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響，以及當(dāng)今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響。這幾個問題，都是當(dāng)前干部群眾關(guān)心的重大思想理論問題，要作為理論研究的重點課題深入研究。”[24]這四個大問題的解決，顯然就需要攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作。
胡錦濤在2000年11月指出：“我們說老祖宗不能丟，就是馬克思主義基本原理不能丟，馬克思主義科學(xué)觀和方法論不能丟，一定要堅持學(xué)習(xí)、堅持在實踐中運用，如果丟了就喪失了根本。”[25]他在2011年建黨90周年的講話中還指出：“全體黨員、干部都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。”[26]
黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨的事業(yè)開創(chuàng)出新局面，中國特色社會主義進入新時代，各項工作都出現(xiàn)了前所未有的新氣象，回答了時代課題，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平總書記指出了馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義意識形態(tài)目前面臨著多樣化社會思潮、市場逐利性價值、網(wǎng)絡(luò)新媒體、敵對勢力滲透爭奪四個方面的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記對于認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的要求更加明確，其重視程度達到了新時期空前的新高度。他在2013年8月19日的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實實、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。”[27]
可見，黨中央最高領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義改革的實踐中，都深刻體驗到黨員和干部馬克思主義理論素養(yǎng)提高的迫切性，多次領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的必要性和重要性。這筆思想財富我們不能忽視、不能丟掉。
五、對在全黨全國集中組織攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作活動的思考
我們不僅40年沒有集中組織全黨全國攻讀馬列主義著作，也沒有組織攻讀毛澤東思想著作的活動。今日要攻讀馬列主義著作，一定要把毛澤東思想的著作同時列入。如果我們不讀毛澤東思想著作，就不懂得馬克思主義中國化的第一階段，就不懂得中國革命和中國共產(chǎn)黨，就不懂得馬克思主義中國化，就不懂得我們黨是經(jīng)過怎樣的千辛萬苦才實現(xiàn)馬克思主義中國化的，也就很難懂得中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)和起點。
要在全黨和全國范圍內(nèi)，集中組織群眾性的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動，必須解決幾個思想認識問題，否則就不能真正取得應(yīng)有的收獲。
第一，要端正學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的態(tài)度。不要把強調(diào)攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，誤解為本本主義、教條主義。馬列主義、毛澤東思想是科學(xué)，工人階級政黨的各級領(lǐng)導(dǎo)人只能通過學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，才能得到馬克思主義的世界觀和人生價值觀。歷史和實踐證明，科學(xué)社會主義的理論，任何人都不可能自發(fā)地產(chǎn)生或得到，只能通過學(xué)習(xí)才能得到。列寧在《怎么辦》中指出，靠人們自發(fā)性產(chǎn)生的意識，只能是“工聯(lián)主義”等機會主義[28]。因此，任何人掌握馬克思主義，都必須經(jīng)歷一個從外部灌輸?shù)倪^程。攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作就是灌輸?shù)谋匾緩?，不能缺少。攻讀經(jīng)典著作，力圖按照馬克思主義基本理論解釋問題和指導(dǎo)工作，決不是教條主義。教條主義確實危害革命事業(yè)，但同時也不宜因此走向另一個極端，濫用教條主義的帽子。凡是自己不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，同時又批判教條主義的人，都不可能堅持馬列主義、毛澤東思想的真理。教條主義的特點是脫離實際，把馬克思主義的某些原理和結(jié)論當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，到處生搬硬套，甚至把馬克思主義對未來運動的一些具體設(shè)想也當(dāng)成科學(xué)定義。他們咬文嚼字，句句照辦，條條照搬，嚴重脫離實際。比如，有些人抓住馬克思恩格斯一個時期曾經(jīng)說過無產(chǎn)階級革命首先在歐洲主要發(fā)達的資本主義國家同時發(fā)生并取得勝利，因而就據(jù)此做出了否定現(xiàn)實社會主義國家在經(jīng)濟文化比較落后的國家發(fā)生革命的必然性，甚至懷疑現(xiàn)實社會主義國家的前途命運，最終完全跌入西方意識形態(tài)的泥坑。這才是典型的教條主義。從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，帶著解決問題的目的到馬列主義、毛澤東思想的著作中去找根據(jù)、找答案、找觀點，是絕不能叫做教條主義的，否則，就不能認識學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的意義。
第二，個人自覺學(xué)習(xí)不能代替有組織的學(xué)習(xí)。在任何時候，都有一批重視理論學(xué)習(xí)的同志不受各種社會風(fēng)氣的影響，堅持認真學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想的著作。但是，只是這種個人的學(xué)習(xí)行為，沒有群眾性的學(xué)習(xí)，就不能形成適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)氛圍，產(chǎn)生應(yīng)有的社會效果。絕大大多數(shù)干部群眾，尤其處在經(jīng)濟建設(shè)為中心的情況下，發(fā)展的壓力很大，干部的事務(wù)繁忙，不下大的決心，沒有“釘釘子的精神”，不進行集中有組織的學(xué)習(xí)，實際上就不能達到預(yù)期學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也很難形成學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的氛圍。因此，要取得學(xué)習(xí)的良好效果，集中組織的學(xué)習(xí)活動是必要的，不可替代的。不但黨的教育部門應(yīng)該承擔(dān)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的任務(wù)，國內(nèi)的馬克思主義理論隊伍，都應(yīng)該配合執(zhí)行這一光榮任務(wù)。各級領(lǐng)導(dǎo)同志還應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)，做出表率，否則是沒有說服力的。應(yīng)該在全國形成氛圍。當(dāng)全黨全國都捧起馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的時候，就是全黨全國人民思想政治覺悟大提高，社會主義話語體系得到大發(fā)展，社會主義意識形態(tài)建設(shè)取得偉大成就的時候。
第三，全國規(guī)模的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動，必須針對我們面臨的實際，按照黨的代表大會的精神要求，列出需要弄清的思想理論的熱點難點問題，列出必讀的馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的書目，配以有關(guān)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料。比如，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言和恩格斯寫的書評，恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》及相關(guān)序言，恩格斯的《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》《怎么辦》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》《論糧食稅》等新經(jīng)濟政策的文章，斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，毛澤東的《矛盾論》《實踐論》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《改造我們的學(xué)習(xí)》等延安整風(fēng)文章、《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《學(xué)習(xí)馬克思主義的認識論和辯證法》等著作都應(yīng)該提倡認真學(xué)習(xí)。對于誠實的黨員和干部而言，在現(xiàn)實中的許多思想上的模糊和混亂，大部分是由于沒有讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，缺少馬列主義、毛澤東思想的底氣，或?qū)@些著作似懂非懂的狀態(tài)造成的。在和平的年代里，要求讀這20本書，不算多。結(jié)合學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，還應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史、社會發(fā)展史、世界近現(xiàn)代歷史、中國近現(xiàn)代歷史、中共黨史。這樣就能夠得到一個縱向和橫向結(jié)合的視野，有利于提升自己的理論素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，反過頭來就能夠?qū)χ袊厣鐣髁x理論體系有更加深刻的認識。這樣就能夠?qū)W的更加深刻，學(xué)的更系統(tǒng)，學(xué)的更加理論聯(lián)系實際，理解馬克思主義產(chǎn)生以來各歷史階段發(fā)展的重要意義。
第四，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作必須與當(dāng)前習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合起來。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這個新的思想成果全面深刻地回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎么樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代課題，在治國理政、內(nèi)政外交各個領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的新成就，解決了長期以來想解決而沒有解決的難題、辦成了長期以來想辦而沒有辦成的大事。這說明習(xí)近平總書記馬列主義、毛澤東思想著作學(xué)得好，學(xué)得扎實，運用得聯(lián)系實際，抓住了事物的規(guī)律，解決了時代的課題。只有從習(xí)近平總書記是如何繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想的聯(lián)系中才能更加深刻地懂得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的魅力來源和實踐根基。這才能真正懂得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的寶貴價值，在工作中運用這一馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)實踐，取得應(yīng)有的成績。
注釋：
[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第369頁。
[2]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻出版社2016年版，第339頁。
[3]習(xí)近平：《決勝全面堅成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第68頁。
[4]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第83頁。
[5]《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第620-621頁。
[6]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第195頁。
[7]《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2017年版，第4頁。
[8]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁。
[9]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第350頁。
[10]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第123頁。
[11]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第137-138頁。
[12]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第138頁。
[13]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第260-261頁。
[14]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版，第432頁。
[15]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版，第432頁。
[16]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1996年版，第75頁。
[17]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1996年版，第75-76頁。
[18]《毛澤東年譜》第6卷，中央文獻出版社2013年版，第363頁。
[19]張惠卿：《周總理和1971年全國出版會議》，《出版發(fā)行研究》1998年第3期。
[20]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁。
[21]江澤民：《關(guān)于講政治》，《人民日報》1996年7月1日。
[22]《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第43頁。
[23]《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第46頁。
[24]江澤民：《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版，第127頁。
[25]《胡錦濤文選》第1卷，人民出版社2016年版，第455頁。
[26]《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社2016年版，第530頁。
[27]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第153-154頁。
[28]《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第317頁。