論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義（二）
——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年
郝貴生
【內(nèi)容提要】《共產(chǎn)黨宣言》對于正在從事偉大社會主義事業(yè)的中國共產(chǎn)黨人來說有極其巨大的現(xiàn)實(shí)意義：一是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)高舉共產(chǎn)主義(馬克思主義)偉大旗幟。二是堅(jiān)持馬克思主義階級斗爭學(xué)說和階級分析方法，認(rèn)識和解決當(dāng)代世界、中國的一系列重大社會現(xiàn)象和問題。三是批判中國當(dāng)今社會一切直接間接否定《宣言》的基本思想的錯(cuò)誤言行。四是進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。五是不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。六是把握科學(xué)社會主義和社會發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持社會主義的改革方向，鞏固和發(fā)展中國特色的社會主義。七是劃清社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)的根本區(qū)別，強(qiáng)化對“私有觀念”為核心的剝削階級意識形態(tài)的深入而系統(tǒng)的批判。八是堅(jiān)持馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨學(xué)說，永葆我們黨旺盛的生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。九是堅(jiān)持“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想，真正確立“為人民服務(wù)”思想和做社會主人的意識。十是必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法。十一是堅(jiān)持“人的全面發(fā)展”思想，始終把改造、發(fā)展、提高自己擺在重要的地位上來。十二是堅(jiān)持“無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，最大限度地調(diào)度和組織人民群眾，積極投身到偉大的社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中來。
【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言階級斗爭兩個(gè)決裂共產(chǎn)主義理想
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義發(fā)展史上第一部公開問世的全面闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，是馬克思恩格斯世界觀根本轉(zhuǎn)變、批判繼承人類優(yōu)秀文化成果、深入調(diào)查研究與工農(nóng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析研究社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，是世界各國無產(chǎn)階級政黨的第一部綱領(lǐng)性著作，是人類思想發(fā)展史上第一部科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的著作，是170年來國際共產(chǎn)主義事業(yè)和社會主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展的理論源泉，也是具有馬克思主義批判性與革命性典型特征的著作。今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，研究這部著作及其理論、歷史和現(xiàn)實(shí)意義是非常必要的。本文著重闡發(fā)《宣言》對當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人不忘初心，堅(jiān)持社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)所具有的極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。該文較長，現(xiàn)分為四部分發(fā)表，每部分講三點(diǎn)意義。今發(fā)表第二部分第4—6點(diǎn)意義。
四、進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念
習(xí)近平同志近幾年多次提出共產(chǎn)黨員要樹立共產(chǎn)主義理想、信念的問題。他在2012年黨中央集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”2015年紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話中又說：“對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會得‘軟骨病’，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺。”黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員樹立共產(chǎn)主義理想信念的必要性和緊迫性。那么為什么共產(chǎn)黨員要樹立共產(chǎn)主義理想、信念，并為之奮斗終身呢?根本原因就是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想、信念是建立在歷史發(fā)展客觀規(guī)律和發(fā)展的必然趨勢上。
歷史上相當(dāng)多的思想家面臨著人類社會種種剝削、壓迫和各種不公現(xiàn)象，希望人類社會進(jìn)入一個(gè)沒有剝削、壓迫、人與人之間公平平等的社會。早在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有人提出“天下為公”的“大同社會”思想。東晉時(shí)期陶淵明也闡述了他理想的“桃花源記”設(shè)想。西方思想家更是比比皆是，莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽城”等思想。著名的三大空想社會主義者更是對人類未來沒有剝削壓迫的社會做了更加詳盡的描述。但由于這些思想家沒有唯物史觀理論做指導(dǎo)，盡管其對未來社會的描述有許多合理之處，但并不是建立在對歷史發(fā)展客觀規(guī)律和歷史發(fā)展必然趨勢的基礎(chǔ)上的。而且他們也沒有找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的正確道路和手段?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“理想”一詞的解讀是“對未來社會的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟空想、幻想不同)”。注意!其括弧特別強(qiáng)調(diào)“有根據(jù)”和“合理性”。這種根據(jù)就必須是客觀根據(jù)。這種“理”就是“客觀規(guī)律、客觀趨勢”，而不是主觀想象、猜想。馬克思主義以前一切描繪未來消除不平等想象的社會目標(biāo)都缺乏客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的依據(jù)。所以對共產(chǎn)黨人來說，都不是真正的理想和信念。而《共產(chǎn)黨宣言》揭示出來的“兩個(gè)必然”恰恰是建立在科學(xué)的哲學(xué)理論即唯物史觀的歷史發(fā)展客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上的。因此，每個(gè)在黨旗下宣誓要為共產(chǎn)主義奮斗終身的共產(chǎn)黨員必須從內(nèi)心堅(jiān)信歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，堅(jiān)信資本主義和私有制滅亡的歷史必然性，堅(jiān)信社會主義、共產(chǎn)主義一定要最終戰(zhàn)勝資本主義，并把它轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)和精神之鈣，且為這種建立在科學(xué)基礎(chǔ)的理想信念真正奮斗終身。
中國當(dāng)代相當(dāng)多的身居高位的共產(chǎn)黨員之所以走上腐敗道路，當(dāng)然原因是多方面的，其中重要原因之一就是丟掉共產(chǎn)主義理想目標(biāo)。特別不能正確解讀蘇聯(lián)解體的根本原因。錯(cuò)誤地認(rèn)為，資本主義才是人類永恒之路，《宣言》“消滅私有制”實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的結(jié)論是錯(cuò)誤的或者已經(jīng)過時(shí)了，他們不再相信共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨了，開始篤信“人本性自私”、“金錢萬能論”。所以他們要趁握有權(quán)力之際，大撈特?fù)?。從這個(gè)意義上說，當(dāng)今在全黨深入學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》，特別是“兩個(gè)必然”思想顯得尤為重要。
五、不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身
2016年紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年的紀(jì)念大會上習(xí)近平同志提出和闡發(fā)了“不忘初心”的重要思想。中國共產(chǎn)黨的“初心”究竟是什么?我們必須從《共產(chǎn)黨宣言》探尋其基本內(nèi)容。而中國共產(chǎn)黨之所以取名為“共產(chǎn)黨”，就源于《共產(chǎn)黨宣言》的“共產(chǎn)黨”三個(gè)字。正如一大黨章第一條所說：“我們的黨定名為‘中國共產(chǎn)黨’”。而《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)際就是“共產(chǎn)主義宣言”。“共產(chǎn)主義”在馬克思主義理論中，一是指共產(chǎn)主義的理想、目標(biāo)、制度，二是指“共產(chǎn)主義理論”，與“馬克思主義”完全是等同語，三就是通過無產(chǎn)階級的階級斗爭消滅私有制和消滅階級的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的運(yùn)動過程。我們可以從李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東在黨成立之前的他們的思想狀況證明在黨的指導(dǎo)思想和初心問題上是旗幟鮮明的，沒有任何含糊不清的表述。一大黨章第二條有四點(diǎn)內(nèi)容即：“我們黨的綱領(lǐng)如下：1、革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時(shí)候；2、直至階級斗爭結(jié)束為止，即直到社會的階級區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政；3、消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料；4、聯(lián)合第三國際。”從這四條具體內(nèi)容中我們可以看出，其基本內(nèi)容完全是《共產(chǎn)黨宣言》中消滅私有制、無產(chǎn)階級的階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、無產(chǎn)者聯(lián)合起來等思想的極其簡練的概括和表述。
因此從《共產(chǎn)黨宣言》和一大黨章的基本內(nèi)容完全可以概括中國共產(chǎn)黨的“初心”主要包括三點(diǎn)內(nèi)容：一是鮮明的馬克思列寧主義旗幟，二是以消滅私有制和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗的理想、目標(biāo)。三是人民群眾的階級斗爭和黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)。如果用一句話高度概括黨的“初心”，就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾通過階級斗爭實(shí)踐最終消滅私有制、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放和共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的歷史使命也就是“消滅私有制”，就是在全世界最終消滅私有制、消滅剝削，建立沒有剝削壓迫的共產(chǎn)主義社會，就是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。這種初心和使命當(dāng)然包括實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和人民的幸福，但是不能單純歸結(jié)為只是本民族的復(fù)興和人民的幸福。如果把后者完全等同于我們黨的初心，實(shí)質(zhì)是對《共產(chǎn)黨宣言》和一大黨章的背叛。
六、把握科學(xué)社會主義和社會發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持社會主義的改革方向，鞏固和發(fā)展中國特色的社會主義
《共產(chǎn)黨宣言》全書的中心思想或根本要點(diǎn)就是運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀揭示了社會主義和資本主義的根本對立和本質(zhì)區(qū)別。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是肯定因素與否定因素的對立統(tǒng)一，所謂肯定因素，就是維持事物存在的方面，所謂否定因素，就是促使事物滅亡的因素。資本主義社會也不例外?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也正是揭示了資本主義社會的肯定因素和否定因素的對立統(tǒng)一。資本主義的肯定因素就是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度、意識形態(tài)。資本主義的否定因素就是社會主義、共產(chǎn)主義(馬克思恩格斯寫作《宣言》時(shí)，反對把“社會主義”作為他們科學(xué)理論的“稱呼”，但晚年轉(zhuǎn)變了認(rèn)識，實(shí)際把“社會主義”與“共產(chǎn)主義”理論等同起來，后來列寧把社會主義經(jīng)濟(jì)和政治制度看做共產(chǎn)主義的第一階段，該問題不是本文中的重點(diǎn)，這里不再贅述)。依據(jù)唯物史觀的基本原理，一種社會制度的本質(zhì)特征是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，上層建筑又包括政治上層建筑和思想上層建筑。因此，資本主義的本質(zhì)特征就是資本主義的私有制和建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的資本主義國家制度和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。作為否定因素的社會主義的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)資料的公有制生產(chǎn)關(guān)系和建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義國家政治制度即無產(chǎn)階級專政和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)。也正是依據(jù)唯物史觀的這一基本原理，《宣言》中把共產(chǎn)黨人追求的社會主義、共產(chǎn)主義制度用一句話來概括即“消滅私有制”，講社會主義的公有制以及無產(chǎn)階級專政和社會主義意識形態(tài)。這就是《共產(chǎn)黨宣言》在資本主義和社會主義的本質(zhì)特征上給于我們的最大啟示。社會主義作為人類的新生事物不可能是盡善盡美的，它在成長過程特別是建立初期，必然存在許許多多不足和不完善的地方，因此才需要社會主義的改革。社會主義的改革絕不是根本改掉社會主義公有制、無產(chǎn)階級專政和馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，而是在改革和發(fā)展社會主義公有制、無產(chǎn)階級專政和社會主義意識形態(tài)基礎(chǔ)上改革不適應(yīng)、不完善的部分，使之進(jìn)一步鞏固、完善和發(fā)展起來。但我們非常遺憾地看到，中國近幾十年的改革實(shí)踐自覺不自覺在強(qiáng)化私有制和市場化的方向，因此導(dǎo)致“社會主義改革”變成了“社會主義改制”，社會主義的味道越來越淡化。同時(shí)，“無產(chǎn)階級專政”的國家政治制度和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)也不同程度地被削弱，代之是“全民”性質(zhì)的法律、國家政治制度和“普世價(jià)值”為主導(dǎo)的意識形態(tài)。因此，必須回到社會主義的改革方向上來，由此才能真正鞏固和發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度。