樹立文化自信，須破除三種虛無主義
張?jiān)熟?/span>
近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信。例如：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”又如：“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”再如：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”
習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的思想十分重要。他認(rèn)為，“三個(gè)自信”應(yīng)以文化自信為根基，離開了這個(gè)根基，其他的自信就無從確立。換言之可以說，道路自信、理論自信、制度自信是文化自信的表現(xiàn)形式，文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的本質(zhì)內(nèi)涵。
文化自信不僅在黨的十九大報(bào)告中被反復(fù)提及，而且還被寫進(jìn)了新修訂的黨章，從而使“三個(gè)自信”正式躍為“四個(gè)自信”的系統(tǒng)表述。這是馬克思主義中國化深入發(fā)展的重要成果。由“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，其思想脈絡(luò)具有重大價(jià)值和意義，蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富文化觀。
這種文化觀即中國特色社會(huì)主義文化觀，也即關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化的馬克思主義觀。它有著切實(shí)的、具體的內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義文化包括三個(gè)部分，一是源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化，三是植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，構(gòu)建民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，其中包括對優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
因此，我們講文化自信，既不能單純講對傳統(tǒng)文化的自信，也不能僅僅講對當(dāng)代文化的自信，而是既要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，又要對近代以來尤其是“五四”以來在馬克思主義指導(dǎo)下形成的革命文化充滿自信，還要對中國特色的社會(huì)主義新文化充滿自信。這三種文化形態(tài)在歷史進(jìn)程中先后相依、順次遞進(jìn)，在文明進(jìn)步和現(xiàn)代化征途中與時(shí)遷移、應(yīng)物變化。在歷史和邏輯一致的角度上，它們不可分割、三位一體，用任何一方拒斥另一方都是錯(cuò)誤的。
由此可知，我們賴以自信的文化，顯然是一種鮮活的、充滿創(chuàng)造力和生命力的偉大文化。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中向全世界鄭重宣布：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”而在擔(dān)負(fù)新的文化使命、實(shí)行新的文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)新的文化進(jìn)步中，文化自信無疑是一種強(qiáng)大的推進(jìn)力量，即“更基本、更深沉、更持久的力量”。
文化自信之所以是“更基本、更深沉、更持久的力量”，乃在于文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，所以說它“更基本”；文化實(shí)為一個(gè)民族、一個(gè)國家的軟實(shí)力，是任何硬實(shí)力都無法取代的，所以說它“更深沉”；一個(gè)民族、一個(gè)國家可能一時(shí)會(huì)被異族侵略或占領(lǐng)，但只要民族文化存在，民族的根就在，民族的實(shí)體就不會(huì)滅亡，民族偉大復(fù)興的一天終將到來，所以說它“更持久”。
文化自信之所以是“更根本、更深沉、更持久的力量”，還在于中國特色社會(huì)主義文化承載著我們民族、我們國家的核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)了人民共同的價(jià)值追求，擔(dān)當(dāng)著民族復(fù)興大任精神紐帶和精神支柱的使命，對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播發(fā)揮著引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，必然會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。就此而言，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的題中應(yīng)有之義。我們要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，進(jìn)而為人民提供精神指引。
文化自信之所以是“更根本、更深沉、更持久的力量”，還在于文化自信是民族自信心、民族自豪感的體現(xiàn)，是抵制和破除虛無主義的強(qiáng)大精神武器。所謂虛無主義，包括歷史虛無主義、民族虛無主義和文化虛無主義。虛無主義否定中國5000年的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)，否定近現(xiàn)代中國人民可歌可泣的反侵略、反封建的民族民主革命斗爭，歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，詆毀中華人民共和國成立后的光輝業(yè)績，其目的在于摧毀中國人民的民族自尊心和精神支柱。
虛無主義名曰“虛無”，實(shí)則是對民族文化、民族歷史和民族英雄持百般丑化的立場。相反，它卻對西方文化持美化、過度贊譽(yù)的態(tài)度，甚至不僅不虛無，而且主張“以夷變夏”“全盤西化”。時(shí)下，虛無主義者采用各種手段，炮制了許多所謂“史料”，刻意抹黑中國文化、歷史和民族英雄，在個(gè)別媒體尤其是在網(wǎng)絡(luò)上蓄意制造觀點(diǎn)混亂，挑戰(zhàn)文化自信和民族自尊的底線，對思想文化發(fā)展和意識(shí)形態(tài)建設(shè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，必須引起高度警惕。
文化自信的對立面是文化不自信，民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義就是這種不自信的極端表現(xiàn)形式。要樹立文化自信心，就必須破除文化虛無主義；要破除文化虛無主義，就要在夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)上講好中國故事、辦好中國事情，把文化自信切實(shí)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)的理想和信念，使中國精神、中國價(jià)值、中國力量成為一種強(qiáng)大的軟實(shí)力。這應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要課題。
（作者為上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）