紅旗渠精神的再認(rèn)識
馬福運(yùn)
作為中國共產(chǎn)黨革命精神的一種具體形態(tài)，紅旗渠精神是中國共產(chǎn)黨革命精神在社會主義建設(shè)時期的延續(xù)和實踐。2011年3月，習(xí)近平在參加十一屆全國人大四次會議河南代表團(tuán)審議時指出：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會過時。”當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，繼承和弘揚(yáng)紅旗渠精神，可以進(jìn)一步激發(fā)和解放全社會的精神生產(chǎn)力“，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”，為新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)凝聚強(qiáng)大精神力量。
一
形成于20世紀(jì)60年代的紅旗渠精神，從其形成的特定歷史條件和時代背景來看，具有“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮斗不息”的科學(xué)內(nèi)涵。
有關(guān)紅旗渠精神內(nèi)涵的權(quán)威表述主要有四次。一是中共林縣縣委、林縣人民政府在《關(guān)于宣傳、繼承和發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神的決定》（1990年3月）中的表述“：自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”；二是中共河南省委在《關(guān)于學(xué)習(xí)林縣人民創(chuàng)業(yè)精神的決定》（1993年8月）中的表述“：解放思想、實事求是、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)實干、無私奉獻(xiàn)”；三是楊貴在《紅旗渠精神的思考》一文中的表述“：為了人民，依靠人民，敢想敢干，實事求是，自力更生，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”；四是新華社長篇通訊《守望精神家園的太行人——紅旗渠精神當(dāng)代傳奇》中的表述：“難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息”。由于時間、方式和站位的不同，上述表述對紅旗渠精神概括的著重點不盡相同。筆者認(rèn)為，概括紅旗渠精神內(nèi)涵，既要突出其作為中國共產(chǎn)黨革命精神所具有的共同性和一致性，更要突出紅旗渠精神自身的特有氣質(zhì)，即當(dāng)年林縣人民的精神特質(zhì)，以及超出時代條件的存在狀態(tài)和精神展現(xiàn)。這種獨特質(zhì)感，集中體現(xiàn)在林縣人民“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮斗不息”的革命精神。對于林縣縣委而言，表現(xiàn)為自覺實踐和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨革命精神，帶領(lǐng)群眾徹底解決吃水的歷史性難題，顯示了革命精神的大氣概——重新安排林縣山河；對于林縣修渠群眾而言，表現(xiàn)為自發(fā)追求自由和解放，改變自己的生存條件和歷史命運(yùn)，顯示了革命精神的最終目的——實現(xiàn)人的解放和發(fā)展。林縣縣委作為領(lǐng)導(dǎo)核心的自覺性和修渠群眾追求解放的自發(fā)性，是紅旗渠修建成功的精神力量，也是紅旗渠精神形成的內(nèi)在驅(qū)動。而“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮斗不息”精神內(nèi)涵中的生產(chǎn)力因素，促進(jìn)了紅旗渠精神的傳承和發(fā)展，成就了林縣人民“十萬大軍出太行”“十萬大軍富太行”“十萬大軍美太行”的歷史佳話。
紅旗渠精神的科學(xué)內(nèi)涵根源于紅旗渠工程的革命實踐。正是林縣人民在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，通過修紅旗渠開創(chuàng)性地解決吃水難、用水難的歷史難題過程中，創(chuàng)造了傳承后世的紅旗渠精神。1960年2月，紅旗渠工程開工之時，恰逢中國“三年困難時期”，上級部門除在政策、精神上給予支持外，在資金、技術(shù)、人才、設(shè)備、糧食等方面資助極其有限。就林縣自身情況看，雖然早早就開始為修渠大業(yè)做積累，也只積攢下3000萬斤糧食和300萬元資金。對于龐大的紅旗渠工程而言，這只是九牛一毛，微乎其微。就是在這種情況下，林縣人民立足自身，自籌資金、糧食，自制建材、工具、炸藥，創(chuàng)造了人類修渠史上的奇跡。1965年4月5日，紅旗渠總干渠通水，1966年4月三條干渠同時竣工，1969年7月工程全面竣工。紅旗渠工程成功把濁漳河水引到林縣，解決了“水渠無水可引，水庫無水可蓄”的世代難題，形成了以紅旗渠為主體的灌溉系統(tǒng)。工程歷時近十年，參與群眾30多萬，共削平山頭1250個，架設(shè)渡槽151個，開鑿隧洞211個，修建各式建筑12408個，挖掘土石2225萬立方米。紅旗渠總干渠全長70.6公里，被譽(yù)為“人工天河”“中國水長城”“世界第八大奇跡”。在修渠過程中，面對太行擋道和懸崖峭壁，林縣人民立下愚公移山志，干部群眾同吃、同住、同勞動、同學(xué)習(xí)，共同協(xié)商解決問題。缺少機(jī)動車輛，大家分工協(xié)作，用人挑、車推的辦法把物料和蔬菜運(yùn)到工地；缺少床鋪房屋，大家各自枕石蓋草，住在石壁上的崖洞中；缺少工程設(shè)施，大家挽手并肩，在合龍的水閘前，用人墻攔住冰冷的河水；缺少技術(shù)和工具，大家邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊造。在這些英勇而普通的人群中，80%是共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員。他們在太行山的崖壁上燃起大無畏的革命精神之火，用血肉之軀鑄就了紅旗渠精神。
在紅旗渠修建過程中產(chǎn)生和形成的紅旗渠精神，展現(xiàn)出工程實踐性、生產(chǎn)教育性、精神生產(chǎn)性、革命前進(jìn)性的特點。工程實踐性，是指圍繞一個功在當(dāng)代、利在千秋的具體宏大工程，匯聚起來的30多萬干部群眾繼承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨革命精神，持續(xù)改變物質(zhì)世界的革命實踐活動。生產(chǎn)教育性，是指在修建紅旗渠“戰(zhàn)太行”過程中，林縣干部群眾練就了從事石材生產(chǎn)和工程建設(shè)的過硬本領(lǐng)，為“紅旗渠”品牌的鑄成及今后的十萬大軍“出太行”“富太行”“美太行”打下了精神和本領(lǐng)的雙重堅實基礎(chǔ)。精神生產(chǎn)性，是指紅旗渠修建過程中干部群眾的生產(chǎn)自覺，以及修渠成功后對通過生產(chǎn)勞動改變自身命運(yùn)的自信，所形成的林縣人民“敢于犧牲”“甘于犧牲”“甘于苦干”“善于巧干”的精神狀態(tài)。所謂革命前進(jìn)性，是指紅旗渠工程培養(yǎng)的具有革命精神和革命本領(lǐng)的林縣人民，不受時代背景和歷史條件的束縛，始終高揚(yáng)中國共產(chǎn)黨革命精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，用紅旗渠精神滋養(yǎng)、激勵和成就著一代又一代后來人。
紅旗渠精神是在社會主義改造完成后，以普通農(nóng)民為主體的社會主義生產(chǎn)實踐的奇跡，展現(xiàn)了普通建設(shè)者在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下生產(chǎn)實踐的組織性和自覺性。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾生產(chǎn)實踐的歷史性延續(xù)，紅旗渠精神既表現(xiàn)出與二十世紀(jì)五六十年代在社會主義生產(chǎn)建設(shè)方面形成的北大荒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等同樣的精神氣質(zhì)，也表現(xiàn)出區(qū)別上述精神的獨特性。就實踐目標(biāo)而言，紅旗渠的修建是林縣人民基于生活需要進(jìn)行的偉大革命實踐活動。就實踐主體而言，同時期形成的中國共產(chǎn)黨革命精神的其他具體形態(tài)的實踐主體，與紅旗渠精神的實踐主體在社會分工、文化程度、組織紀(jì)律等方面差別明顯。比如，北大荒精神的實踐主體是革命軍人、共青團(tuán)員和知識青年，大慶精神的實踐主體是石油產(chǎn)業(yè)工人，“兩彈一星”精神的實踐主體是國防科技人員，而紅旗渠精神的實踐主體，則是文化程度相對較低、組織紀(jì)律性相對不強(qiáng)的廣大農(nóng)民。這種獨特氣質(zhì)造就的自信，也是紅旗渠精神不斷得以傳承和創(chuàng)新的重要因素。
二
“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮斗不息”的紅旗渠精神，有著深刻的內(nèi)涵和具體的內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨革命精神在特定的歷史時期，與特定的時代背景、特定的地理環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生的，對特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)生了革命性變革的精神力量。
依靠群眾、相信自己的自力更生精神。自力更生自古就是中華民族的優(yōu)秀文化因子“，愚公移山”的歷史典故就是自力更生的生動寫照。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，秉承了自力更生的文化理念，堅持依靠群眾、相信群眾、相信自己來戰(zhàn)勝一切艱難險阻。毛澤東更是把自力更生作為一種實踐原則。他在1945年8月13日延安干部會議上所作的《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》演說中說，“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。”紅旗渠精神就是對自力更生文化因子的真實呈現(xiàn)和時代承續(xù)。林縣自然環(huán)境非常艱苦，尤其缺水。據(jù)史料記載，林縣發(fā)生自然災(zāi)害100多次，大旱30余次，造成河干井枯，莊稼絕收。紅旗渠修建之時，恰是我國物質(zhì)極為匱乏、生活極為困難的時期，當(dāng)時林縣550個行政村，就有370個村人畜吃水困難。但是林縣人民在楊貴書記的帶領(lǐng)下，不等不靠，充分發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，提出“重新安排林縣河山”的豪言壯語，作出“引漳入林”的工程布局。在工程過程中，憑借一雙雙勤勞之手，通過就地取“才”，自己燒石灰、制水泥、造炸藥；通過自給自“足”，學(xué)技術(shù)、籌口糧、帶工具?；诖耍麄冊趯嵺`中培養(yǎng)了大量本土技術(shù)人員，創(chuàng)新了許多工程技巧，克服了缺少資金和物資的困難。當(dāng)時大家都認(rèn)為，“既然愚公能移山，我們修渠有何難，立下愚公移山志，決心劈開太行山。”林縣人民破解了一個又一個困難，克服了一個又一個險關(guān)，實現(xiàn)了一次又一次勝利，詮釋了紅旗渠精神中自力更生的核心要義。
敢為人先、百折不撓的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。艱苦創(chuàng)業(yè)精神引導(dǎo)人們把勞動創(chuàng)業(yè)活動與艱苦奮斗傳統(tǒng)美德融合起來，培育堅忍不拔的品質(zhì)、積極進(jìn)取的活力。它既是一種崇高的精神境界，又是事業(yè)成功的精神動力。鄧小平在設(shè)計改革開放和繪制中國未來藍(lán)圖時提出：“在相當(dāng)長的一段時間里，我們不能不提倡和實行艱苦創(chuàng)業(yè)。”其理論的立足點就是中國的基本國情，即底子薄、起點低、起步晚。只有發(fā)揚(yáng)和踐行敢為人先、百折不撓的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，才能實現(xiàn)中華民族的騰飛。紅旗渠自1960年修建，外無資金支持，內(nèi)無經(jīng)驗、技術(shù)和材料。在這樣各方面都極端短缺的狀況下，黨和人民群眾踐行了艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，提出“自力更生是法寶，眾人拾柴火焰高，建渠不能靠國家，全靠雙手來創(chuàng)造”。為尋找水源，林縣人民發(fā)揮集體智慧，創(chuàng)造性地提出“引漳入林”工程；為保證工程的順利實施，“飛天英雄”任羊成帶領(lǐng)大家凌空除險，掃除潛在危險；為節(jié)省資金，秉承節(jié)約一點是一點，花小錢辦大事；為提高施工效率，林縣廣大干部群眾打成一片，同吃、同住、同勞動，其結(jié)果是增長了知識、解決了問題。正是在貧困中積極進(jìn)取，在困難中不畏艱險，在逆境中百折不撓，在實踐中巧奪天工，詮釋了艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大和璀璨。正如當(dāng)時修渠人的心愿，為了實現(xiàn)水利化，再苦再累心也甘，真正揭示了紅旗渠精神的本真。
眾志成城、互相支援的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。團(tuán)結(jié)協(xié)作就是凝聚人民共識、整合社會資源，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量辦大事，是社會主義本質(zhì)要求和集體主義的價值體現(xiàn)。林縣人民在和自然界的長期斗爭中，逐漸認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。只有依靠人民群眾智慧和力量，才能生存和發(fā)展，“聚精會神挖水渠，一心一意引水來”。在建設(shè)過程中，施工人數(shù)眾多，合理分工、科學(xué)調(diào)配、相互補(bǔ)充、團(tuán)結(jié)一致，全縣一盤棋，黨群一條心。工地是前方戰(zhàn)場，機(jī)關(guān)、廠礦、農(nóng)村就是后方戰(zhàn)場。為實現(xiàn)這共同的目標(biāo)，全縣上下齊心協(xié)力，前后雙方緊密配合，前方開山劈嶺，后方提供支援。林縣大眾煤礦加班加點，全力供應(yīng)；糧食部門成立臨時糧管所，商業(yè)系統(tǒng)派出人員成立小商店，工業(yè)系統(tǒng)成立工具修理組，衛(wèi)生系統(tǒng)派出人員到工地醫(yī)治傷員，文化系統(tǒng)派出劇團(tuán)、電影放映隊到沿途村莊巡回演出。在修建過程中，黨中央、國務(wù)院對紅旗渠建設(shè)給予大力支持，周恩來、李先念等中央領(lǐng)導(dǎo)多次詢問紅旗渠建設(shè)情況；“引漳入林”從立項到與山西省進(jìn)行聯(lián)系、溝通和協(xié)調(diào)，從工程技術(shù)到資金、物質(zhì)等方面供應(yīng)都離不開河南省委、省政府以及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持。紅旗渠總干渠的修建，離不開山西省委和平順縣的無私援助，真正體現(xiàn)了一方有難、八方支援的精神。
知難而進(jìn)、代接賡續(xù)的奮斗不息精神。不畏艱難、代接賡續(xù)是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的重要法寶之一。中國共產(chǎn)黨97年的發(fā)展歷程不是一帆風(fēng)順的，而是歷經(jīng)坎坷和磨難，多次面臨生死存亡和嚴(yán)峻考驗，但經(jīng)過歷代共產(chǎn)黨人的艱苦努力，始終能夠峰回路轉(zhuǎn)、絕處逢生，不斷走向勝利。二十世紀(jì)六十年代，林縣人民面對用水難、吃水難的問題，“寧愿苦干，不愿苦熬”，選擇戰(zhàn)天斗地。修建紅旗渠群眾自帶工具和口糧，不足部分從生產(chǎn)隊儲備糧中補(bǔ)助，建渠用的石灰自己燒，水泥自己造，一分錢、一袋水泥、一個鋼筋頭、一根錘把子，都做到了物盡其用，奮戰(zhàn)10個春秋，引來了祖祖輩輩盼望的生命水、幸福水。在紅旗渠修建期間，不僅面臨著“石灰難”“炸藥難”等諸多困難，更是面臨著生死考驗。但是為了從根本上解決干旱缺水問題，面對種種困難，林縣人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下憑著堅強(qiáng)的意志和堅定的信念，苦干巧干、頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，不怕苦、不怕累、不怕犧牲、排除萬難，最終完成了改變自己命運(yùn)的創(chuàng)舉。需要指出的是，紅旗渠精神并未停留于二十世紀(jì)六七十年代，而是實現(xiàn)了代接賡續(xù)。林州（原林縣）人民將紅旗渠精神代代相傳，實現(xiàn)了從十萬大軍“戰(zhàn)太行”向80年代的十萬大軍“出太行”、90年代的十萬大軍“富太行”，以及進(jìn)入本世紀(jì)00年代的十萬大軍“美太行”轉(zhuǎn)變，不斷從勝利走向勝利。毋庸贅言，其成功的背后熔鑄著知難而進(jìn)、代接賡續(xù)的奮斗不息精神。
三
作為對中國共產(chǎn)黨紅色文化基因的驗證、繼承和發(fā)展，紅旗渠精神“是以馬克思主義共產(chǎn)主義理念來調(diào)整、改造、激活和重新解釋中國古代和近代優(yōu)秀價值傳統(tǒng)、是按照時代要求重塑和重組中華傳統(tǒng)文化基因的結(jié)果”。
紅旗渠精神是運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)社會主義建設(shè)的產(chǎn)物。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、發(fā)展者和共享者。中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)和依靠全國各族人民，成功跨越革命、建設(shè)和改革過程中的各種艱難險阻，取得一個又一個偉大勝利，相繼實現(xiàn)了中華民族從封建專制到人民民主，從不斷衰弱到持續(xù)繁榮富強(qiáng)的飛躍。究其根本原因，正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中指出的那樣“：人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”這正是唯物主義歷史觀的精髓。紅旗渠精神體現(xiàn)了唯物主義歷史觀。在這場氣壯山河的實踐過程中，一切依靠人民、一切為了人民，堅持了黨執(zhí)政為民的宗旨，以人民利益的得失作為工程成敗的關(guān)鍵點，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、實事求是、敢作敢為，創(chuàng)造了世界奇跡，書寫了壯麗史詩。
紅旗渠精神是承續(xù)中國共產(chǎn)黨革命精神革命實踐觀的產(chǎn)物。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”③中國共產(chǎn)黨革命精神以實踐為立足點，以勞動為基礎(chǔ)，以無產(chǎn)階級為主要力量，以社會主義為奮斗目標(biāo)，改造和打破限制人發(fā)展的舊世界，建設(shè)實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的新世界。它既是一個代接賡續(xù)的過程，也是一個內(nèi)容豐富的整體。中國共產(chǎn)黨革命精神中的“革命”，不僅包括新民主主義革命和社會主義革命，也包括圍繞政權(quán)進(jìn)行的政治革命目標(biāo)完成后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)的社會革命和生產(chǎn)革命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”紅旗渠的修建正是立足于生產(chǎn)實踐變革生產(chǎn)革命的偉大革命，徹底改變了林州水貴如油的社會面貌。由此，建立在這種實踐基礎(chǔ)上的紅旗渠精神，是中國共產(chǎn)黨革命精神不可或缺的組成部分，反映了林州人民乃至中國人民立足實際、不畏艱險、敢為人先、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神風(fēng)貌。紅旗渠精神承載著重大的歷史內(nèi)涵，是一個艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神標(biāo)識，延續(xù)和豐富了中國共產(chǎn)黨革命精神的革命實踐觀，展現(xiàn)出解釋世界和變革實踐同時并舉的精神關(guān)照，是一種敢想敢做、敢作敢當(dāng)?shù)墓そ城閼选?/p>
紅旗渠精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的階段性體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，人不僅對生存和發(fā)展的內(nèi)容能夠反思，而且能夠通過實踐方式加以改變，追求更好的生存和發(fā)展空間。尤其在自身處于某種不同于以往的實踐方式之中時，往往能夠做出正確選擇，并且明晰自身未來的存在狀態(tài)。聯(lián)結(jié)現(xiàn)在與未來的橋梁是實踐，實踐需要思想反思、啟蒙和自信。正如有夢想就會有奮斗，有奮斗就會有奇跡。中國共產(chǎn)黨革命精神的不同形態(tài)和話語表達(dá)，在中國革命和建設(shè)時期都發(fā)揮出強(qiáng)大的“精神生產(chǎn)力”。在紅旗渠的修建過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的“自力更生”“艱苦奮斗”“干事創(chuàng)業(yè)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“奮斗不息”等思想觀念，既是紅旗渠修建的堅實精神保障，也是紅旗渠精神形成的重要思想基礎(chǔ)。這些思想觀念的內(nèi)化，超越了政治、經(jīng)濟(jì)、社會等革命實踐的層面，給林縣人民帶來生存延續(xù)的激情和追逐夢想的信念，也塑造了林縣人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下苦干追夢、大干筑夢、巧干圓夢的昂揚(yáng)氣概。紅旗渠精神的形成，離不開這樣的思想觀念及其帶來的精神變化。沒有這樣的思想基礎(chǔ)，在那個“政治掛帥”“以階級斗爭為綱”的年代，怎么可能上馬紅旗渠這樣一個“夢想工程”；沒有這樣的思想基礎(chǔ)，在那個物資極度匱乏的年代，林縣人民怎么能忍著自然災(zāi)害和缺吃少穿的雙重折磨，義無反顧修建成歷時十年、跨越兩省、綿延數(shù)百里的“人間天河”。紅旗渠精神的形成，生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命精神形成與發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步實踐、豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨革命精神的思想理論資源寶庫。
紅旗渠精神是傳承中國共產(chǎn)黨革命精神文化基因的產(chǎn)物。文化的生成和延展都有其固有源泉和根本。林縣人民在修建紅旗渠過程中形成的紅旗渠精神，與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神等一脈相承，是中國共產(chǎn)黨偉大革命精神的集中體現(xiàn)，形成了一種獨特的紅旗渠文化現(xiàn)象，成為林縣人民的一個符號、一張名片，一種象征。紅旗渠已經(jīng)不僅僅作為一條水渠而客觀存在，而是在人們心目中定格為一種民族膽識、民族智慧、民族精神，融進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的血液，上升到民族精神文化的層面。作為一個時代的精神譜系，紅旗渠精神始終帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和原始的文化色彩，成為一個涵蓋社會、倫理、政治、道德等在內(nèi)的文化“大熔爐”。經(jīng)過紅旗渠精神血與火的“冶煉”，經(jīng)過大協(xié)作、大會戰(zhàn)的“鍛造”，林縣人民在鄉(xiāng)土本色和鄉(xiāng)土性格中，又生長出一種大視野、大氣派、大情懷、大志向。這些寶貴的精神元素，造就了林縣人民剛毅與韌性、執(zhí)著與耐力、自強(qiáng)與自信、真誠與坦蕩、大度與從容的精神氣質(zhì)，實現(xiàn)了他們由小我走向大我、由世俗走向崇高、由單純走向成熟的人生大境界。紅旗渠精神在新時期的不斷傳承充分說明，林縣人民在經(jīng)歷千辛萬苦和生死考驗后，收獲的不僅僅是惠及子孫后代的一條水渠，更是用之不竭的精神寶藏和薪火相傳的精神品質(zhì)。紅旗渠精神蘊(yùn)含的中國共產(chǎn)黨革命精神的文化基因，推動林縣人民在改造自然、改造世界的實踐中，實現(xiàn)了自身的解放。我們有理由相信，紅旗渠精神特有的文化基因，就是一面自力更生、艱苦奮斗的精神旗幟，激勵著中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)；就是一種敢于擔(dān)當(dāng)、改革創(chuàng)新的精神動力，助推著中華民族砥礪前行；就是一個拒腐防變、保持本色的思想武器，警示著領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔；就是一個踐行群眾路線、匯聚群眾力量的典型范例，激勵著中國共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民。
四
紅旗渠總設(shè)計師楊貴
紅旗渠精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的當(dāng)代實踐，生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命精神，其產(chǎn)生、形成、發(fā)展和承傳，都體現(xiàn)出鮮明的實踐性、群眾性和時代性特征。
紅旗渠精神的產(chǎn)生體現(xiàn)了實踐性特征。馬克思主義對革命的哲學(xué)定位是“改造世界”，強(qiáng)調(diào)用歷史唯物主義觀察社會歷史領(lǐng)域的“革命性活動”，突出人在其中具體的、豐富的、現(xiàn)實的生產(chǎn)和生活實踐，人在歷史的實踐生存中的處境，以及這種“革命性活動”的社會條件。從這個意義上說，紅旗渠的修建和紅旗渠精神的形成，與中國共產(chǎn)黨革命精神的其他形態(tài)一樣，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。紅旗渠修建之前，在林縣人民、太行山水和當(dāng)時的社會環(huán)境之間，形成了一種“無奈”的生命活動結(jié)構(gòu)。這種無奈，并不是不可改變，而是歷史傳下來的習(xí)慣性包袱。林縣人民需要水，水是林縣人民的共同利益，解決用水問題是林縣人民的共同目標(biāo)。這種對水的渴望，在合適的歷史條件下就會轉(zhuǎn)化成一種欲望，一種重新安排林縣山河的氣魄。這種改變現(xiàn)狀的欲望與決心，不是自然而然生成的，而是被這片土地“逼”出來的，是生產(chǎn)、生活現(xiàn)實遭遇給予人們的一種反作用力。面對壓力，祖祖輩輩的林縣人選擇了苦熬和硬撐，但在痛苦煎熬始終潛藏著一種抗?fàn)幍臎_動：難道我們就永遠(yuǎn)這樣熬下去嗎？當(dāng)以楊貴為代表的中國共產(chǎn)黨人出現(xiàn)的時候，林縣人民干涸的心田很快萌生出與命運(yùn)抗?fàn)幍男拍钆c意志，開始思考新的出路、新的活法。在社會主義改造完成后全國興修水利的大背景下，有了黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、政策的支持和必備的物質(zhì)條件，修建紅旗渠的社會主義革命實踐和紅旗渠精神的形成，就成了一種歷史必然。
紅旗渠精神的發(fā)展體現(xiàn)了群眾性特征。中國共產(chǎn)黨革命精神的形成和發(fā)展，離不開黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，特別是黨領(lǐng)導(dǎo)下覺悟的人民群眾。仔細(xì)考察中國共產(chǎn)黨革命精神的每一個具體形態(tài)的形成，都是黨作為組織基礎(chǔ)發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用最有力的時期，都是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時期。特別是劈山修渠這樣巨大的人力工程，沒有廣大人民群眾的參與和奉獻(xiàn)是斷然不可能成功的。廣大人民群眾是紅旗渠工程的核心力量，也是紅旗渠精神形成的群眾基礎(chǔ)。出于強(qiáng)烈的需水愿望，林縣人民就算付出生命代價也無怨無悔。他們?nèi)狈Φ氖前堰@種力量組織起來的領(lǐng)導(dǎo)力量。在以楊貴為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)下，他們凝聚共識，匯聚力量，積聚自信，調(diào)動起林縣人民的主體精神，激發(fā)出精神生產(chǎn)的最大張力，形成了物質(zhì)生產(chǎn)的最大公約數(shù)。所以說，紅旗渠的建成絕非偶然，而是中國共產(chǎn)黨奉行艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、執(zhí)政為民精神的延續(xù)。正如1960年2月《中共林縣委員會關(guān)于林縣引漳入林工程施工方案(草案)》中所講的那樣“：只要我們加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，苦鉆苦干，緊緊依靠群眾，走群眾路線，發(fā)揮廣大群眾的智慧和積極性，沒有克服不了的困難，沒有搞不好的事情。”在修渠的第一線，黨員干部挺身而出，身先士卒，與普通群眾打成一片，時時處處發(fā)揮模范帶頭作用，與人民群眾共同鑄就了戰(zhàn)天斗地的不朽豐碑。在生產(chǎn)實踐的每一次轉(zhuǎn)型中，中國共產(chǎn)黨的組織基礎(chǔ)作用和戰(zhàn)斗堡壘作用都得到淋漓盡致的發(fā)揮，充分體現(xiàn)了對人民負(fù)責(zé)的精神，體現(xiàn)了奮斗、艱苦奮斗、持續(xù)艱苦奮斗的精神。
紅旗渠精神的弘揚(yáng)彰顯了時代性特征。作為集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)等優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風(fēng)范的中國共產(chǎn)黨革命精神，雖然每一個具體形態(tài)都是在特定歷史時期和特殊歷史環(huán)境下形成的，但其“體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往”，始終洋溢著強(qiáng)烈的時代性。這種鮮明的時代性，某種意義上可以理解為馬克思主義的時代化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。紅旗渠精神作為中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中的一個獨特坐標(biāo)，已經(jīng)在社會主義建設(shè)時期成為林縣人民的精神支撐，凸顯了那個時代的共同訴求。在以后的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，林縣人民把紅旗渠精神與時代特征和發(fā)展主題結(jié)合起來，不斷發(fā)揚(yáng)光大，接續(xù)實踐驗證，進(jìn)一步彰顯了紅旗渠精神的時代性。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，我們比歷史上任何時期都更加接近、更加有信心實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但同時需要付出更加艱巨的努力，更加需要持續(xù)發(fā)揮紅旗渠精神的激勵和引領(lǐng)作用。從理論視角看，我國仍然處于社會主義初級階段這個最大的現(xiàn)實中，物質(zhì)生產(chǎn)力還沒有達(dá)到極大豐富，突出表現(xiàn)為發(fā)展的不均衡和不充分，客觀上需要發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)；構(gòu)建對外開放新格局、完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，客觀上需要傳承紅旗渠精神，求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新。從文化視角看，中國傳統(tǒng)文化中的“精衛(wèi)填海”“愚公移山”，激勵了一代代中華兒女為中華之崛起前赴后繼、奮斗不息。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中培育和踐行社會主義核心價值觀，我們需要內(nèi)化紅旗渠精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)。從黨的建設(shè)方面看，面對市場主體多層化、人民利益多樣化、社會思潮多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)干部沉迷于金錢、權(quán)力、美色等不能自拔，需要通過發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神，保持恪盡職守、拒腐防變的時代定力，筑牢共產(chǎn)黨員理想信念的思想長城，激發(fā)基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。