《共產(chǎn)黨宣言》第一章對(duì)《宣言》之后馬克思恩格斯理論研究的影響
——論《共產(chǎn)黨宣言》第一章在全書(shū)和馬克思主義整個(gè)體系中的理論地位（三）
郝貴生
[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》第一章闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)、資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和歷史作用、兩個(gè)絕大多數(shù)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、兩個(gè)必然等基本觀點(diǎn)。本章基本內(nèi)容為后三章內(nèi)容提供了科學(xué)的事實(shí)依據(jù)，并由此論證了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、階級(jí)屬性、“消滅私有制”的最高綱領(lǐng)和兩個(gè)決裂、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、人的自由全面發(fā)展、無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)等基本思想，同時(shí)也是批判形形色的歪曲、污蔑共產(chǎn)主義的種種謬論、批判形形色色的封建的、資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)的、空想的社會(huì)主義的理論和事實(shí)依據(jù)。第一章基本內(nèi)容對(duì)《宣言》之后的馬克思、恩格斯及列寧、毛澤東的影響極大。馬克思《資本論》、恩格斯《反杜林論》、列寧《論俄國(guó)資本主義的發(fā)展》、《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等許多著作都是延續(xù)了《宣言》第一章對(duì)資本主義發(fā)展現(xiàn)狀、對(duì)本國(guó)國(guó)情和階級(jí)狀況進(jìn)行科學(xué)研究和深化的結(jié)果。沒(méi)有這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的真正研究和對(duì)社會(huì)主義、資本主義根本對(duì)立的階級(jí)斗爭(zhēng)狀況的揭示，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東就不可能形成和制定馬克思主義的科學(xué)的路線、方針、斗爭(zhēng)策略和方法。第一章的基本內(nèi)容及思維方法對(duì)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是堅(jiān)持社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立仍然是我們認(rèn)識(shí)、觀察當(dāng)今世界和中國(guó)問(wèn)題的最主要最根本的指導(dǎo)思想。二是必須堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的唯物主義認(rèn)識(shí)論。三是必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法。
[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；社會(huì)主義；資本主義；階級(jí)斗爭(zhēng)；科學(xué)思維方法
今年5月5日是馬克思誕辰200周年，也是馬克思恩格斯的最重要的代表作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，在當(dāng)今整個(gè)世界社會(huì)主義和資本主義兩種思想體系、兩種勢(shì)力、兩條發(fā)展道路仍然極其尖銳激烈的歷史時(shí)代，學(xué)習(xí)研究馬克思主義著作特別是《共產(chǎn)黨宣言》仍然具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括七篇序言、一個(gè)引言、四章內(nèi)容。其各個(gè)部分之間有極其重要的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。本文不準(zhǔn)備對(duì)該書(shū)內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系做全面的研究，只是著重揭示第一章的基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系及其與其它章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，實(shí)際就是第一章的基本內(nèi)容在《宣言》全書(shū)中的理論地位，同時(shí)還揭示第一章內(nèi)容在整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)中的理論地位。研究這一問(wèn)題對(duì)于我們真正認(rèn)識(shí)馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的本質(zhì)特征，把握馬克思主義的精髓，理解列寧主義和毛澤東思想及其理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義是極其巨大的。本文較長(zhǎng)，分為六部分即：
一、《宣言》第一章基本內(nèi)容、邏輯聯(lián)系和哲學(xué)依據(jù)
二、《宣言》第一章在整個(gè)全書(shū)中的理論地位
三、《宣言》第一章對(duì)《宣言》之后馬克思恩格斯理論研究的影響
四、《宣言》第一章對(duì)列寧及列寧主義的影響
五、《宣言》第一章對(duì)毛澤東及毛澤東思想的影響
六、《宣言》第一章基本思想、方法論及其影響的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義
這里發(fā)表第三部分即“三、《宣言》第一章對(duì)《宣言》之后馬克思恩格斯理論研究的影響”。
三、《宣言》第一章對(duì)《宣言》之后馬克思恩格斯理論研究的影響
《宣言》第一章內(nèi)容不僅在整個(gè)《宣言》中而且在整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)體系中也占有極其重要的理論地位?！缎浴返谝徽屡c其它章節(jié)的關(guān)系用馬克思主義認(rèn)識(shí)論理論解釋?zhuān)褪钦J(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。這種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系同樣貫穿于馬克思主義的全部過(guò)程中包括列寧主義和毛澤東思想的發(fā)展中。沒(méi)有對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的客觀認(rèn)識(shí)，就不可能正確制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的路線、方針、政策。
1、《宣言》第一章內(nèi)容對(duì)《宣言》之后的馬克思理論研究的影響
《宣言》第一章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！缎浴钒l(fā)表之后，馬克思恩格斯是否對(duì)資本主義本質(zhì)及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)終結(jié)了嗎？顯然是否定的。《宣言》發(fā)表之后，馬克思很快認(rèn)識(shí)到，他對(duì)資本主義本身的特殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律特別是對(duì)資本家剝削工人的秘密并沒(méi)有完全揭示出來(lái)，他要繼續(xù)《宣言》第一章中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所以50年代之后，馬克思幾乎把全部精力都投入到對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)中。為此，他一方面精讀英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)家亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，批判其糟粕，汲取其精華，另一方面就是集中收集歐洲特別是資本主義發(fā)展的典型國(guó)家英國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史和現(xiàn)狀的大量資料，撰寫(xiě)出真正揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律特別是剩余價(jià)值規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》。該書(shū)的完成和出版實(shí)質(zhì)是馬克思在《宣言》第一章基礎(chǔ)上對(duì)資本主義本質(zhì)及其特殊運(yùn)行規(guī)律的繼續(xù)、深化和拓展。進(jìn)一步深入論證了資本主義正是由于其內(nèi)在的特殊的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律決定了其滅亡和為社會(huì)主義取代的歷史必然性。這就為《宣言》中所闡明的共產(chǎn)黨人消滅私有制和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)決裂提供更加堅(jiān)實(shí)的事實(shí)和客觀依據(jù)。
馬克思不僅對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象也進(jìn)行了深入研究?！缎浴钒l(fā)表之后，歐洲爆發(fā)了兩次大規(guī)模的社會(huì)革命：一次是1848年的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，一次是1871年的巴黎公社起義。馬克思對(duì)這兩次革命都進(jìn)行了深入研究。就1848年歐洲革命，馬克思撰寫(xiě)了《1848年至1850年的法蘭西的階級(jí)斗爭(zhēng)》等一系列文章和著作。馬克思認(rèn)為，1848年歐洲革命的性質(zhì)實(shí)質(zhì)是“兩個(gè)社會(huì)之間的沖突，具有政治形式的社會(huì)沖突。——這是舊的封建官僚社會(huì)和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)之間的斗爭(zhēng)，是自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)與行會(huì)制度的社會(huì)之間的斗爭(zhēng)，是土地占有的社會(huì)和工業(yè)的社會(huì)之間的斗爭(zhēng)，是信仰的社會(huì)和知識(shí)的社會(huì)之間的斗爭(zhēng)。”（《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1959年版，第301頁(yè)）這次斗爭(zhēng)中，新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，給這次資產(chǎn)階級(jí)革命打上自己階級(jí)的烙印。馬克思通過(guò)對(duì)這次階級(jí)斗爭(zhēng)的概括總結(jié)，進(jìn)一步深入闡發(fā)《宣言》第一章中的馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)思想。如“（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；(3這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第547頁(yè)）階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，革命是歷史的火車(chē)頭等基本思想。同時(shí)，馬克思在總結(jié)歐洲革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)還得出結(jié)論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不應(yīng)該簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，而應(yīng)該把它打碎。1871年的巴黎公社實(shí)踐，證實(shí)了馬克思的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。巴黎公社的革命措施，不僅摧毀了舊政權(quán)的物質(zhì)權(quán)力的工具如軍隊(duì)、警察、法庭等，而且也摧毀了舊政權(quán)的精神鴉片的工具即僧侶勢(shì)力等。并且實(shí)行一系列具有重大意義的原則即國(guó)際主義原則，人民當(dāng)家做主的原則，社會(huì)公仆的原則、民主共和政體的原則，官員薪金不超過(guò)工人工資的原則，官員由選舉產(chǎn)生、受人民監(jiān)督、隨時(shí)可以撤換的原則等等。這是對(duì)《宣言》第一章中“炸毀官方的整個(gè)上層”、“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”思想的深化、發(fā)展。
1878年，德國(guó)俾斯麥政府公布“反社會(huì)黨人非常法”，加緊對(duì)工人斗爭(zhēng)的鎮(zhèn)壓迫害，德國(guó)黨內(nèi)有些人驚慌失措，猶豫不決，其中三個(gè)人糾結(jié)在一起，在一個(gè)刊物上發(fā)表一篇極端錯(cuò)誤的文章，主張投降主義路線，改變黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，同時(shí)把“階級(jí)斗爭(zhēng)”看做令人不快的社會(huì)“粗野”現(xiàn)象，主張用“真正的博愛(ài)”和關(guān)于“正義”的空話取而代之。馬克思恩格斯看后十分氣憤，轉(zhuǎn)年給德國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾、李卜克內(nèi)西等人寫(xiě)了一封信，對(duì)三人團(tuán)的投降主義路線進(jìn)行了徹底揭露和批判，闡明了他們?cè)凇缎浴返谝徽轮嘘U述的一系列基本觀點(diǎn)，特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。其中一段非常著名的論述即：“將近４０年來(lái)，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)從運(yùn)動(dòng)中勾銷(xiāo)的人們一道走。在創(chuàng)立國(guó)際時(shí)，我們明確地制定了一個(gè)戰(zhàn)斗口號(hào)：工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情。所以，我們不能和那些公開(kāi)說(shuō)什么工人太沒(méi)有教養(yǎng)，不能自己解放自己，因而必須由仁愛(ài)的大小資產(chǎn)者從上面來(lái)解放的人們一道走。如果黨的新機(jī)關(guān)報(bào)將采取符合這些先生們的觀點(diǎn)的立場(chǎng)，即采取資產(chǎn)階級(jí)的而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，那么很遺憾，我們就沒(méi)有別的路可走，而只好公開(kāi)對(duì)此表示反對(duì)，并結(jié)束我們一向代表德國(guó)黨的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的和你們的團(tuán)結(jié)一致。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第685—686頁(yè)）這就說(shuō)明馬克思恩格斯晚年始終堅(jiān)持他們《宣言》特別是第一章的基本思想，始終沒(méi)有倒退半步。借口馬恩晚年形勢(shì)的某些變化鼓吹馬恩放棄了《宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。
2、《宣言》第一章對(duì)《宣言》之后的恩格斯理論研究的影響
恩格斯同馬克思一樣，在哲學(xué)上也是從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義又轉(zhuǎn)向辯證唯物主義和歷史唯物主義的過(guò)程。他接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義觀點(diǎn)之后，自覺(jué)地把唯物主義觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的唯物主義方法。1842年11月到1844年8月，他對(duì)英國(guó)的資本主義發(fā)展?fàn)顩r和工人階級(jí)斗爭(zhēng)狀況進(jìn)行了全方位、立體式的調(diào)查研究。他在1845年出版的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)的《序言》中指出：“工人階級(jí)的狀況是當(dāng)代一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兡壳吧鐣?huì)一切災(zāi)難的最尖銳最露骨的表現(xiàn)。……所以，為了給社會(huì)主義理論，同時(shí)給那些認(rèn)為社會(huì)主義理論有權(quán)存在的見(jiàn)解提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為了肅清社會(huì)主義理論的一切空想和臆造，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)的境況是十分必要的。”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年版，第278頁(yè)）馬克思對(duì)恩格斯的這一思想及其這部著作十分欣賞和贊揚(yáng)。這本書(shū)也實(shí)際成為他們兩人合寫(xiě)《宣言》的思想來(lái)源，也是《宣言》第一章與其它章節(jié)內(nèi)在邏輯關(guān)系的指導(dǎo)思想。
《宣言》之后，由于馬克思幾乎全部精力放在《資本論》的研究上，而自身又沒(méi)有生活來(lái)源。因此恩格斯?fàn)奚约?，把主要時(shí)間放在經(jīng)商上，用來(lái)資助馬克思理論研究工作。70年代以后，恩格斯又開(kāi)始了獨(dú)立的理論研究工作，特別是對(duì)自然辯證法的研究。70年代中葉，德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者杜林跳了出來(lái)，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)方面向馬克思主義發(fā)起了全面而猖狂的進(jìn)攻，并標(biāo)榜自己在各個(gè)領(lǐng)域都有“創(chuàng)新”的成果。馬克思要求恩格斯承擔(dān)批判杜林的任務(wù)，恩格斯雖不情愿，但最終接受了這一任務(wù)。從1877年到1878年兩年時(shí)間在刊物上發(fā)表了數(shù)十篇論文，后以《反杜林論》為書(shū)名公開(kāi)出版。杜林在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義方面有許多荒謬的觀點(diǎn)。但最主要的荒謬觀點(diǎn)就是他的哲學(xué)觀。他認(rèn)為，哲學(xué)都是由原則構(gòu)成的，這些原則如同數(shù)學(xué)中的公理、化學(xué)中的元素。其它人類(lèi)全部知識(shí)都是由原則推導(dǎo)構(gòu)成的。以往任何哲學(xué)家都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的這些真正原則，他杜林發(fā)現(xiàn)了這些原則，因此就可以構(gòu)成他的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義等所有學(xué)說(shuō)。恩格斯批判杜林的這種哲學(xué)觀的錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，并闡發(fā)了唯物主義的基本觀點(diǎn)：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類(lèi)歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類(lèi)去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對(duì)事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)，而杜林先生的相反的觀點(diǎn)是唯心主義的”。（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁(yè)）同時(shí)，哲學(xué)原則與具體知識(shí)的關(guān)系不是部分整體的關(guān)系、元素和化合物的關(guān)系、數(shù)學(xué)公理與數(shù)學(xué)公式、定理的關(guān)系，而是一般與個(gè)別的關(guān)系，是指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。恩格斯認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義學(xué)說(shuō)確實(shí)要以科學(xué)的哲學(xué)思想做指導(dǎo)，但所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論歸根結(jié)底都是研究的結(jié)果。所以恩格斯在《反杜林論》“概論”中第一句話就明確指出，科學(xué)社會(huì)主義“就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第355頁(yè)）恩格斯這句話直接的含義就是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的物質(zhì)根源就是資本主義的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r和無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)狀況。實(shí)際就是《宣言》中第一章與其它章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。同樣在《概論》中，恩格斯批判空想社會(huì)主義的的發(fā)展過(guò)程特別是具有杰出成就的三大空想社會(huì)主義者的繼承者們把空想社會(huì)主義變成不倫不類(lèi)的社會(huì)主義的根本原因時(shí)，就是因?yàn)檫@種空想社會(huì)主義沒(méi)有真正對(duì)資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀及階級(jí)矛盾進(jìn)行科學(xué)的研究。因此恩格斯說(shuō)：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第358頁(yè)）
恩格斯在《反杜林論》第三編“社會(huì)主義”部分中繼續(xù)深入批判杜林社會(huì)主義的唯心主義的思維方式，同時(shí)繼續(xù)闡明科學(xué)社會(huì)主義理論與資本主義現(xiàn)狀的關(guān)系。他在第二章“理論”部分中說(shuō)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第617——618頁(yè)）然后恩格斯就具體揭示和考察了伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐步確立和發(fā)展之后，其與飛速發(fā)展的生產(chǎn)力的矛盾沖突越來(lái)越尖銳的狀況。他說(shuō)：“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第621頁(yè)）這種沖突具體表現(xiàn)在：“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第621頁(yè)）“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第622頁(yè)）“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個(gè)別工廠中的生產(chǎn)組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第624頁(yè)）“生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換方式，生產(chǎn)力起來(lái)反對(duì)已經(jīng)被它超過(guò)的生產(chǎn)方式。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第627頁(yè)）“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身一日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”恩格斯在這一章結(jié)尾做出結(jié)論：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周?chē)?、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人。因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了，人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽(tīng)從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變?yōu)樗麄冏约旱淖杂尚袆?dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來(lái)越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第633—634頁(yè)）上述對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾及其必然趨勢(shì)的論述不正是《宣言》第一章內(nèi)容的再現(xiàn)和深化嗎？
恩格斯也正是再次客觀地考察了資本主義的現(xiàn)狀及其為社會(huì)主義所代替的歷史趨勢(shì)，在第二章最后一段中進(jìn)一步揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義理論的基本任務(wù)。他說(shuō)：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”這一段不正是《宣言》第一章內(nèi)容的壓縮、深化和高度凝練嗎？