最近，網(wǎng)絡(luò)和微信上傳播《馬克思主義研究》2019年第1期刊載的一篇對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一位重要領(lǐng)導(dǎo)和專家的訪談錄《我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代》 。整個(gè)訪談錄實(shí)質(zhì)是對(duì)習(xí)近平同志2017年9月29日主持第十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)重要講話一個(gè)觀點(diǎn)的解讀。這個(gè)觀點(diǎn)就是習(xí)近平同志關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的一段重要論述。他說(shuō)：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)。”這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想和社會(huì)主義道路意義是十分巨大的。但問(wèn)題在于“馬克思主義所指明的歷史時(shí)代究竟是什么?”整個(gè)訪談錄涉及到唯物史觀、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等多方面的內(nèi)容，其中大多數(shù)觀點(diǎn)筆者是贊同的。但其中心思想是要闡明馬克思主義指明的歷史時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵。訪談錄的大標(biāo)題只是指出，我們當(dāng)今所處的時(shí)代“依然是馬克思主義指明的歷史時(shí)代”，這當(dāng)然是正確的，但馬克思主義指明的這個(gè)歷史時(shí)代本質(zhì)內(nèi)涵究竟是什么呢?訪談錄第一個(gè)大標(biāo)題就具體指出了這個(gè)時(shí)代是“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代”。整個(gè)訪談錄就是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的。恰恰在這個(gè)根本問(wèn)題上，筆者認(rèn)為其基本觀點(diǎn)值得商榷。
一、《從共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容看馬克思主義指明的歷史時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵
“時(shí)代”是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常使用的概念。大多是指具有某種經(jīng)濟(jì)、政治、文化等特征的一個(gè)歷史階段、歷史時(shí)期。訪談錄中也較為詳細(xì)地闡述了馬克思主義關(guān)于時(shí)代特征的有關(guān)論述。筆者基本贊同這些思想。馬克思主義經(jīng)典作家以及我們現(xiàn)實(shí)生活中使用“時(shí)代”概念，往往從不同的歷史任務(wù)、特征等概括“時(shí)代”的含義。由于歷史發(fā)展存在著不同的過(guò)程，過(guò)程中也存在不同的階段和歷史時(shí)期。有時(shí)一個(gè)大的歷史過(guò)程叫“時(shí)代”，一個(gè)過(guò)程中的不同階段、時(shí)期也叫“時(shí)代”。因此就存在大時(shí)代與小時(shí)代之分。當(dāng)然這種“時(shí)代”的大小劃分也是相對(duì)而言。但問(wèn)題在于習(xí)近平同志這里指出的是“馬克思主義指明的歷史時(shí)代”，當(dāng)然絕對(duì)不是指奴隸社會(huì)時(shí)代，也不是指封建社會(huì)時(shí)代，也不單純是指純粹的資本主義時(shí)代。我們要搞清楚“馬克思主義指明的歷史時(shí)代”的確切含義，就必須從馬克思主義的奠基性著作《共產(chǎn)黨宣言》談起。搞清楚《宣言》的基本思想或者說(shuō)核心思想，也就能夠搞清楚“馬克思主義指明的歷史時(shí)代”本質(zhì)內(nèi)涵究竟是指的什么?
《宣言》中有幾個(gè)重要論述有助于我們理解“馬克思主義指明的歷史時(shí)代”究竟是什么?
第一，恩格斯1883年為《宣言》德文版所寫的《序言》?！缎蜓浴氛f(shuō)，“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個(gè)思想就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái))都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第252頁(yè))
第二，《宣言》的前言指出馬克思恩格斯寫作《宣言》的根本目的是闡明“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義及其目的。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力;現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義
幽靈的神話的時(shí)候了。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第271頁(yè))
第三，《宣言》第一章結(jié)尾闡述“兩個(gè)必然”的基本思想：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第284頁(yè))
第四，闡明共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)。“但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第286頁(yè))
第五，闡明共產(chǎn)主義革命究竟實(shí)行“兩個(gè)決裂”的基本思想。“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第293頁(yè))
第六，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命就是消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立。“原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第294頁(yè))
第七，共產(chǎn)黨人一刻不能忘記階級(jí)斗爭(zhēng)。“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開(kāi)始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第306頁(yè))
第八，共產(chǎn)黨人的最終目的就是推翻全部現(xiàn)存的剝削和壓迫制度。“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第307頁(yè)，以上黑體字均為筆者所加)
《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)主義宣言，也就是馬克思主義宣言。任何一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究過(guò)《宣言》的共產(chǎn)黨員和理論學(xué)者對(duì)上述《宣言》的基本思想是再熟悉不過(guò)了。從上述思想中，我們不能不得出馬克思主義所揭示的時(shí)代的最基本特征：一是資本主義社會(huì)只是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，依據(jù)唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生有其歷史必然性和進(jìn)步性，但隨著社會(huì)基本矛盾由適應(yīng)必然發(fā)展到不適應(yīng)，而導(dǎo)致必然滅亡。二是資本主義社會(huì)是存在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的私有制社會(huì)。第三，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是資本主義社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來(lái)的否定性因素。這種否定因素代表著資本主義社會(huì)中歷史發(fā)展的方向和必然趨勢(shì)。資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)又必然表現(xiàn)為社會(huì)主義和資本主義道路的斗爭(zhēng)。第四，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)就是消滅私有制，共產(chǎn)主義的本質(zhì)含義就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”。第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力奪取政權(quán)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)主義和資本主義道路的斗爭(zhēng)仍然存在。第六，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是消滅階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡。第七，只有消滅私有制以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
綜上所述，依據(jù)《宣言》對(duì)共產(chǎn)主義也就是對(duì)馬克思恩格斯所創(chuàng)立的理論學(xué)說(shuō)本質(zhì)內(nèi)涵的揭示，筆者簡(jiǎn)要概括，馬克思主義所指明的歷史時(shí)代就是“社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立斗爭(zhēng)，資本主義滅亡，社會(huì)主義最終勝利，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)代”。而且從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的500多年的歷史，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的170多年的歷史證明，《宣言》所闡明的馬克思主義“一般原理”是正確的，馬克思主義指明的這個(gè)歷史時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵也是正確的。
二、“馬克思主義指明的歷史時(shí)代是從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代”為什么是錯(cuò)誤的?
把馬克思主義指明的歷史時(shí)代歸結(jié)為“從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡的歷史時(shí)代”從字面上來(lái)說(shuō)，似乎也講了資本主義，也講了社會(huì)主義，也講了過(guò)渡，與筆者所理解的觀點(diǎn)似乎沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。其實(shí)是有根本區(qū)別的。主要包括以下幾點(diǎn)：
第一，不提“共產(chǎn)主義”的大目標(biāo)?！缎浴非把砸婚_(kāi)始就明確指出，《宣言》就是回答“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義。“共產(chǎn)主義”在馬克思主義者看來(lái)，既是理想目標(biāo)，也是實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)，是指導(dǎo)實(shí)踐的理論。固然，訪談錄的提法也提到“社會(huì)主義”。但在馬克思、恩格斯看來(lái)，“社會(huì)主義“與“共產(chǎn)主義”是有區(qū)別的。馬克思恩格斯寫作《宣言》時(shí)，主張用“共產(chǎn)主義”表明自己的學(xué)說(shuō)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政消滅私有制實(shí)現(xiàn)沒(méi)有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的奮斗目標(biāo)界定的是“共產(chǎn)主義”，而非“社會(huì)主義”。馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》把共產(chǎn)主義區(qū)別為兩個(gè)階段，第一階段就是“社會(huì)主義”。恩格斯在《反杜林論》中也開(kāi)始把馬克思和他共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱之為“現(xiàn)代社會(huì)主義”和“科學(xué)社會(huì)主義”，但奮斗的最終目標(biāo)絕不是社會(huì)主義，而是“共產(chǎn)主義”。因此，強(qiáng)調(diào)兩種社會(huì)的過(guò)渡、質(zhì)變必須突出最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義而非社會(huì)主義。列寧在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治》一文中就提出過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期就是資本主義向共產(chǎn)主義的“過(guò)渡”，而非向社會(huì)主義的過(guò)渡。他說(shuō)：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這在理論上是毫無(wú)疑義的。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性。”(《列寧選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第59頁(yè))
第二，只強(qiáng)調(diào)兩種社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡，不提社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立斗爭(zhēng)，實(shí)際就是不提階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。“過(guò)渡”一詞強(qiáng)調(diào)兩種社會(huì)形態(tài)或歷史階段的轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變有兩種方式：一種是漸進(jìn)的非對(duì)抗式進(jìn)行的。如我們國(guó)家從1949年建立中華人民共和國(guó)到完成社會(huì)主義改造就是一個(gè)“過(guò)渡”時(shí)期，再一種“過(guò)渡”就是階級(jí)社會(huì)中舊社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)的“過(guò)渡”即革命方式進(jìn)行。不僅封建社會(huì)向資本主義社會(huì)“過(guò)渡”需要革命，如1640年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。那么由階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的“過(guò)渡”更需要“革命”。也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力的革命方式推翻剝削壓迫制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是消滅階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。這是馬克思主義的最基本思想。因此，馬克思主義所揭示的資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“過(guò)渡”顯然是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方式實(shí)現(xiàn)的。因此突出馬克思主義指明的“時(shí)代”的“過(guò)渡”特征就必須突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立斗爭(zhēng)、突出社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立斗爭(zhēng)。也正如列寧所說(shuō)的，“這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期，換句話說(shuō)，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常幼弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期。”(《列寧選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第59頁(yè))
第三，“從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”是小過(guò)渡、小時(shí)代，而非大過(guò)渡、大時(shí)代。訪談錄中也提到小時(shí)代、大時(shí)代的區(qū)別。同樣，“過(guò)渡”也存在小過(guò)渡和大過(guò)渡之分。訪談錄中提到馬克思主義指明的歷史時(shí)代是“從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”時(shí)代，但并沒(méi)有指出馬克思、恩格斯在哪一本著作中有這樣的提法。文中提到這一提法一是列寧講的。說(shuō)列寧把十月革命作為分水嶺，指出十月革命開(kāi)辟了“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國(guó)家制度時(shí)代的世界性交替的開(kāi)始”。這可以說(shuō)是后來(lái)馬克思主義文獻(xiàn)中所講的“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代”的最早表述。既然列寧是這個(gè)提法的最早表述，那么我們完全可以說(shuō)，馬克思恩格斯并沒(méi)有關(guān)于“馬克思主義指明的歷史時(shí)代是從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”的提法。那么訪談錄中為什么要把馬克思恩格斯沒(méi)有講過(guò)的觀點(diǎn)強(qiáng)加給馬克思、恩格斯呢?二是說(shuō)1957年在莫斯科召開(kāi)的12個(gè)社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨工人黨會(huì)議上通過(guò)的《莫斯科宣言》中寫道：我們時(shí)代的主要內(nèi)容是“俄國(guó)十月革命開(kāi)辟的從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”。顯然這個(gè)“過(guò)渡”的起點(diǎn)不包括自由資本主義的發(fā)展階段。列寧所說(shuō)的“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代也不包括自由資本主義階段。它們都是馬克思主義指明的“社會(huì)主義和資本主義根本對(duì)立，資本主義滅亡、社會(huì)主義最終勝利實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這個(gè)大的歷史時(shí)代的一部分，而不是全部。
第四，馬克思主義所指明的歷史時(shí)代不是資本主義和社會(huì)主義并存競(jìng)爭(zhēng)，自然過(guò)渡社會(huì)主義。而是作為社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)、進(jìn)步、正義的因素的社會(huì)主義和作為落后、反動(dòng)和邪惡因素的資本主義的彼此斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)勝之的歷史過(guò)程、階段和時(shí)代特征。唯物史觀認(rèn)為，任何社會(huì)形態(tài)和時(shí)代都必然存在先進(jìn)與落后、進(jìn)步與反動(dòng)、正義與邪惡的兩種勢(shì)力、思潮的矛盾斗爭(zhēng)，人類歷史的發(fā)展、前進(jìn)就是先進(jìn)戰(zhàn)勝落后、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)、正義戰(zhàn)勝邪惡的過(guò)程，而且一定是艱難曲折的過(guò)程。馬克思主義指明的這個(gè)歷史時(shí)代也一定如此，那么作為資本主義否定因素的社會(huì)主義就是代表歷史發(fā)展的先進(jìn)、進(jìn)步和正義的因素，作為肯定因素的資本主義和一切剝削壓迫制度就是代表落后、反對(duì)和邪惡的因素。這兩種因素在這個(gè)時(shí)代按照矛盾同一性原理確實(shí)相互依存，但相互之間必然存在相互否定的極其尖銳激烈的對(duì)立斗爭(zhēng)。列寧把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政建立之后，被推翻的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)十倍、百倍、千倍地向社會(huì)主義進(jìn)攻，力圖奪回他們失去的天堂。所以列寧把這個(gè)時(shí)代看做成長(zhǎng)的共產(chǎn)主義因素與衰亡著的資本主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)代。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代是這個(gè)大時(shí)代中的一個(gè)階段，這個(gè)階段的兩種因素的對(duì)立斗爭(zhēng)也就是馬克思主義指明的整個(gè)時(shí)代的典型特征。不講作為正義、先進(jìn)的否定因素與作為落后、邪惡的的肯定因素的對(duì)立斗爭(zhēng)及其艱難曲折復(fù)雜的過(guò)程，就不可能真正揭示馬克思主義指明的歷史時(shí)代的本質(zhì)特征。
三、揭示馬克思主義指明的歷史時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵的理論現(xiàn)實(shí)意義
1、認(rèn)識(shí)時(shí)代本質(zhì)的理論意義恰恰就是認(rèn)識(shí)反映這個(gè)時(shí)代的理論的本質(zhì)內(nèi)涵
一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵與反映這個(gè)時(shí)代本質(zhì)內(nèi)涵的理論的本質(zhì)內(nèi)涵具有同一性。“馬克思主義”概念對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人再熟悉不過(guò)了。然而當(dāng)今中國(guó)官方媒體還仍然在使用這一概念，還在大力標(biāo)榜自己在堅(jiān)持和發(fā)展“馬克思主義”。然而他們使用的“馬克思主義”與馬克思主義的本來(lái)含義距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。其主要特點(diǎn)就是閹割馬克思主義的核心和要害內(nèi)容，就是不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立斗爭(zhēng)，不講社會(huì)主義和資本主義之間的對(duì)立斗爭(zhēng)，不講無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不講消滅私有制，不講“兩個(gè)決裂”的“共產(chǎn)主義”的科學(xué)含義。實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義的歪曲和修正。因此我們今天要講“馬克思主義”，就必須要講《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義的核心內(nèi)容即階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性、共產(chǎn)黨的“消滅私有制”的最高綱領(lǐng)、共產(chǎn)主義的“兩個(gè)決裂”思想等等。任何不講階級(jí)斗爭(zhēng)的所謂“馬克思主義”和“共產(chǎn)主義”理論都是對(duì)馬克思主義的歪曲和修正。
2、真正樹(shù)立馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法
近些年來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，而階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)中最重要的一個(gè)基本觀點(diǎn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章一開(kāi)始就明確指出，人類社會(huì)自原始社會(huì)解體以來(lái)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒(méi)有消除階級(jí)對(duì)立，而是階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化了。共產(chǎn)黨人的歷史使命不是強(qiáng)化階級(jí)對(duì)立，而是消滅階級(jí)對(duì)立。但消滅階級(jí)對(duì)立的過(guò)程本身就你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程。馬克思主義指明的歷史時(shí)代是社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程。那么這一過(guò)程本身就存在階級(jí)斗爭(zhēng)，就存在社會(huì)主義和資本主義尖銳激烈的斗爭(zhēng)。列寧要求我們我們用階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史包括馬克思主義指明的這個(gè)歷史時(shí)代。離開(kāi)了階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法，任何當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題都不能得到科學(xué)的說(shuō)明和解釋，也不可能形成共產(chǎn)黨的一條正確的馬克思主義的思想和政治路線。
3、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)仍然是“社會(huì)主義和資本主義根本對(duì)立的時(shí)代”，而不是“和平與發(fā)展”的時(shí)代
筆者2016年寫過(guò)《列寧<帝國(guó)主義論>及其當(dāng)代啟示》(《馬克思主義研究》2016年第8期)一文中曾指出，我們今天的時(shí)代與列寧寫作《帝國(guó)主義論》過(guò)去了100年了，其世界形勢(shì)發(fā)生了極其巨大的變化，但帝國(guó)主義對(duì)內(nèi)對(duì)外剝削壓迫的本質(zhì)沒(méi)有變，帝國(guó)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源沒(méi)有變，社會(huì)主義和資本主義對(duì)立斗爭(zhēng)的主線索沒(méi)有變，“兩個(gè)必然”沒(méi)有變。文章特別引用了原中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光同志一篇文章中的觀點(diǎn)，今天的中國(guó)和世界“仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。”文章特別批判了那種把當(dāng)今時(shí)代歸結(jié)為“和平與發(fā)展”時(shí)代，否認(rèn)二戰(zhàn)以來(lái)始終沒(méi)有間斷的戰(zhàn)爭(zhēng)及根源是帝國(guó)主義的客觀事實(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。“近幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)又直接間接出現(xiàn)否認(rèn)帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)根源的現(xiàn)象，列寧所批判的和平主義傾向又開(kāi)始抬頭。他們不承認(rèn)當(dāng)今世界仍然存在戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，鼓吹當(dāng)今時(shí)代是‘和平與發(fā)展’時(shí)代，拋棄毛澤東時(shí)代我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上的外交路線，以所謂‘韜光養(yǎng)晦’為名，不敢同以美國(guó)為首的帝國(guó)主義做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在其強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)主義面前，唯唯諾諾、忍氣吞聲、縮手縮腳。‘帝國(guó)主義’、‘霸權(quán)主義’字眼在我們的主流媒體上消失了幾十年。個(gè)別國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人甚至把中美關(guān)系比喻為‘夫妻’關(guān)系。去年紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，一些主流媒體甚至把二戰(zhàn)性質(zhì)只是簡(jiǎn)單歸結(jié)為正義與非正義性質(zhì)，而否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性質(zhì)。”近幾十年，東歐劇變、蘇聯(lián)解體歸根結(jié)底是西方資本主義和平演變社會(huì)主義的產(chǎn)物。近些年來(lái)中美對(duì)抗包括中美貿(mào)易戰(zhàn)本質(zhì)不單純是國(guó)家之間的利益之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)仍然是社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)抗問(wèn)題。只有運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，才能形成和制定一條馬克思主義的外交路線。
4、中國(guó)當(dāng)今社會(huì)存在社會(huì)腐敗、兩極分化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極其混亂等一系列社會(huì)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義和資本主義根本對(duì)立的典型表現(xiàn)
國(guó)際存在社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立，國(guó)內(nèi)仍然存在社會(huì)主義和資本主義兩種勢(shì)力、前途、道路的斗爭(zhēng)問(wèn)題。毛澤東在世時(shí)制定的黨的基本路線就認(rèn)為，社會(huì)主義歷史階段始終存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性問(wèn)題。毛澤東去世后蘇聯(lián)解體和中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中出現(xiàn)的社會(huì)腐敗、貧富差距拉大、是非美丑觀念顛倒、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極其混亂、私有化市場(chǎng)化的改革方向等等其實(shí)質(zhì)就是資本主義猖獗和向社會(huì)主義瘋狂進(jìn)攻的典型表現(xiàn)。這些無(wú)可辯駁的客觀事實(shí)證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的正確性、真理性。也是馬克思主義指明的社會(huì)主義和資本主義根本對(duì)立的歷史時(shí)代的典型表現(xiàn)。
5、樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念必須自覺(jué)同資本主義和一切腐朽勢(shì)力進(jìn)行永不停懈的斗爭(zhēng)
習(xí)近平同志指出認(rèn)識(shí)馬克思主義指明的歷史時(shí)代的本質(zhì)含義的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)意義是要求“我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念”。筆者完全贊同這一觀點(diǎn)。但必須指出，社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然，我們必須樹(shù)立這種觀念、信仰。樹(shù)立這種信仰不是要求我們消極等待社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，而是自覺(jué)以這一信仰為指導(dǎo)，為這種信仰而斗爭(zhēng)，同資本主義和一切阻礙歷史發(fā)展的腐朽勢(shì)力、思潮進(jìn)行積極的永不停懈的實(shí)踐斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯早在《宣言》之前的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就講過(guò)：“實(shí)際上，而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第75頁(yè) )“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第87頁(yè) )。所以《共產(chǎn)黨宣言》第一章闡發(fā)“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論后，又闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)要建立以共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)就是“消滅私有制”，共產(chǎn)主義就是“兩個(gè)決裂”。只有在“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。進(jìn)行實(shí)踐斗爭(zhēng)，改變世界，那么就必須對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行辯證的科學(xué)分析，分析究竟什么是社會(huì)主義，什么是資本主義?什么是真理和謬誤?什么是先進(jìn)與落后?什么是正義和邪惡?如果連社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)、區(qū)別都沒(méi)有搞清楚，把資本主義的東西當(dāng)做社會(huì)主義的東西，談何共產(chǎn)主義的信仰?談何建設(shè)社會(huì)主義?必須承認(rèn)的客觀事實(shí)就是當(dāng)今相當(dāng)多的官員及學(xué)者包括所謂的“馬克思主義學(xué)者”恰恰連社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別、馬克思主義和反馬克思主義、假馬克思主義的區(qū)別都沒(méi)有搞清楚?由此怎么能夠堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想呢?
6、必須在同資本主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐中才能有馬克思主義的真正創(chuàng)新
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：其包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)馬克思主義指明的歷史時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵有助于我們認(rèn)識(shí)實(shí)踐的本質(zhì)內(nèi)涵及“創(chuàng)新”馬克思主義的源泉和真正動(dòng)力。毛主席講實(shí)踐有三種基本形式即生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，今天的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐就是社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐，它不僅是我們今天思想理論的來(lái)源，更是今天認(rèn)識(shí)發(fā)展和理論創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。今天的官方和媒體大講特講“創(chuàng)新”馬克思主義，但卻竭力回避國(guó)際和國(guó)內(nèi)極其尖銳激烈的社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)，回避資本主義在社會(huì)主義國(guó)家復(fù)辟的客觀事實(shí)。不回答當(dāng)今形勢(shì)下，如何避免和最終戰(zhàn)勝資本主義復(fù)辟現(xiàn)象，真正鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度，談何對(duì)馬克思主義的理論“創(chuàng)新”呢?
研究“馬克思主義指明的歷史時(shí)代”的本質(zhì)內(nèi)涵及其理論現(xiàn)實(shí)意義對(duì)于今天執(zhí)政的共產(chǎn)黨和理論學(xué)者確實(shí)極其必要。筆者對(duì)這一問(wèn)題做出了該訪談錄中觀點(diǎn)的不同解讀。也望該文的訪談對(duì)象和理論界的同行給與批評(píng)指正!