新時(shí)代社會(huì)科學(xué)期刊應(yīng)該怎樣“定位”？
——評(píng)《學(xué)術(shù)期刊的定位與學(xué)術(shù)品位—<社會(huì)科學(xué)論壇>改版研討會(huì)綜述》
李革新
作者提示：河北省有一本雜志，叫《社會(huì)科學(xué)論壇》。多年來，他們發(fā)表了大量鼓吹憲政民主、新自由主義、歷史虛無主義，攻擊社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨和人民領(lǐng)袖的文章，可以說是一本小《炎黃春秋》。經(jīng)河北省委宣傳部約談以后，仍然不思悔改，依舊我行我素。該刊于2018年第1期發(fā)表的《學(xué)術(shù)期刊的定位與學(xué)術(shù)品位—<社會(huì)科學(xué)論壇>改版研討會(huì)綜述》，集中暴露了他們堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的辦刊宗旨。本文較長。如讀者沒有時(shí)間讀完，可選讀第四部分。
2017年9月16——18日，河北《社會(huì)科學(xué)論壇》雜志社就該刊改版事宜，在北京主辦了一場“學(xué)術(shù)期刊定位與學(xué)術(shù)品位——《社會(huì)科學(xué)論壇》改版研討會(huì)”，并在該刊2018年第1期發(fā)表“研討會(huì)”綜述?！毒C述》稱，研討會(huì)人員“來自全國各地高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者、部分社科期刊的主編、編輯及人文社科學(xué)者等二十余人”。鑒于《綜述》所說該刊是“1999年創(chuàng)刊，走過來近二十年的歷程”的“社會(huì)科學(xué)”期刊，遂結(jié)合閱讀《綜述》，重溫習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，經(jīng)過分析研判，發(fā)現(xiàn)這個(gè)專題討論社會(huì)科學(xué)“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”研討會(huì)及其《綜述》，完全不符合習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話精神。
新時(shí)代中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要不要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，要不要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要不要堅(jiān)持以人民為中心的研究和宣傳方向等，對(duì)共產(chǎn)黨員來說，回答應(yīng)該是肯定的，或者說是一個(gè)“不是問題的問題”，應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的底線?？墒牵撗杏憰?huì)及其《綜述》的“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”，卻對(duì)這些統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧、未置一詞一字；與會(huì)人員又是來自全國各地社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)者的精英群體，十分了得，進(jìn)一步證明了習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所指出的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”的無比正確，也是關(guān)系到新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“定位”的價(jià)值取向問題、向何處去的問題、發(fā)展方向的問題，故不得不就這些問題與之商榷。
一、社會(huì)科學(xué)期刊要不要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)？
2016年5月17日，習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，回顧了“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”以來，在中國人民長期革命斗爭實(shí)踐中，“一大批名家大師、進(jìn)步學(xué)者積極傳播馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究”的大量歷史事實(shí)和輝煌成就，明確指出：“可以說，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的”，因此，“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”習(xí)近平還針對(duì)有些人所謂“馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性”的論調(diào)，和在實(shí)際工作中、在有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題提出批評(píng)，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在“馬克思主義指導(dǎo)下，深入研究和回答中國發(fā)展和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題”，“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”習(xí)近平總書記上述關(guān)于“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”、把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)作為“近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”的重要講話，是不是對(duì)社會(huì)科學(xué)工作和社會(huì)科學(xué)期刊的定位呢？回答應(yīng)該是肯定的。
據(jù)筆者所知，河北《社會(huì)科學(xué)論壇》2010年（含）之前一度為每月兩期的半月刊，2011年至2017年改為每月一期的月刊，這次研討會(huì)則是改為每兩個(gè)月一期的雙月刊?？墒?，其“改版”研討會(huì)和《綜述》，對(duì)改版后的“版”有那些變化、這樣變化的原因以及這樣變化好處基本沒有涉及。“技術(shù)活”不說也罷。討論辦刊宗旨、研究刊物的“定位”、“品位”等辦刊方向問題，應(yīng)該說是更加重要。但這個(gè)以“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”為主題的“改版”研討會(huì)和近萬字的《綜述》中，卻通篇不見一處提到“馬克思主義”；至于什么人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，這些“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題”，更是一字皆無；對(duì)中國共產(chǎn)黨的主張，特別是中共十八大以來關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)、治國理政等方方面面的內(nèi)容，也統(tǒng)統(tǒng)未置一詞；而多次重復(fù)的就只有“純正的學(xué)術(shù)理想”、“純粹的學(xué)人風(fēng)范”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是“期刊的定位應(yīng)當(dāng)緊盯‘學(xué)術(shù)’二字”和辦刊的“獨(dú)立性”等等。據(jù)說是為了“保持期刊的學(xué)術(shù)性和思想性，形成期刊自身風(fēng)格與特色”。“研討會(huì)”一方面強(qiáng)調(diào)要“取中庸之道，避免極端”，另一方面又極力推崇“完全開放的辦刊態(tài)度”。其究竟要“避免”什么什么的“極端”，又要“完全開放”什么什么的內(nèi)容呢？從研討會(huì)給出的“期刊定位”和“學(xué)術(shù)品位”完全“避開”馬克思主義指導(dǎo)的總體傾向來看，他們所要“避免”的所謂“極端”，只能是馬克思主義為指導(dǎo)的黨和國家主流意識(shí)形態(tài)；而他們所要“完全開放”的，不過是新老自由主義的一套貨色。應(yīng)當(dāng)指出：習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話是2016年5月17日，講話的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志”；《社會(huì)科學(xué)論壇》這次改版研討會(huì)是2017年9月16——18日，間隔一年零四個(gè)月，“研討”出來的“期刊定位”和“學(xué)術(shù)品位”，竟與《講話》精神大相徑庭，相差了十萬八千里。我們不禁要問：研討會(huì)的主辦者，及上述來自全國各地高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)“在學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富的總編、編輯，以及不同學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知名學(xué)者”（《綜述》用語），你們對(duì)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話是看了忘記了，還是根本沒看？你們覺得在習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話發(fā)表一年之后，在中國共產(chǎn)黨十九大召開兩個(gè)多月之后，為河北的《社會(huì)科學(xué)論壇》“研討”出這樣一個(gè)脫離“馬克思主義”、脫離當(dāng)代中國社會(huì)實(shí)踐的“純粹的”學(xué)術(shù)“期刊定位”與“學(xué)術(shù)品位”，是合適的嗎？這是要把《社會(huì)科學(xué)論壇》，要把河北乃至于中國的社會(huì)科學(xué)引向何處，不值得深思嗎？
二、社會(huì)科學(xué)期刊要不要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？
東西南北中、黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。這在中國是不言而喻的。“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。”（1）在中國，把堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，作為最高的政治原則，確保依法把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國家工作全過程和各方面，是黨和國家事業(yè)始終沿著正確軌道前進(jìn)的重要基石。黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，理所當(dāng)然的包括黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，包括對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)期刊的領(lǐng)導(dǎo)。
毛澤東生前無數(shù)次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)輿論宣傳工作必須堅(jiān)持正確的政治方向，甚至具體到要求必須政治家辦報(bào)，他批評(píng)有的主流報(bào)紙“寫社論不聯(lián)系當(dāng)前政治，這哪像政治家辦報(bào)？”強(qiáng)調(diào)寫文章一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢（2）。繼毛澤東之后，中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)，也都十分強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要求意識(shí)形態(tài)工作者必須具有政治家的立場、覺悟、素質(zhì)，必須在政治立場、政治方向上保持清醒的頭腦和政治定力，確保黨的宣傳輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人的手里。中共十八大以來，習(xí)近平總書記更是無數(shù)次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地意識(shí)，并深刻地、形象地提出：黨報(bào)、黨校必須姓“黨”。習(xí)總書記在這里說的是黨報(bào)、黨校必須姓“黨”。推而廣之，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一切輿論宣傳工具，包括社會(huì)科學(xué)期刊等，理所當(dāng)然地也應(yīng)該姓“黨”、姓“馬”、姓“社”。在2013年的“8.19”講話中，他明確提出兩個(gè)“鞏固”，即“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；在2018年的“8.21”講話中，他再次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。”
毫無疑問，河北省社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)下的、河北社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的《社會(huì)科學(xué)論壇》，理應(yīng)是黨的主流意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要陣地，肩負(fù)著“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，連接中外、溝通世界” (3），舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的重要使命，理應(yīng)把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?？墒沁@個(gè)以“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”為主題的研討會(huì)和《綜述》，卻通篇不見一處“黨的領(lǐng)導(dǎo)”四個(gè)字，而是大談特談什么“學(xué)術(shù)期刊及辦刊人”的“獨(dú)立性”，稱“獨(dú)立性是辦刊之本，立刊之基。沒有獨(dú)立性就沒有自己的主見和特色，難免人云亦云、隨波逐流，或噤若寒蟬、自我閹割，無法順應(yīng)世界大勢，彰顯時(shí)代精華，引領(lǐng)思想風(fēng)騷，創(chuàng)造文化碩果。”好極了！筆者堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)科學(xué)期刊的“獨(dú)立性”，更希望“順應(yīng)世界大勢，彰顯時(shí)代精華，引領(lǐng)思想風(fēng)騷，創(chuàng)造文化碩果”！但是，這要有一個(gè)根本的前提，就是必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立性,是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，做到政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。這樣的“定位”和“品位”，就是堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)事求是，就是要有理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，站在黨性和黨的政策的立場上，把刊物辦出自己的特色、自己的風(fēng)格，以創(chuàng)新的精神，研究、宣傳馬克思主義，研究、宣傳中國共產(chǎn)黨的主張，研究、宣傳中國特色社會(huì)主義，研究、宣傳中國改革開放中“客觀存在著的一切事物”及“客觀事物內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。”（4）如果離開這些根本前提、根本立場，對(duì)諸如“馬克思主義”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“社會(huì)主義”、“保持一致”、“四個(gè)意識(shí)”等主流思想、主流話語、主流聲音，報(bào)以不屑、輕蔑的態(tài)度，把刊物“定位”在研究和宣傳主流思想、研究和宣傳中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是什么“人云亦云”、“隨波逐流”，就是什么“噤若寒蟬、自我閹割”云云，這樣給社會(huì)科學(xué)期刊“定位”，就是煽動(dòng)社會(huì)科學(xué)工作者與中國共產(chǎn)黨離心離德，就是挑戰(zhàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的底線！給該研討會(huì)“定位”做這樣的“定性”，絕不是空穴來風(fēng)，其研討會(huì)和《綜述》，本身就做了如是“解讀”，請(qǐng)看——為了“保持刊物獨(dú)立性”，該研討會(huì)不惜筆墨，大力撻伐“各種有形無形的壓力”，婉轉(zhuǎn)地“回顧”《社會(huì)科學(xué)論壇》的“創(chuàng)辦及發(fā)展歷程”，強(qiáng)調(diào)刊物“獨(dú)立之思想，自由之精神及純粹為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的態(tài)度”；極力稱贊《社會(huì)科學(xué)論壇》在“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”的情況下，“充滿了辦刊的藝術(shù)，體現(xiàn)著高超的斡旋與委婉”的“大智慧”！天哪，連“斡旋”這樣的外交辭令都用上了！如此說來《社會(huì)科學(xué)論壇》是“遭受”了莫大的委屈，使其失去了“特立獨(dú)行”的“獨(dú)立性”，失去了“自我定位、自我提升”。那么，他們所說的“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”來自何方，又是經(jīng)過與誰人進(jìn)行了什么樣的“斡旋”呢？研討會(huì)和《綜述》的第五題“會(huì)議總結(jié)”中給出了明確的回答：是“科研管理部門”，即“科研管理部門”對(duì)“期刊的誤讀和誤用，造成學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的異化”，“科研管理部門”的“簡單化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只是利于行政管理，不利于學(xué)術(shù)研究”，使“學(xué)術(shù)研究被學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)牽著鼻子走”，等等等等。
該話說到這個(gè)份上，事情已經(jīng)很明白，他們所要擺脫的正是“科研管理部門”的領(lǐng)導(dǎo)，是與“科研管理部門”爭奪話語權(quán)的“獨(dú)立性”！不禁要問《社會(huì)科學(xué)論壇》，還要不要中國共產(chǎn)黨的上級(jí)組織，編輯部里還要不要中國共產(chǎn)黨的基層組織，期刊領(lǐng)導(dǎo)班子和編輯人員中還要不要有中國共產(chǎn)黨黨員？還應(yīng)不應(yīng)該有“河北省社會(huì)科學(xué)院”以及上級(jí)出版物主管機(jī)關(guān)和上級(jí)黨委宣傳部門這樣的“科研主管部門”？
三、社會(huì)科學(xué)期刊要不要堅(jiān)持以人民為中心？
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話中指出：“馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”他同時(shí)指出：“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”總書記的這些話可以說是語重心長。他告訴我們，作為中國的社會(huì)科學(xué)期刊“定位”也好，“品位”也罷，萬萬不可置人民于不顧。必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的研究方向、宣傳方向，經(jīng)常想一想自己的刊物、文章“人民高興不高興，人民滿意不滿意，人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民答應(yīng)不答應(yīng)”，密切關(guān)注廣大人民群眾所思、所想、所急、所盼，關(guān)注廣大人民群眾的生產(chǎn)生活、喜怒哀樂、生老病死、愛恨情仇，關(guān)注廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，把自己的理想融入社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的洪流，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想和社會(huì)抱負(fù)。真的不知道離開這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，離開人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，離開我們生活其中的社會(huì)，還會(huì)有什么“社會(huì)科學(xué)”？
可是，一場研究“社會(huì)科學(xué)”“期刊定位和學(xué)術(shù)品位”的研討會(huì)和長達(dá)萬言的《綜述》，除了某教授提到《人民日?qǐng)?bào)》、另某教授提到“人民大學(xué)”兩個(gè)名稱之外，其它任何一處，竟然通篇找不見“人民”兩個(gè)字！更何談“以人民為中心”，“把人民放在心中最高位置”的研究、宣傳方向！那么，他們以誰為中心呢？研討會(huì)《綜述》的結(jié)尾處做了如下回答：“學(xué)術(shù)刊物本身就界定了它的受眾就是學(xué)界同仁，本來就是小眾的，所以學(xué)術(shù)期刊本就該靠學(xué)術(shù)來定位，否則身份認(rèn)同就產(chǎn)生了危機(jī)”，這簡直是“標(biāo)本式”與主流意識(shí)形態(tài)“對(duì)著干”的絕妙的結(jié)論！用不著再談什么重大理論問題了，一個(gè)連小孩子都明白的道理：上述各位具有“高貴”的“身份認(rèn)同”的社會(huì)科學(xué)“人文科學(xué)”的“文人”先生們，你們吃著人民種的糧，穿著人民做的衣，“共享”著人民改革開放的成果，研究著社會(huì)科學(xué)的“期刊定位”和“學(xué)術(shù)品位”，卻把作為衣食父母的人民拋到了九霄云外，這又是什么“品位”??？！
四、《社會(huì)科學(xué)論壇》是一本“純學(xué)術(shù)”期刊嗎？
如上所述，《社會(huì)科學(xué)論壇》這次改版研討會(huì)，給他們的刊物“定位”為“三無”（無馬克思主義、無中國共產(chǎn)黨、無以人民為中心）的刊物，標(biāo)榜所謂“純正的學(xué)術(shù)理想”和“純粹的學(xué)人風(fēng)范”，和什么“特立獨(dú)行”的“獨(dú)立性”等等，這充分反映了該刊多年來堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化政治導(dǎo)向的事實(shí)，同時(shí)也是他們下定決心要繼續(xù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場的一個(gè)“聲明”或曰“政治宣言”！值得思考的是，這個(gè)《社會(huì)科學(xué)論壇》到底姓不姓“黨”，是哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)政黨、哪個(gè)時(shí)代的社會(huì)科學(xué)期刊？太往前的情況不甚了了，自2010年至2017年初，筆者就發(fā)現(xiàn)該刊在多篇文章中公開攻擊中國共產(chǎn)黨的主流意識(shí)形態(tài)。如有的文章攻擊馬列主義是中國“紅色革命組織”的“洋旗號(hào)”，中國無產(chǎn)階級(jí)專政是“小秦始皇主義”和“驅(qū)邪清污”的“社會(huì)衛(wèi)生學(xué)”，“新中國的締造者”是“利用‘階級(jí)斗爭理論’中的‘翻身’理論”“為其專制制度做掩蓋”，“20世紀(jì)50—70年代在大陸建立的‘社會(huì)主義’是現(xiàn)代化進(jìn)程中明顯的倒退”、“烏托邦理想和反現(xiàn)代性。”（5）有的文章打著“反思”蘇東劇變、“探討”馬克思主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向何處去的旗號(hào)，為新老修正主義翻案，鼓吹伯恩斯坦的“和平長入社會(huì)主義”、赫魯曉夫的“三和政策”是“正確”的，攻擊《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)斗爭、暴力革命、無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說是“錯(cuò)誤”的（6）。有的文章攻擊我國土改斗爭中的農(nóng)民是“失去任何理性的暴徒”，打土豪分田地是農(nóng)民“平均主義”的“自我本能的激發(fā)”，“罩上了革命的合法外衣”（7）；土改斗爭是中國共產(chǎn)黨的“權(quán)力實(shí)踐”，從外部“植入”到農(nóng)民頭腦中“進(jìn)行階級(jí)再造”，“人為塑造敵對(duì)階級(jí)”（8）。有的文章攻擊毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，是什么領(lǐng)袖“獨(dú)攬對(duì)于所有問題的解釋權(quán)”，在《講話》的“‘可怕武器’的指引下……‘暴露派’橫尸文壇者無計(jì)其數(shù)”，“成了‘陽謀’的犧牲品”，《講話》以來是中國“文藝走入死胡同”歷史。（9）有的文章攻擊毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》是“類似于宗教文本或者圣書”，號(hào)召學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神和做“五種人”，有“脫離實(shí)際之嫌 ”，是“存天理，滅人欲”，“以道德的名義將個(gè)人私生活領(lǐng)域的合法性取消”，“造成了巨大的人權(quán)災(zāi)難。”（10）有的文章公開煽動(dòng)知識(shí)分子與共產(chǎn)黨的“權(quán)威意識(shí)形態(tài)”對(duì)抗，要知識(shí)分子“既不能屈服權(quán)威，也不能皈依民間”，而要“離開廟堂和民間”，“獨(dú)立地站著”，以“抵抗和拒絕權(quán)威話語對(duì)文學(xué)的壓迫和利用”，揚(yáng)言要以“啟蒙的姿態(tài)、精英的姿態(tài)”、“救世主面對(duì)蕓蕓眾生的那份悲憫的姿態(tài)”，來“教訓(xùn)大眾”！要用“知識(shí)分子的精英話語”占領(lǐng)“國家權(quán)威意識(shí)形態(tài)”的“陣地”！（11）以上這些東西，僅僅是筆者個(gè)人的視界和水平，能夠發(fā)現(xiàn)并能夠認(rèn)識(shí)到其反主流傾向文章的一小部分；還有的沒發(fā)現(xiàn)，或雖然看到但并沒有認(rèn)清問題的本質(zhì)。
總之，該刊領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持錯(cuò)誤導(dǎo)向的態(tài)度是非常“堅(jiān)定”的，以至于宣傳部領(lǐng)導(dǎo)給他們“約談”也聽不進(jìn)去，過后依然故我，有時(shí)是這個(gè)月“約談”，下個(gè)月同類文章照發(fā)不誤，其堅(jiān)持自由化導(dǎo)向是何等的固執(zhí)、堅(jiān)定、明確！ 這次“改版研討會(huì)”，只不過是打著“純學(xué)術(shù)”的幌子“玩深沉”，以掩蓋其繼續(xù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化政治立場的目的。但又不再像以前那樣擺出“文人風(fēng)骨”的“架勢”跟主流思想“對(duì)著干”，而是以“猶抱琵笆半遮面”的面貌出現(xiàn)：俺們就是一本“純學(xué)術(shù)”“三無”的刊物，對(duì)什么馬克思主義，什么共產(chǎn)黨，什么以人民為中心，俺們是既不“緊跟”宣傳也不反對(duì)，俺們的‘定位’就是不“人云亦云”，就是“取中庸之道，避免極端”，誰奈我何？——原來他們就是如前所說的，用這樣“高超的斡旋與委婉”的“充滿了辦刊的藝術(shù)”的“大智慧”，來巧妙地對(duì)抗“科研管理部門”對(duì)“期刊的誤讀和誤用”和“簡單化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，抵制“學(xué)術(shù)研究被學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)牽著鼻子走”的！所謂“高超的斡旋與委婉”的“辦刊的藝術(shù)”的“大智慧”，不過是“虛晃一槍”，以掩蓋其真實(shí)的新老自由化的政治“定位”！事實(shí)上，他們并沒有真的“執(zhí)行”什么純而又純的“純正的學(xué)術(shù)理想”和“純粹的學(xué)人風(fēng)范”的“定位”。所謂的“獨(dú)立性”也只是“獨(dú)立”于中國共產(chǎn)黨的主流意識(shí)形態(tài)之外。
從2018年改版后的《社會(huì)科學(xué)論壇》可以看到，許多文章仍然有著十分鮮明的政治傾向、政治立場。例如2018年第3期《世界體系中的“改革開放”》一文，討論從1860年“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”一百多年來中國的“改革開放”，既不談“先生老是侵略學(xué)生”，打破了中國志士仁人“學(xué)西方的迷夢”，也不談中國人民同國內(nèi)外敵人艱苦卓絕的斗爭；討論當(dāng)代中國改革開放的40年，既不談中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也不談“社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”，既不談黨和國家改革開放的政策，也不談40年來人民生活水平的巨大變化，什么馬克思主義、“四個(gè)自信”、“五位一體”、中國特色社會(huì)主義、“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”等政治導(dǎo)向方面的話語，統(tǒng)統(tǒng)被“虛無”得無影無蹤；卻用晦澀的語言，極盡調(diào)侃、諷刺、挖苦之能事，戲謔中國“護(hù)衛(wèi)艦隊(duì)巡弋于大洋之上，五星紅旗高高飄揚(yáng)在蒼穹之下”才“有點(diǎn)‘這個(gè)這個(gè)’‘那個(gè)那個(gè)’了”；還說什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的40年，是向“承認(rèn)人性私有的合理性”的低頭致意，甚至是什么“向英美所主導(dǎo)的大西洋文明時(shí)代的世界體系低頭致意”，更明白地說是向“統(tǒng)治地球一個(gè)半世紀(jì)，于今雖現(xiàn)衰像，卻依然蔚為霸主”的美國低頭致意，是什么為了“免于”‘開除球籍’”，“不得不向侵略者學(xué)習(xí)而自救”!再如2018年第4期《“大家都是可憐的人間”——“人類命運(yùn)共同體”視野下的人文關(guān)懷》。這是一篇專論“人類命運(yùn)共同體”的文章，卻對(duì)習(xí)近平同志關(guān)于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要論述一字不提，用該文作者的話說，他是“租用”了1923年周作人與魯迅失和后，寫給魯迅絕交信中的一句話“大家都是可憐的人間”，把文人本質(zhì)“消散”在“人之為人的可憐”上，“惺惺相惜才是不忘初‘性’”；大談所謂“知識(shí)分子遇到政治”“感受到普天下文人的脆弱與‘可憐’”，自虐中國的人文學(xué)者成了“天下三分之二的受苦人”！這位“可憐”的作者，還閹割我國文人先賢的正能量，特別對(duì)革命先驅(qū)李大釗在《階級(jí)競爭與互助》一文中，充分肯定《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于原始社會(huì)解體以來階級(jí)斗爭不可避免的重要論述只字不提，只摘引“人類不是爭斗著掠奪著生活的，總應(yīng)該是互助著友愛著生活的”（12）一句話，作為他的“大家都是可憐的人間”的佐證。與上述同一期的《何炳棣：讀史閱世，天真爛漫》一文，則用30年代青島大學(xué)右翼學(xué)生以侮辱性的語言向聞一多先生身上潑臟水，詆毀毛澤東關(guān)于“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”（13）的愛國主義光輝形象，——白紙黑字可以作證：《社會(huì)科學(xué)論壇》的“期刊定位”是所謂“純學(xué)術(shù)”，還是是迫不及待地加入了否定歷史、抹黑英雄人物的“歷史虛無主義”的大合唱，不是明擺著嗎？
五、要什么樣的社會(huì)科學(xué)學(xué)人的“文人風(fēng)骨”？
筆者堅(jiān)信，廣大社會(huì)科學(xué)工作者，包括《社會(huì)科學(xué)論壇》編輯部的大多數(shù)同志，是擁護(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的，是愿意堅(jiān)持習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話精神，愿意堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究、宣傳方向的?？墒撬麄兊母陌嫜杏憰?huì)及其《綜述》，卻使馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾，完完全全地在“論壇上’失聲’”了，他們一字不提馬克思主義，一字不提黨的領(lǐng)導(dǎo)，一字不提人民，而是多次強(qiáng)調(diào)所謂的“純正的學(xué)術(shù)理想”、“純粹的學(xué)人風(fēng)范”和 “辦刊人”的“獨(dú)立性”，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之思想，自由之精神”；還說什么“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”，把堅(jiān)持正能量，宣傳主流思想說成是什么“人云亦云、隨波逐流”，在主流思想面前“噤若寒蟬、自我閹割”等等。長期以來，在我國社會(huì)科學(xué)理論界有些人，例如這本《社會(huì)科學(xué)論壇》，總有一種揮之不去的觀念，即對(duì)諸如“馬列主義”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“社會(huì)主義”、“保持一致”、“四個(gè)意識(shí)”等等主流話語持反感、輕蔑、甚至抵制的態(tài)度。這種情緒，有的是作為文章的主題貫穿全篇，有的是在字里行間表露出來。好像越是寫與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)著干的文章，就越能體現(xiàn)作者的“文人風(fēng)骨”；而誰要是寫歌頌、宣傳主流意識(shí)形態(tài)的文章，就是缺乏知識(shí)分子的“獨(dú)立性”，就是什么“人云亦云、隨波逐流”，就是什么“奴顏媚骨”;把廣大理論工作者和文藝家宣傳主流意識(shí)形態(tài)，說成是什么“追風(fēng)與趨利”、“消極、奴性、迂腐和淺顯”，是對(duì)政治的“應(yīng)景捧場”，做“政治附庸”，是為“為逃避政治壓力”而“化裝”的“心是口非”、“著力應(yīng)和、粉飾、靠近”（14）等等。真是豈有此理！
筆者并不贊標(biāo)語口號(hào)式的“緊跟”，不贊成寫“人云亦云”的“正確的廢話”的文章，不贊成“對(duì)任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)’為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。自己毫無主見”（15），只會(huì)“看來頭”的風(fēng)頭“理論家”、文藝家；敬佩、點(diǎn)贊堅(jiān)持實(shí)事求是，敢說真話，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，客觀公正，有一說一，有二說二，既不夸大，也不縮小，當(dāng)老實(shí)人，寫老實(shí)文，如實(shí)反映客觀事物本來面目、揭示事務(wù)發(fā)展客觀規(guī)律的文章和人文學(xué)者。從這點(diǎn)說，筆者認(rèn)為社會(huì)科學(xué)理論工作者的“骨頭”是要硬一點(diǎn)；但是堅(jiān)決反對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定黨的歷史，否定人民英雄，否定主流思想，脫離人民實(shí)踐，要“揪著自己的腦袋離開地球”的所謂“獨(dú)立性”和“文人風(fēng)骨”。毛澤東指出：“有這樣一種人，他們對(duì)于人民的事業(yè)并無熱情，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的戰(zhàn)斗和勝利，抱著冷眼旁觀的態(tài)度，他們所感到興趣而要不疲倦地歌頌的只有他自己，或者加上他所經(jīng)營的小集團(tuán)里的幾個(gè)角色。這種小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義者，當(dāng)然不愿意歌頌革命人民的功德，鼓舞革命人民的斗爭勇氣和勝利信心。”（16）那么，要不要揭露錯(cuò)誤、鞭撻丑惡呢？當(dāng)然要。我們今天的社會(huì)并非到處鶯歌燕舞，反腐敗還在路上，腐敗分子還很猖獗，發(fā)生在群眾身邊的腐敗和黑惡勢力令人痛恨，群眾生活中也有許多不良現(xiàn)象、不文明行為。有些道德淪喪、喪盡天良，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為確實(shí)“令人氣憤”。在這種情況下，作為社會(huì)科學(xué)學(xué)人和社會(huì)科學(xué)期刊，理應(yīng)站在黨和人民的立場上，不該歌頌者就不歌頌之，應(yīng)該暴露者就堅(jiān)決暴露之，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)正能量，針砭時(shí)弊，矯正社會(huì)問題，修補(bǔ)道德“短板”。包括對(duì)黨和政府工作有不同意見、也應(yīng)本著對(duì)黨、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，抱著“把事情辦好”的良好愿望，真誠發(fā)聲，提出自己的意見和建議。毛澤東說過：“只要你說得對(duì)，我們就改正”；《黨章》和《憲法》也都賦予了共產(chǎn)黨員和公民這個(gè)權(quán)利。要使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開黨的中心工作，離開黨和人民“正在做到事情”，是不可能的，也是不應(yīng)該的。所謂“離現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)學(xué)術(shù)價(jià)值越高”的說法，完全是違背實(shí)踐第一、違背人的思想發(fā)展規(guī)律和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的歪理邪說。黨的宣傳思想工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊，必須宣傳黨的主張，宣傳黨的理論路線方針政策，宣傳黨和國家的主流意識(shí)形態(tài)；面對(duì)錯(cuò)誤思潮敢于亮劍！這不是什么“人云亦云、隨波逐流”，更不是什么“奴顏媚骨”，而是共產(chǎn)黨員黨性的表現(xiàn)，是真正的“文人風(fēng)骨”，因?yàn)?ldquo;領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”！社會(huì)科學(xué)工作者站在黨性和黨的政策的立場上，站在廣大人民群眾的立場上，研究、宣傳黨和人民的偉大事業(yè)，宣傳中華民族的偉大復(fù)興，怎么就是“噤若寒蟬、自我閹割”了呢？總之，社會(huì)科學(xué)工作也好，社會(huì)科學(xué)期刊也好，都應(yīng)該按照習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話的要求“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來”！
注釋：
（1）習(xí)近平2018年6月29日主持中共政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話
（2）轉(zhuǎn)引自《中華魂》雜志2018年第12期第18頁
（3）習(xí)近平2016年2月19日在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上講話
（4）《毛澤東選集》第3卷第801頁
（5）《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第4期《“紅色文藝”的困境》
（6）《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年第9期《白天鵝酒店：“馬克思幽靈”的在場與還魂》
（7）《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第9期《革命名義下的合法性集體暴力——土改文學(xué)中“斗地主”的群體心理分析》
（8）《社會(huì)科學(xué)論壇》2012年第10期《從鄉(xiāng)土社會(huì)到階級(jí)社會(huì)：土地改革與階級(jí)劃分的權(quán)力實(shí)踐》
（9）《社會(huì)科學(xué)論壇》2010年第16期啟之的《影史啟示錄》
（10）《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年第7期《“老三篇”的修辭藝術(shù)》
（11）《社會(huì)科學(xué)論壇》2013年第10期《知識(shí)分子立場和現(xiàn)代性承擔(dān)》
（12）《李大釗選集》人民出版社1959年第1版，第222頁
（13）《毛澤東選集》第4卷第1495頁
（14）《社會(huì)科學(xué)論壇》2016年第2期《以“現(xiàn)實(shí)主義”解讀“古典主義”的趨附與狹隘》
（15）《毛澤東選集》第5卷第286頁
（16）《毛澤東選集》第三卷第873頁（2019年2月26日）