毛澤東與《水滸傳》
陳 思
《水滸傳》是漢語(yǔ)文學(xué)中最具史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極深遠(yuǎn)的影響。毛澤東一生與這部書(shū)形影不離，這部從歷史演繹而來(lái)的社會(huì)傳奇引發(fā)了他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的思考和對(duì)受壓迫的底層人民的同情與關(guān)注。毛澤東在寫(xiě)文章、會(huì)議以及日常談話(huà)中常常引用《水滸傳》中通俗易懂的故事，以此啟發(fā)干部，說(shuō)明道理。
“造反”的升華
毛澤東從小生活在農(nóng)村，又有機(jī)會(huì)讀到《水滸傳》這樣的文學(xué)作品，對(duì)于道統(tǒng)、政治、底層民眾都有了一個(gè)逐漸清晰的認(rèn)識(shí)。到了青年時(shí)期，毛澤東發(fā)現(xiàn)三者之間的關(guān)系是脆弱的，底層人民完全可以通過(guò)武裝革命占據(jù)那個(gè)似乎遙不可及的道統(tǒng)之巔。毛澤東認(rèn)為，《水滸傳》是有“民主性精華”的古典文學(xué)作品，它的故事情節(jié)“有著民主含義”。梁山好漢們從行為上復(fù)刻了中國(guó)底層民眾千百年來(lái)造反的史實(shí)，也從精神上反映了他們內(nèi)心快意恩仇、翻身做主的渴望。在梁山泊內(nèi)的平等精神，擴(kuò)展到“開(kāi)倉(cāng)放糧”，是小生產(chǎn)者最具有革命性的理想，然而它只重視分配關(guān)系的改變；毛澤東在實(shí)踐中將其升華轉(zhuǎn)換為發(fā)動(dòng)人民參加革命斗爭(zhēng)的另一種形式——“打土豪，分田地”，則更重視生產(chǎn)關(guān)系的變革。
共產(chǎn)黨員與打虎英雄
在《水滸傳》中，武松打虎的故事，最為中國(guó)人所津津樂(lè)道，并以各種藝術(shù)形式廣為傳播，他的打虎精神也被廣為贊頌，幾百年不衰。
1954年3月，毛澤東在杭州散步時(shí)，和身邊的警衛(wèi)人員談起了《水滸傳》，他問(wèn)一名工作人員：武松這個(gè)人怎么樣，他是英雄嗎？工作人員答：武松是個(gè)頂天立地的漢子，武功高強(qiáng)有血性，是個(gè)大英雄。毛澤東說(shuō)：你講得具體一點(diǎn)。工作人員說(shuō)：武松赤手空拳打死猛虎，為人民除了害；他查明真相為兄報(bào)仇，殺死了西門(mén)慶、潘金蓮，提著人頭去縣衙自首?？梢?jiàn)，武松是一個(gè)疾惡如仇、敢做敢當(dāng)?shù)娜?。他醉酒痛打蔣門(mén)神，顯示了膽識(shí)。因此，武松是個(gè)真正的英雄。毛澤東聽(tīng)了，說(shuō)：你答得不錯(cuò)，給你打90分吧！
毛澤東也十分佩服《水滸傳》中的打虎英雄武松，他贊賞武松大無(wú)畏的精神和這個(gè)人物的英雄豪舉。但他卻更深入地思考這個(gè)故事，把武松打虎看作一種敢于斗爭(zhēng)的精神，并經(jīng)常用這個(gè)故事啟示干部。
毛澤東認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)，應(yīng)該有一種武松打虎的英雄氣概。在長(zhǎng)征路上，毛澤東夸獎(jiǎng)戰(zhàn)將許世友“不愧是名副其實(shí)的打虎英雄”，敢打“國(guó)民黨這只虎”！他經(jīng)常稱(chēng)贊英勇的紅軍戰(zhàn)士，個(gè)個(gè)都是武松那樣的打虎英雄。
毛澤東一方面講，共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，要像武松一樣敢于打虎，另一方面，他也對(duì)武松所打之虎作分析，用來(lái)說(shuō)明：人民與敵人，是水火不容，勢(shì)不兩立的，你不消滅敵人，敵人就要消滅你。革命者要放棄幻想，不與反動(dòng)派妥協(xié)。
做拼命三郎石秀一樣的革命者
毛澤東始終大力提倡干事業(yè)的拼命精神。他說(shuō)：“拼命三郎石秀，就是那個(gè)‘拼命’。我們從前干革命，就是有一種拼命精神。”毛澤東把石秀這種拼命精神，作為共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值和成就偉大事業(yè)必不可少的精神境界。有了這種精神，戰(zhàn)爭(zhēng)年代可以?shī)Z取革命勝利，建設(shè)時(shí)期可以推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
本來(lái)，《水滸傳》中的石秀，并不是梁山好漢中特別突出的人物，但書(shū)中在記述石秀時(shí)，濃墨重彩地描繪了他在關(guān)鍵時(shí)刻不怕死，敢于舍命斗爭(zhēng)的形象。毛澤東撥開(kāi)這部書(shū)中較為原始、粗糙、雜亂的描寫(xiě)，看到本質(zhì)，將其作為一種精神材料，進(jìn)行提煉、升華，以此熔鑄共產(chǎn)黨人的革命精神。
宋江的調(diào)查研究
毛澤東在一生的革命實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要注重調(diào)查研究，并將其作為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本功課來(lái)看待。
1937年8月，毛澤東在他所寫(xiě)的《矛盾論》中寫(xiě)上了這樣一段話(huà)：孫子論軍事說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”他說(shuō)的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏征說(shuō)過(guò)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。”也懂得片面性不對(duì)?？墒俏覀兊耐究磫?wèn)題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明、方法不對(duì)，打了敗仗。后來(lái)改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤(pán)陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤(pán)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說(shuō)木馬計(jì)相像的方法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個(gè)三打祝家莊，算是最好的一個(gè)。
毛澤東以這個(gè)故事為例，告訴共產(chǎn)黨員，要從調(diào)查研究入手才能解決問(wèn)題。三打祝家莊最終能夠勝利，還是得益于宋江最終能夠采取正確的方法。
“不當(dāng)李逵式的官長(zhǎng)”
《水滸傳》中的李逵，是個(gè)性鮮明的人物。他有拼命精神，樸實(shí)、豪爽，疾惡如仇，對(duì)革命事業(yè)比宋江更忠誠(chéng)，但他頭腦簡(jiǎn)單，性情過(guò)于魯莽，殺人過(guò)多。毛澤東對(duì)于李逵亂殺人是持批評(píng)態(tài)度的。江西革命根據(jù)地時(shí)期，他針對(duì)亂整人的痼疾曾批判說(shuō)：“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見(jiàn)弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈……”
毛澤東在這里講述這樣的道理：共產(chǎn)黨人，對(duì)于形勢(shì)要冷靜分析，要有頭腦，不能亂闖亂撞。要從實(shí)際情況出發(fā)去辦事、指導(dǎo)工作。對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志，也要調(diào)查研究，分清情況，區(qū)別處理，不能見(jiàn)自己的同志犯了錯(cuò)誤，就亂打一氣。那樣做，只能傷害同志，拋棄政策，放棄原則，對(duì)革命是不利的。
毛澤東將紅軍中“懵懵懂懂”處事的干部比做“李逵式的官長(zhǎng)”，是批評(píng)他們工作方法簡(jiǎn)單粗暴，但用李逵這樣一個(gè)中國(guó)人喜愛(ài)的人物作比喻，也肯定了這些人對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)，因而使被批評(píng)者心悅誠(chéng)服，收到了很好的效果。
水滸英雄的階級(jí)特點(diǎn)
《水滸傳》中有我國(guó)自宋元和明初的許多民間語(yǔ)言、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣，抒寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代各階層尤其是中下層民眾的生活、心態(tài)和行為。它記下了當(dāng)時(shí)社會(huì)的百余種職業(yè)行當(dāng)。但是，毛澤東敏銳地發(fā)現(xiàn)，這部巨著中缺乏對(duì)農(nóng)民的描寫(xiě)。
《水滸傳》中所重筆描寫(xiě)的梁山群英，社會(huì)成分較為復(fù)雜，宋江本是朝廷的下級(jí)官吏，其他好漢，有的是舊軍官，有的是受到排擠的富裕大戶(hù)，有的是開(kāi)店的，有的是賣(mài)藝的，有的是游手好閑的鄉(xiāng)村流浪漢，有的是小偷……五行八作，什么人都有。連晁蓋也是鄉(xiāng)村富戶(hù)，并非普通勞動(dòng)者。《水滸傳》中描寫(xiě)的絕大多數(shù)人，很難說(shuō)是真正的農(nóng)民或者城市雇工。只有漁民出身的阮氏三兄弟和砍柴出身的李逵屬于農(nóng)民的范疇。青年時(shí)代的毛澤東十分注重階級(jí)分析，他在讀《水滸傳》時(shí)對(duì)這一現(xiàn)象非常重視。
轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間，毛澤東與周恩來(lái)等談話(huà)說(shuō)：“我小時(shí)候讀《水滸傳》中梁山英雄好漢的故事，讀得入神?？墒?，有一次我忽然想到，這部小說(shuō)中有一件事很特別，就是里面沒(méi)有種田的農(nóng)民。所有的人物都是武將、文官、書(shū)生，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)農(nóng)民做主人公。我納悶了兩年，種田的為什么就沒(méi)有誰(shuí)去贊頌?zāi)?？后?lái)我想通了，寫(xiě)書(shū)的人都不是種田的人！所以我在想，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)思想是統(tǒng)治思想，被統(tǒng)治的農(nóng)民的思想是不能占統(tǒng)治地位的。在那個(gè)時(shí)代，是不可能產(chǎn)生真正的歌頌農(nóng)民英雄的作品的，《水滸傳》能用這種方式歌頌一些非農(nóng)民出身的英雄好漢，已經(jīng)不容易了。”