研學(xué)與信仰的統(tǒng)一
馬克思主義經(jīng)典是共產(chǎn)黨人的思想武器。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典的一個(gè)前提是，必須建立在堅(jiān)定馬克思主義信念的基礎(chǔ)之上，這也是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的品質(zhì)。在堅(jiān)定理想信念方面，老一輩革命家的執(zhí)著與真情是我們學(xué)習(xí)的楷模。就拿讀《共產(chǎn)黨宣言》為例。毛澤東從27歲開始，讀了一輩子《共產(chǎn)黨宣言》。直到逝世前，他還在看大字版的《共產(chǎn)黨宣言》。61歲時(shí)他為了讀英文版而重新學(xué)英語。他每重讀一次都補(bǔ)充注解一次，最后注解遍布全書，現(xiàn)在中央檔案館還藏有毛澤東用蠅頭小字作注的《共產(chǎn)黨宣言》英文版本。周恩來逝世前，為了找《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本對陳望道說：“這是馬列老祖宗在我們中國的第一本經(jīng)典著作啊！找不到它，是中國共產(chǎn)黨人的心病啊！”劉少奇在考慮要不要加入中國共產(chǎn)黨時(shí)把《共產(chǎn)黨宣言》看了一遍又一遍，試圖找到真理性解釋，在經(jīng)過深思熟慮后決定加入共產(chǎn)黨，獻(xiàn)身黨的事業(yè)，至死不變。朱德年屆90高齡（1976年）時(shí)一口氣讀完由時(shí)年80歲的陳仿吾翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》新譯本。1987年，剛過83歲生日的鄧小平接受意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送的新版《共產(chǎn)黨宣言》。還常說：“永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個(gè)祖宗就是馬克思主義。”
所以，當(dāng)今，無論在實(shí)踐一線，還是從事理論工作，無論是研究者，還是宣講人，作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者，馬克思主義這個(gè)思想武器不能丟。而且，在讀、學(xué)、研和宣傳馬克思主義經(jīng)典的過程中要做到真讀、真學(xué)和真信的統(tǒng)一。
通讀與“點(diǎn)讀”的統(tǒng)一
馬克思主義經(jīng)典是共產(chǎn)黨人的實(shí)踐武器。馬克思主義經(jīng)典是用來解決實(shí)際問題的。理論要放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，理論從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷發(fā)展，理論才有生命力。用馬克思主義經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐工作，要做到通讀與點(diǎn)讀、精讀與泛讀的統(tǒng)一，要有思考，要做到點(diǎn)面結(jié)合、融會(huì)貫通。1939年，毛澤東對黨內(nèi)同志說：“遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。”1945年，毛澤東在黨的七大上還說，“我們可以把這五本書（注：他在會(huì)上推薦了五本書，第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》）裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的”。毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》的理解和認(rèn)識(shí)是循序漸進(jìn)的，但他善于帶著思考讀、帶著問題讀，在精研馬克思主義經(jīng)典的基礎(chǔ)上，他善于用馬克思主義經(jīng)典原理指導(dǎo)實(shí)踐、解決實(shí)踐問題，寫出了《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作，找尋到中國新民主主義革命的出路，從而繼承和發(fā)展了馬克思主義。當(dāng)然，我們在“點(diǎn)讀”馬克思主義經(jīng)典的時(shí)候，要注重與精讀、通讀相結(jié)合，要避免斷章取義，避免在理解上存在片面和狹隘的傾向。
歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一
馬克思主義經(jīng)典是共產(chǎn)黨人的理論武器。一方面，馬克思主義經(jīng)典原始版本是一種文字，但往往翻譯后變成多種版本，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解的差異，同語言版本和不同語言版本之間均存有差異。另一方面，一些研究表明，馬克思主義經(jīng)典文本存在差異性，即經(jīng)典作家對一些問題的看法、表述在自身不同的經(jīng)典著作中存在不盡一致的地方。還有，理論雖然是有預(yù)見性的，但一旦形成理論，它往往不自覺地烙上了時(shí)代的烙印。這需要實(shí)踐者用歷史的觀點(diǎn)對待，要把在馬克思主義經(jīng)典中描述的理論、場景和方法放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境、背景中去考慮，不能機(jī)械地照搬到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中來。
要做到這點(diǎn)，第一，首先要承認(rèn)文本差異性的存在。這是真學(xué)真信馬克思主義的表現(xiàn)，雖然馬克思主義的文本差異性給讀者和研究者帶來了不少困惑和理解上的困難，但如果運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)，這些問題就會(huì)迎刃而解，從而真正做到理論自信和文化自信。第二，要探究為什么存在差異，從而找到映照現(xiàn)實(shí)的最佳答案。這是最主要的方面。因?yàn)?，理論是要回答和解決現(xiàn)實(shí)問題的。沒有放之四海而皆準(zhǔn)的理論，也沒有一成不變的理論，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。