賀“逄先知文叢”出版：70載孜孜不倦研究黨史
張耀宗
“逄先知文叢” 逄先知 著 生活·讀書·新知三聯(lián)書店
逄先知自1950年3月進入中共中央書記處政治秘書室工作開始，迄今從事黨史文獻與研究工作近70年。逄先知既是中共黨史的研究者，又是新中國成立后中共黨史一些重要事件的親歷者。在70年的歲月里，逄先知在黨的指導思想和黨史黨建研究工作中形成了鮮明的史觀，強調中國共產黨的獨特優(yōu)勢是成為中國人民領導核心的歷史必然?？v覽四卷“逄先知文叢”，可以發(fā)現逄先知的黨史研究有兩個鮮明的特色，即強調核心的力量，突出中國特色社會主義理論的一脈相承。除此之外，逄先知也回憶和記錄下很多他在工作中接觸到的人和事，這些個性化的視角無疑在某種意義上也構成了黨史的側影。
史論結合最高境界
寫黨的歷史最重要的不是史料的編排，而是正確的黨史觀。在逄先知的黨史研究中，一個最重要的特點就是鮮明的史觀。貫穿于《偉大旗幟》《光輝道路》《關鍵在黨》三本書中的基本史觀就是強調核心的力量，強調黨從毛澤東到習近平的一以貫之?！稕]有核心，共產黨就不能取得勝利》一文凝練了逄先知的這一黨史觀。他說：“在民主形式和政治組織形式上，無產階級政黨和資產階級政黨完全是性質不同的兩回事。無產階級政黨沒有核心不行。中國共產黨建黨快100年了，近百年的歷史經驗證明：共產黨必須有一個正確的堅強的領導核心。在毛澤東同志成為黨的領導核心之前，我們黨的事業(yè)屢受挫折，原因當然是多方面的，但其中一個重要原因就是沒有形成一個成熟的穩(wěn)定的領導核心。”
逄先知關于毛澤東的研究，集中體現了他強調核心的力量的黨史觀。逄先知在進行毛澤東和毛澤東思想的研究中，除了理論上的闡述，最具特色的就是作者結合自己的經歷來呈現對于毛澤東思想的理解。這樣的結合與理解顯得生動有力。這主要體現在兩個方面。一個是對于毛澤東讀書生活的理解。作者說：“我從1950年冬到1966年夏，為毛澤東管理圖書報刊，歷時近17年，直接和間接地了解到毛澤東讀書生活的一些情況。”作者的經歷固然可以印證毛澤東博覽群書，對讀書有廣泛的興趣，但既然是毛澤東讀書，固然有與一般人的閱讀不一樣的眼光和目的，對其讀書背后的思想進行分析就是黨史研究的重要內容了。例如逄先知將毛澤東在新中國成立后的政治經濟學著作的閱讀與他在社會主義建設時期的思想結合起來談，揭示了毛澤東閱讀史背后的思想理論層面：“在1958年的‘大躍進’中，出現了一種否定商品生產的極左觀點。為了從理論上解決這個重大問題，說服持這種觀點的人，并教育干部，毛澤東下功夫研究了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經濟問題》。這個小冊子，毛澤東讀了許多遍，據我看到的，經他批注的就有四個本子。他還在第一次鄭州會議上作了長篇評論。”
另一個就是作者參與《毛澤東選集》（第一至四卷）《毛澤東傳》和《毛澤東年譜》的編撰過程。編撰毛澤東的傳記和年譜是黨史研究的一項重要工作，這些工作往往包含著集體的智慧，但是逄先知也有其個人獨到的心得體會。例如，在毛澤東的研究中運用第一手的文獻材料頗為重要，作者舉了一個例子，通過《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的修改過程來說明毛澤東思想的形成：“說明每一稿是怎么改的，有哪些重要的修改和補充，反映毛澤東這篇重要著作形成的過程。但是，我們不是孤立地介紹修改過程，而是將修改過程同當時國內政治形勢的變化以及毛澤東的實踐活動緊密地結合起來。”可以說，這種史論結合的寫法是黨史研究的最高境界之一，不僅做到了實事求是，而且做到了生動活潑。
補足時代的限制
逄先知黨史研究的另一個特色就是特別突出從毛澤東思想以來黨的理論的一脈相承。習近平總書記特別強調指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經建立起社會主義基本制度，并進行了20多年建設的基礎上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”逄先知在“文叢”的《總序》中對《光輝道路》的基本思路作了說明，并且延伸到習近平新時代中國特色社會主義思想。作者精練簡要的說明，其實是對收入此書中的文章因寫作年代限制而造成缺失的某種彌補。
在《光輝道路》一書中，逄先知特別集中闡釋了毛澤東思想和中國特色社會主義理論的關系。他說：“強調后者是對前者的繼承和發(fā)展。我一直認為，這是一個非常重要的問題。把這個問題說清楚了，就可以理解中國共產黨的指導思想是一脈相承的，又是與時俱進的，是馬克思主義在中國具體化的歷史發(fā)展過程。”例如毛澤東對于社會主義的發(fā)展階段的認識，就發(fā)社會主義初級階段理論之先聲，逄先知分析道：“毛澤東在1959年12月至1960年2月在讀蘇聯(lián)《政治經濟學（教科書）》時提出社會主義社會可能分兩個階段的意見。他把社會主義社會分為不發(fā)達的階段和比較發(fā)達的階段。”逄先知認為這無疑是毛澤東在“大躍進”和人民公社運動的挫折后對社會主義產生的新認識。但可惜的是，在毛澤東接下來的思想發(fā)展中，這個新的理論認識并沒有來得及得到發(fā)展。
改革開放前和改革開放后兩個歷史時期一脈相承，當下更要將這個一脈相承放置到中華文明的歷史長河中，從而講清楚背后的文明史經脈。習近平總書記強調：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”這無疑對當前的黨史國史的研究和寫作提出了新的更高的要求。
懷人說史抒情感
因為特殊的工作條件，逄先知接觸到的許多黨史文獻研究的人和事本身就是黨史研究的對象。逄先知以個人的角度來回憶他與田家英、胡喬木和胡繩等黨史研究者的交往，但又不僅僅是單純的個人情感抒發(fā)，而是突出了他們對于黨史和文獻工作的貢獻。這些文章收錄在《懷人說史》一書中，其中最為重要的是逄先知對毛澤東秘書田家英的回憶。在這篇長文中，逄先知主要依據自己親見親聞的材料來抒寫對田家英的回憶，所以顯得尤為珍貴。胡喬木曾經特意為這篇文章寫了一篇《校讀后記》發(fā)表在1990年第3期的《求是》雜志上。胡喬木認為：“這里的記載對于了解由40年代到60年代的毛澤東的思想變化，進而了解這一期間的中國共產黨和中國的歷史命運，盡管限于一個側面，其重要性和珍貴性自不待言。”
逄先知對田家英的回憶有很多方面，但最為突出的是兩個方面。一個是田家英參與《毛澤東選集》《毛澤東著作選讀》（甲種本、乙種本）和《中國農村的社會主義高潮》等重要黨史文獻的編輯工作。另一個是田家英參加的幾次農村調查，這些農村調查主要有1958年10月28日—11月4日在河南新鄉(xiāng)七里營和修武縣的調查、1959年初春在四川新繁縣的調查、1961年1月23日—5月3日在浙江嘉善縣和富陽縣的調查和1962年在湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)長沙的調查等。這些調查都是在毛澤東的親自部署下展開的，這些調查的時間處于一個特殊的社會主義建設探索時期，所以逄先知不僅僅是寫田家英實事求是的人格光輝，而且他的寫作與這個時期黨的若干重要會議、事件和文件制定特別是毛澤東個人對于社會主義建設的認識變化緊密地結合在一起。這樣的“懷人”實際上是黨史的另一副筆墨。
總之，收錄在“逄先知文叢”里的文章，是一位忠誠的黨史工作者70年孜孜不倦的研究記錄。“逄先知文叢”不僅是黨史研究中的一份珍貴史料，而且讀者可以從字里行間中感受到黨史文獻研究工作者無私奉獻的精神。逄先知謙虛地說：“我沒有什么專著，主要是結合編研工作，在報刊上發(fā)表了一些文章。”可以說，這部“文叢”體現了黨史工作所要求的史德、史識、史才兼?zhèn)?，值得新時代的黨史國史研究者一再學習和研讀。
（作者系南京曉莊學院講師）