全根先著《口述史理論與實(shí)踐：圖書館員的視角》最近由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版，筆者如饑似渴地拜讀之后，按捺不住激動(dòng)之情，遂暢談心得感受。雖難免淺薄之嫌，亦或不乏第一感覺之真知灼見。
全根先系中國(guó)國(guó)家圖書館研究館員，擔(dān)任國(guó)家記憶項(xiàng)目中心總審校。筆者主持的《日本侵華殖民教育口述歷史（十輯）》（天津社會(huì)科學(xué)院出版社、天津人民出版社2017年出版）有幸納入中國(guó)記憶項(xiàng)目，全先生負(fù)責(zé)審校并以國(guó)家記憶項(xiàng)目中心名義賜序。因此機(jī)緣我與之相識(shí)——他代表國(guó)家記憶中心，我是一個(gè)自費(fèi)從事口述歷史35年民間團(tuán)隊(duì)的主持者，一高一低，一公一私。但在數(shù)載相交過程中，他總是謙遜誠(chéng)懇，循循善誘，使我們受益頗深。該書前面的工作照就有我與他同框的兩幅，一幅是共同訪談原聯(lián)合國(guó)中國(guó)東北救濟(jì)總署官員、國(guó)民黨抗日志士楊增志，另一幅是一起參加日本殖民教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。他身上的優(yōu)良作風(fēng)和淵博學(xué)識(shí)，使我們重溫做此項(xiàng)研究過程中得到教育學(xué)、歷史學(xué)界大師馬秋帆、來(lái)新夏、王炳照、江銘、湯重南、張憲文、魏宏運(yùn)、步平等先生獎(jiǎng)掖提攜的感覺，心里裝滿暖暖的溫馨。
社會(huì)存在決定思想意識(shí)。人所處的地位不同，視角自然不同。我的這種感覺，可能是學(xué)術(shù)體制外的研究者所獨(dú)有，而體制內(nèi)的專家不大容易理解的。由于處境、待遇不同只好冷暖自知吧?？谑鰵v史屬于大眾史學(xué)，社會(huì)大眾是具有多種層面的。訪談對(duì)象千差萬(wàn)別，訪談內(nèi)容豐富多樣。我作為民間的口述歷史訪談?wù)撸瑢?duì)這種直觀感受多說(shuō)幾句，可能也會(huì)使做各種口述歷史工作的同仁增加一點(diǎn)思維的視野。
我自1984年開展日本侵華殖民地教育口述歷史研究以來(lái)，自費(fèi)組織學(xué)術(shù)同仁采訪近三千位親歷者口述歷史和搜集大批遺存在民間的實(shí)物，并捐獻(xiàn)給國(guó)家。與我編著的《流亡：抗戰(zhàn)期間東北流亡學(xué)生口述》、《黑暗下的星火：偽滿洲國(guó)文學(xué)團(tuán)體及日本當(dāng)事人口述》同時(shí)納 “中華口述歷史叢書” 由大象出版社出版的《日軍侵華集中營(yíng)中國(guó)受害者口述》作者何天義同志原本是河北省社會(huì)科學(xué)研究院研究人員，因執(zhí)迷于日本勞工口述歷史而辭職。他自費(fèi)對(duì)日本勞工進(jìn)行了27年的追蹤調(diào)研，到國(guó)內(nèi)12個(gè)省市的46個(gè)檔案館、黨史、文史、地方志等部門，查閱、復(fù)印、收集檔案圖書文獻(xiàn)資料1000多萬(wàn)字；實(shí)地考察戰(zhàn)俘勞工集中營(yíng)、萬(wàn)人坑遺址20余處；到偽滿洲國(guó)和日本本土考察戰(zhàn)俘勞工就勞地20余處；先后召集戰(zhàn)俘勞工代表大會(huì)3次，地區(qū)性戰(zhàn)俘勞工座談會(huì)10余次，走訪征集戰(zhàn)俘勞工口述資料1000多人（件），整理訪談資料400萬(wàn)字，為400多位戰(zhàn)俘勞工錄制了音像資料。還有其他幾位自費(fèi)進(jìn)行慰安婦、勞工、大屠殺等口述歷史二十年的民間學(xué)者，都具有較為豐富的口述歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，由于諸多主客觀原因，都在口述歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華上乏有建樹，在口述歷史工作風(fēng)起云涌的大好形勢(shì)下變得鮮有人知。我主持的民間團(tuán)隊(duì)還算比較幸運(yùn)，有《百家評(píng)說(shuō)齊紅深：讓教育史走進(jìn)社會(huì)》（石松源、賀長(zhǎng)蓀，吉林文史出版社2011年）《口述歷史怎么做怎么樣：齊紅深的口述歷史理論與實(shí)踐》（徐雄彬、徐德源，新華出版社2016年）兩本書存世。
除了我們這些自費(fèi)從事口述歷史工作的學(xué)術(shù)體制外人員之外，還有另外一批人——身居學(xué)術(shù)殿堂、大學(xué)講堂之高，游走于中外學(xué)術(shù)界、權(quán)威界之間的專家學(xué)者，無(wú)暇深入口述歷史實(shí)踐之中，或者把視察指導(dǎo)鑒定點(diǎn)評(píng)當(dāng)作實(shí)踐，常常占據(jù)著口述歷史的話語(yǔ)權(quán)和理論高端。——我同樣為他們感到惋惜，盡管他們不像前一類人那樣自知不足。——因為這兩種口述歷史工作者各自在理論與實(shí)踐上具有長(zhǎng)處與偏頗。
因此，我對(duì)于全根先先生等集口述歷史實(shí)踐與理論于一身的口述歷史專家既尊敬又感到親切。這不僅是由自身從事口述歷史工作的苦衷和需要決定的，更是反映了口述歷史理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、共同發(fā)展的迫切需要。
眾所周知，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用。理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的理論則有阻礙作用。理論和實(shí)踐是相輔相成、缺一不可的，不能任意割裂兩者的辯證關(guān)系，孤立地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面。口述歷史理論與口述歷史采編、應(yīng)用等實(shí)踐活動(dòng)具有密切關(guān)系。既不應(yīng)當(dāng)輕視理論的指導(dǎo)，也不應(yīng)當(dāng)將理論架空。
口述歷史理論通常具有三重基本內(nèi)涵：一是以概念的邏輯體系為人們提供口述歷史性質(zhì)、地位、特點(diǎn)、作用的圖景，從而規(guī)范人們對(duì)口述歷史的理解和使用；二是以思維邏輯和概念框架為人們提供口述歷史形成、呈現(xiàn)、存在的思維方式，從而規(guī)范人們?nèi)绾稳ピL談、記錄和整理口述歷史；三是以理論所具有的普遍性、規(guī)律性和理想性為人們提供口述歷史發(fā)展的價(jià)值觀念，從而規(guī)范有關(guān)人員的思想與行為。
現(xiàn)在的形勢(shì)與我們?nèi)嗄昵白隹谑鰵v史之初，大不相同。那時(shí)，實(shí)行改革開放政策不久，人們的思想還不夠解放，擔(dān)心禍從口出，不愿意留史存史。那時(shí)，國(guó)內(nèi)既缺乏對(duì)革命回憶錄、憶苦思甜等形式的口述歷史進(jìn)行理論總結(jié)，也未將國(guó)外的口述歷史經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)過來(lái)。所以，我們從事口述歷史工作過程中，只能夠摸索著前進(jìn)，邊實(shí)踐，邊總結(jié)。同時(shí)，由于學(xué)術(shù)氛圍和自身任務(wù)繁忙、經(jīng)費(fèi)拮據(jù)等原因，同行之間也很少進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和探索。像全根先先生這樣，邊實(shí)踐，邊研究，把實(shí)踐上升到理論，反過來(lái)又用理論指導(dǎo)實(shí)踐，是值得稱贊和引以為榜樣的。
全根先著《口述史理論與實(shí)踐：圖書館員的視角》包括理論篇、實(shí)踐篇上、下兩大部分。前一部分是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)理論探索，是對(duì)實(shí)踐體驗(yàn)的升華，娓娓道來(lái)，深入淺出，讀起來(lái)親切又容易接受理解，便于讀者結(jié)合自身的實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化和活用。后一部分是口述歷史訪談過程和心得體會(huì)，引人入勝又見解獨(dú)到，讓讀者身臨其境地感悟到受訪者的內(nèi)心世界、心理活動(dòng)和話語(yǔ)內(nèi)容?？谑鰵v史理論的實(shí)踐性很強(qiáng)。閱讀口述歷史理論書籍的讀者大都帶著口述歷史實(shí)踐中的某種問題和情結(jié)。我的感受是，閱讀本書與讀那些故意炮制“詞匯”和生搬硬套的口述歷史理論書籍不同，具有親切感。在閱讀過程中結(jié)合自己的口述歷史實(shí)踐，進(jìn)行比較和換位思考，猶如現(xiàn)身教學(xué)、親臨其境，所思、所得收益良多。
著者為書名加了一個(gè)副標(biāo)題“圖書館員的視角”。我在閱讀全書之前，以為這是作者的謙虛和畫蛇添足，掩卷之后方才對(duì)著者的良苦用心有了一點(diǎn)感悟：作者的視角是“圖書館員”，這是“他的”站位，也是他的優(yōu)勢(shì)與局限，他的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
眾所周知，口述歷史是口述者的歷史，而非訪談?wù)碚叩臍v史。對(duì)于訪談?wù)碚邅?lái)說(shuō)，口述歷史是“他者”的歷史而不是自己的著述。換句話說(shuō)，口述人不是訪談?wù)碚叩拇匀耍皇窃L談?wù)碚?/font>“導(dǎo)演”支配的“演員”。訪談?wù)碚?/span>不應(yīng)當(dāng)按照自己的意愿來(lái)“導(dǎo)演”受訪人的“言說(shuō)”，也不應(yīng)當(dāng)按照“自己的劇本”來(lái)整理和剪裁口述內(nèi)容。
有人用“瞎子摸象”來(lái)解釋口述歷史的局限性，十分形象。筆者認(rèn)為，口述歷史的某種所謂局限亦即口述歷史的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。——這是口述歷史與歷史著作的主要區(qū)別之一。如果說(shuō)歷史學(xué)術(shù)著作是客觀的話，口述歷史則是主觀的。如果說(shuō)歷史研究著作是理性的話，口述歷史則是感性的。
歷史是由人來(lái)書寫、創(chuàng)造的。人不是一個(gè)而是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)；人不是僵化的行尸走肉而是活生的生命體；人不僅具有政治的、階級(jí)的屬性也具有動(dòng)物性和人性；人的政治性階級(jí)性雖然具有主體性卻并不是單面性的；口述者的意識(shí)本體與生命本體的矛盾以及與社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系也不是公式化的。因而，口述歷史是鮮活而不是概念化的，是豐富生動(dòng)的而不是簡(jiǎn)單僵化的。出版者和收藏者也應(yīng)當(dāng)客觀、寬容地看待口述歷史，而不要輕易地用某種公式、格式對(duì)其進(jìn)行篩選和刪改。——如果武斷地將口述歷史的個(gè)性體驗(yàn)和感性認(rèn)知閹割掉，也便沒有了口述歷史搶救、訪談、整理的必要和存在的價(jià)值。
口述史學(xué) 方興未艾
——賀《口述史理論與實(shí)踐》出版
王永民
近年來(lái)，流行一個(gè)新詞叫“穿越”，區(qū)別于另一個(gè)新詞“量子糾纏”，是指現(xiàn)實(shí)的人們“跨越”歲月，直接參與到古代的事件中。古代的事件，人物故事大都是猜想編造，何從考察其真實(shí)？
然而，今年“五一節(jié)”，我收到了一則微信視頻，卻是一個(gè)真實(shí)的“穿越”，是中國(guó)歷史上最后一位皇帝的視頻，不是扮演，不用編劇。雖然大多數(shù)皇帝的“影音記錄”根本不存在，但作為“最現(xiàn)代”的皇帝，溥儀除了有很多照片外，視頻首度曝光了他在遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭作證時(shí)的實(shí)景，讓很多現(xiàn)代人大飽眼福，第一次聽到皇帝的聲音，甚是驚喜。
二戰(zhàn)結(jié)束后，溥儀被傳喚到軍事法庭作證。席間他不斷被問到：作為“滿洲國(guó)”的領(lǐng)導(dǎo)者，所有的作為是否知情，又是否有背后主使者？溥儀操著一口流利的中文，一一回答。第一次聽到皇帝的聲音，人們無(wú)不驚嘆：根本不像是古裝劇那樣怪腔怪調(diào)，原來(lái)活生生的皇帝，是這樣說(shuō)話的?。?/span>
用現(xiàn)代科技手段對(duì)這個(gè)重大歷史事件所作的真實(shí)記錄，其令人動(dòng)心，勝過一百個(gè)“穿越”！讀者也許已經(jīng)遐想——如果“三顧茅廬”和“鴻門宴”也有這樣的錄音錄像記錄下來(lái)，那么，今天的考古工作豈不是非常容易？
然而，長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界對(duì)歷史的記憶和考證，只能通過文字、實(shí)物或口口相傳的歷史記錄。口口相傳曾經(jīng)是人類記錄歷史的主要手段。在發(fā)明了文字、進(jìn)入文明社會(huì)以后，文字材料便一枝獨(dú)秀，在歷史記錄和歷史研究中一直處于主導(dǎo)地位，并被統(tǒng)治階級(jí)所掌握。所以，傳統(tǒng)的歷史學(xué)，基本上就是帝王將相的史學(xué)，普通民眾在歷史書中沒有地位，頂多只是“英雄”的陪襯。
近代以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，錄音、照相、錄像等技術(shù)手段應(yīng)用到科學(xué)研究領(lǐng)域，書寫歷史的方式變得更加豐富多彩，引發(fā)了研究歷史的理論和方法的重大變革。
現(xiàn)代口述史學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)40年代，由美國(guó)歷史學(xué)家、哥倫比亞大學(xué)教授A.內(nèi)文斯首創(chuàng)?？谑鍪穼W(xué)不僅通過文字，還借助口語(yǔ)、音樂、影視、演說(shuō)等多種手段，從而能更加真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)歷史原貌，并使普通民眾可以進(jìn)入歷史以至于書寫歷史。
口述史學(xué)誕生以后，迅速在世界各地傳播。20世紀(jì)80年代，口述史學(xué)理論和方法被介紹到中國(guó)；進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)則發(fā)展成為一個(gè)學(xué)術(shù)界的“熱門”，圖書館界亦多所參與，至今方興未艾。
然而，總體而言，我國(guó)口述史學(xué)的研究與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍相對(duì)滯后，一些問題困擾著口述史界與圖書館界，例如理論研究相對(duì)薄弱、口述史采訪缺乏規(guī)范、訪談質(zhì)量良莠不齊、成果共享尚顯不足等。
本書作者是我國(guó)口述史學(xué)長(zhǎng)期踐行者和探索者之一。近年來(lái)，他在從事口述史采訪同時(shí)，更作為一個(gè)研究者，孜孜不倦、常年耕耘，并取得了碩果累累。全根先研究員借鑒了國(guó)外口述史學(xué)的研究成果，根據(jù)多年來(lái)自己從事口述史研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，對(duì)口述史學(xué)相關(guān)問題進(jìn)行了有開創(chuàng)意義的綜合性探討。作者在本書中，除闡述口述史學(xué)的一些基本理論問題外，還著重對(duì)口述歷史項(xiàng)目如何策劃、口述史訪談如何準(zhǔn)備、重點(diǎn)如何把握、如何收集文獻(xiàn)、文稿如何整理等問題加以論述；特別是對(duì)口述史訪談中的文獻(xiàn)收集與后期成果的評(píng)價(jià)問題，在國(guó)內(nèi)口述史界尚屬首次系統(tǒng)性探討。
作者系國(guó)家圖書館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心資源建設(shè)總審校，參與了中國(guó)記憶項(xiàng)目中心開展的所有口述歷史項(xiàng)目，參與了相關(guān)口述史采訪相關(guān)操作指南的起草與修訂工作，參與了文化部國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程的評(píng)估驗(yàn)收，掌握了許多第一手資料，其中有大量的親身體驗(yàn)與深入思考，本書的內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?，?duì)學(xué)界有一定的借鑒性和可操作性。
值得一提的是，書中一些文章是對(duì)當(dāng)代中國(guó)著名學(xué)者、科學(xué)家、藝術(shù)家，以及東北抗聯(lián)的老戰(zhàn)士、非遺工作者的訪談?dòng)涗浐透邢耄x來(lái)不僅可以開闊人們的視野，興味盎然，而且讓人內(nèi)心感動(dòng)，心靈升華，思想沉淀。
相信知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的這本書，對(duì)于廣大口述史工作者、特別是圖書館界口述史工作者，會(huì)有很高的參考價(jià)值。對(duì)于一般口述史愛好者和歷史愛好者，相信也能從中獲得豐富的歷史知識(shí)和有益的思想啟迪。
作者是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又極具開拓精神的學(xué)問大家和實(shí)踐者，他把多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和治學(xué)心得在本書中和盤托出，毫無(wú)保留，無(wú)私地奉獻(xiàn)給社會(huì)，令人敬佩，其學(xué)養(yǎng)、道德實(shí)為學(xué)界之楷模。
我國(guó)的口述史學(xué)，方興未艾。一個(gè)新學(xué)科的創(chuàng)立，往往離不開創(chuàng)新者、耕耘者、奉獻(xiàn)者，甚至失敗者。隨著新技術(shù)的推出和應(yīng)用，口述史學(xué)必將有更大的發(fā)展，“口述”必將更加生動(dòng)，更加立體，更加廉價(jià)，更加科學(xué)有序，更加深入民間，由此使得中華文化的記錄整理和傳承進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。
本書的出版，填補(bǔ)了該學(xué)科界的又一個(gè)空白，對(duì)中華民族的文化傳承、文化自信與文化創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)圖書館事業(yè)發(fā)展，是一個(gè)重要貢獻(xiàn)。
謹(jǐn)此祝賀全根先研究員《口述史理論與實(shí)踐》一書出版！是為序。