倆“作協(xié)主席”的邪氣與作家浩然的正氣
桃花舍主人
在前一段湖北“戰(zhàn)疫”最緊張的時候，該省現(xiàn)任和前任兩個“作協(xié)主席”李某和方某通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表“日記”，或發(fā)泄自己的恐慌、悲觀情緒，或以網(wǎng)絡(luò)傳言甚至造謠的手段散布流言蜚語，這種惡劣行徑理所當(dāng)然遭到廣大人民群眾的揭露和痛斥。
應(yīng)該說，這兩個“作協(xié)主席”的“日記”中陰郁邪險的文字表現(xiàn)，與他（她）們以往的“文學(xué)作品”是一脈相承的。他（她）們是這么多年來文壇氛圍必然結(jié)出的惡果，而惡果卻被當(dāng)成“美果”風(fēng)光一時，這種現(xiàn)象在文壇乃至其它方面都不是個別的。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，必然正氣遭抑，邪氣猖獗。這次“新冠”肺病傳播屬于自然界（很可能是外部人為）瘟疫，倆“作協(xié)主席”則可以說是代表了社會瘟疫。醫(yī)家認(rèn)為：瘟疫乃天地之邪氣，對之，須清熱驅(qū)邪，扶持正氣。
正好，在居家避疫期間閱讀《曾經(jīng)的艷陽天：我的父親浩然》（梁秋川著，團(tuán)結(jié)出版社西歷2014年1月第一版）一書時，就看到了浩然，這位新中國偉大作家的一身正氣。
浩然，冀東貧苦農(nóng)家子弟，西元1946年十四歲時就參加革命，十六歲加入了中國共產(chǎn)黨。這位只上過三年小學(xué)、半年私塾的年輕人朝氣蓬勃、才華初萌，一邊從事艱苦的革命工作，一邊刻苦自學(xué)，還勤奮地把工作中的所見所聞所想寫成通訊報道。在這過程中，他有了從事文學(xué)創(chuàng)作的志向，只是對怎樣進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、為什么要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，還沒有清晰、明確、自覺的概念。西元1952年，他讀到發(fā)表于十年前的《在延安文藝座談會上的講話》，豁然開朗，從此“決定了他一生為人為文的信仰和主旋律，也決定了他的作品的基調(diào)”，即：“社會生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉”，“文學(xué)作品應(yīng)該具有宣傳、教育讀者的功能”。當(dāng)年許多“文人”型的作家響應(yīng)《講話》的號召“到群眾中去”，而浩然出身于農(nóng)家，參加革命后一直在縣、鄉(xiāng)基層工作，成為記者乃至專職作家后，依然將關(guān)注點放在農(nóng)村，并參與農(nóng)村的社會主義建設(shè)，他本身可以說就是“群眾”的一份子。這使他的小說創(chuàng)作毫無“精英文學(xué)”的氣味，而是充滿了生活氣息和社會主義理想的光彩。
浩然的作品主要反映新中國前期農(nóng)村社會的變化，其中最著名的《艷陽天》和《金光大道》，以農(nóng)業(yè)合作化運動為背景，描寫中國農(nóng)村的社會主義道路與私有化道路的激烈斗爭。這兩部小說在當(dāng)時取得了巨大的社會影響，而浩然這位沒經(jīng)過“精英教育”的農(nóng)民作家，也達(dá)到了許多“知識分子”無法企及的高度。他和他的作品因此遭到“知識精英”階層的嫉恨。“歷史轉(zhuǎn)折”后，“知識精英”一擁而上口誅筆伐，指摘其作品“與當(dāng)時的政治意識靠得太近”，試圖抹殺其在新中國文學(xué)史上的地位。其實，絕大多數(shù)文藝作品都具有或明或隱的政治意識，關(guān)鍵在于政治意識的對錯和表現(xiàn)手法的高下，浩然的小說就是先進(jìn)政治意識與高超文學(xué)手法的較完美結(jié)合。浩然的小說生活氣息濃郁、鄉(xiāng)土特色鮮明、語言樸素自然、文學(xué)價值極高。他傾情描寫的農(nóng)業(yè)合作化運動，實際上為我國的發(fā)展和復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)，其歷史意義已然并將會越來越明顯。他在《艷陽天》和《金光大道》中塑造的走上社會主義道路的東山塢村和芳草地村，經(jīng)過后來的政治風(fēng)吹雨打，已經(jīng)堅強地走成了現(xiàn)在集體所有、共同發(fā)展的江蘇的華西村、山西的大寨村、河北的周家莊、湖北的洪林村、河南的南街村等等，成為國家和人民的希望。
浩然在小說中塑造的社會主義新農(nóng)民，例如《艷陽天》里的蕭長春、《金光大道》里的高大泉等，都是正氣盎然的人物。人如其文，浩然自己也是個充滿正氣的文學(xué)工作者。“歷史轉(zhuǎn)折”后，浩然曾一度遭到或明或暗的政治打壓，并一直被排斥于“主流文壇”之外，但他不沉淪萎靡，也不趨附時俗。他到河北三河縣安家落戶扎下根來，繼續(xù)踐行《在延安文藝座談會上的講話》所倡導(dǎo)的深入生活、扎根人民的文學(xué)道路。西元1987年，他創(chuàng)作了長篇小說《蒼生》，描寫變革中的農(nóng)村現(xiàn)實和農(nóng)民困苦，觀察的視角和思想的審視仍然是社會主義的。
西元1984年和1994年，浩然曾參加過對日本和美國的訪問。那個時期，這樣特意組織的“文化交流訪問”活動很不少，大都是去西方“發(fā)達(dá)國家”，很有些參加了這類活動的作家，回國后寫的出訪文章中流露出對西方資本主義五體投地、膜拜不已的可憐心態(tài)。顯然，這些“訪問”帶有“改變思想”的目的。浩然未為所惑，不屑于寫這樣的文章。
浩然初衷不改，正氣坦然。《金光大道》是被“精英知識分子”貶斥嘲罵最厲害的小說，但浩然自述最偏愛《金光大道》。他曾說：
【“重看《金光大道》的電影，看到高大泉幫助走投無路的人們時還會落淚。后來有文章說，高大泉就是高、大、全。我覺得很有道理，把我的作品深化了。”】
蔑視自私自利，推崇大公無私，浩然為人類社會塑造“高、大、全”的崇高形象，這正是文學(xué)作品斥惡揚善社會功能的體現(xiàn)，也是社會主義理想信念的弘揚。據(jù)《曾經(jīng)的艷陽天：我的父親浩然》披露，浩然曾對知心朋友說：
【“如果有一天社會主義真的在中國垮臺了，我寧肯做它的殉葬品！”】
浩然保持了自己的政治理想和為人本色，他是一位有風(fēng)骨的作家。
浩然本名梁金廣，在家鄉(xiāng)冀東從事革命工作時，根據(jù)一座破廟中的匾額上“浩然正氣”的字句，給自己化名為“浩然”。這個偶然得之的名字，對他一生的為人和創(chuàng)作來說，真是恰如其分。