毛主席走了，武訓(xùn)黨又“火”起來(lái)了
灄水農(nóng)夫
最近一則信息《93歲的他走了，感動(dòng)了全中國(guó)，卻沒(méi)有感動(dòng)CCTV!》在網(wǎng)絡(luò)暴紅。白禮芳，一位靠蹬三輪為生的老人，在數(shù)十年中靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下35萬(wàn)元人民幣，全部捐給了天津的多所大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，資助了300多名貧困學(xué)生。而他自己過(guò)的卻是乞丐般的生活，沒(méi)有一分存錢(qián)，從頭到腳穿戴都是從街頭路邊或垃圾堆里撿來(lái)的衣衫鞋帽，每餐兩個(gè)饅頭一碗白開(kāi)水，為了多掙一塊錢(qián)，一年365天，無(wú)論節(jié)假日，還是刮風(fēng)下雨下雪，從來(lái)沒(méi)有休息過(guò)一天。這不就是一位現(xiàn)代的活“武訓(xùn)”么?
筆者不禁想起當(dāng)年武漢也曾有這么一位有名的活“武訓(xùn)”江詩(shī)信。他放棄安寧的晚年生活，平時(shí)節(jié)衣縮食，捐資5萬(wàn)多元，資助107名山區(qū)貧困學(xué)生。他還感召社會(huì)各界138個(gè)單位、900多人參與助學(xué)，共資助2164名失學(xué)孩子重返課堂，被人稱為“希望老人”。但這位活“武訓(xùn)”結(jié)局很不幸，因捐款丟失而跳樓自殺。
這些年來(lái)，象這樣的活“武訓(xùn)”不時(shí)出現(xiàn)在媒體中，引起人們的關(guān)注。活“武訓(xùn)”的頻繁出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)尤其是對(duì)底層民眾來(lái)說(shuō)是福矣?禍矣?
關(guān)于毛主席對(duì)武訓(xùn)的評(píng)價(jià)，年輕人可能不大清楚，但對(duì)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人來(lái)說(shuō)，卻再熟悉不過(guò)了。
毛主席指出：《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本性質(zhì)。象武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號(hào)來(lái)歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來(lái)歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎?承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍誣蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，誣蔑中國(guó)歷史，誣蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)宣傳。
毛主席進(jìn)一步指出：在許多作者看來(lái)，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡;不是以階級(jí)斗爭(zhēng)去推F應(yīng)當(dāng)推F的反動(dòng)封建統(tǒng)治者，而是象武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭(zhēng)，向反動(dòng)的統(tǒng)治者投降。我們的作者不去研究過(guò)去歷史中壓迫中國(guó)人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務(wù)的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年中，中國(guó)發(fā)生了一些什么向著舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭(zhēng)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊和歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。
顯而易見(jiàn)，毛主席批判《武訓(xùn)傳》的原因，不在于武訓(xùn)這個(gè)人物個(gè)人的行為，而是《武訓(xùn)傳》宣揚(yáng)的一種思想意識(shí)，那就是經(jīng)歷中國(guó)革命，社會(huì)主義制度建立后，絕大多數(shù)人民群眾享受教育的權(quán)利是要靠舊式精英教育制度還是要靠新的人民大眾教育制度，是繼續(xù)堅(jiān)持封建舊文化還是努力創(chuàng)造社會(huì)主義新文化，是由舊的封建思想意識(shí)占領(lǐng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是由新的社會(huì)主義意識(shí)占領(lǐng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這顯然是社會(huì)主義制度基本建立后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一次嚴(yán)重的斗爭(zhēng)，因此不能不引起毛主席的警惕和重視。
今天，毛主席已離開(kāi)我們，對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判也似乎平反了，然而毛主席當(dāng)年嚴(yán)厲警醒的話卻言猶在耳。現(xiàn)在我們來(lái)看看現(xiàn)代“武訓(xùn)”輩出的時(shí)代，他們真的能解決絕大多數(shù)窮孩子上學(xué)的問(wèn)題嗎?
我們說(shuō)，靠現(xiàn)代“武訓(xùn)”們的助學(xué)，解決窮孩子上學(xué)問(wèn)題，是治標(biāo)不治本。因?yàn)樨毟F來(lái)自社會(huì)的階級(jí)分化，只要存在階級(jí)分化，貧窮問(wèn)題就得不到解決。貧窮是剝削階級(jí)社會(huì)無(wú)法祛除的痼疾，不消滅不平等的社會(huì)制度，就不可能真正解決貧窮問(wèn)題，因此這樣的貧窮只能是無(wú)法改變的結(jié)構(gòu)性貧窮。
雖然現(xiàn)代“武訓(xùn)”通過(guò)助學(xué)，也能幫助一些窮孩子上學(xué)，但這些窮孩子只能是整個(gè)社會(huì)中窮孩子的個(gè)別。現(xiàn)代“武訓(xùn)”們不僅不能解決窮孩子不能上學(xué)的根本原因，反倒通過(guò)自己的“善舉”對(duì)其進(jìn)行掩蓋，用對(duì)個(gè)別、極少數(shù)窮孩子的助學(xué)，遮蔽了絕大多數(shù)窮孩子不能上學(xué)的現(xiàn)實(shí)，并給社會(huì)以虛幻的希望。
因此說(shuō)，現(xiàn)代“武訓(xùn)”們的“善舉”對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最多只能算是一種小惠，就象毛主席說(shuō)的：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”因?yàn)橹皇切』荩嬲鉀Q窮孩子上學(xué)問(wèn)題，那就只能“難矣哉”。為什么說(shuō)只是小惠呢?因?yàn)樗?ldquo;言不及義”，所謂“義”就是社會(huì)主義，社會(huì)主義才是大仁政，才是解決窮孩子上學(xué)的根本辦法。
新中國(guó)成立后，毛主席致力于解決普通群眾尤其是占絕大多數(shù)貧苦農(nóng)民的教育問(wèn)題，據(jù)學(xué)者韓東屏敘述，1949年，中國(guó)人民的文盲率占90%，在人民公社化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)農(nóng)村開(kāi)始大辦教育，到六七十年代發(fā)展到高潮，當(dāng)時(shí)幾乎每個(gè)村子都辦起了自己的小學(xué)，農(nóng)民的孩子可以不出村免費(fèi)上學(xué)。
建國(guó)之初，一個(gè)縣僅有一所高中和少數(shù)幾所初中，到無(wú)產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期每個(gè)縣發(fā)展到數(shù)十所，平均每個(gè)公社達(dá)三所，而且農(nóng)村的初中、高中都實(shí)行免費(fèi)。
這不由得回想筆者經(jīng)歷，作為七十年代初生人，筆者小學(xué)就是在本大隊(duì)(現(xiàn)在叫村)就讀的，學(xué)校就在隔壁生產(chǎn)小隊(duì)(灣)，當(dāng)時(shí)大隊(duì)還辦有初、高中。后來(lái)先是初、高中停辦，發(fā)展到本世紀(jì)初，連小學(xué)也停辦了，都集中到街鎮(zhèn)上兩所中心小學(xué)。
那時(shí)候，大隊(duì)辦的小學(xué)乃至初、高中屬大隊(duì)集體負(fù)責(zé)管理，教師多是民辦教師，由大隊(duì)負(fù)責(zé)福利待遇，不拿國(guó)家工資，基本相當(dāng)于群眾教育群眾辦，當(dāng)然國(guó)家也會(huì)給予必要的支持。通過(guò)這樣的政策，廣大農(nóng)村掃除文盲，基本普及基礎(chǔ)教育，使絕大多數(shù)人尤其是貧苦農(nóng)民的孩子享受到教育的機(jī)會(huì)。不僅如此，火紅的年代的教育重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜，促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。教育完全屬于公益性質(zhì)，那時(shí)候中小學(xué)乃至大學(xué)實(shí)行免費(fèi)政策，對(duì)特別貧困的學(xué)生還有助學(xué)金。
據(jù)筆者父親講，當(dāng)年他讀初中的時(shí)候，拿的助學(xué)金自己吃不完還可以補(bǔ)貼家里。教育的公益性，保證了絕大多數(shù)人民群眾公平地享受平等教育的權(quán)利。火紅的年代，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)又紅又專的國(guó)家建設(shè)人才，那時(shí)大中學(xué)生畢業(yè)由國(guó)家負(fù)責(zé)對(duì)口安排工作，因此就業(yè)有保障，解除了后顧之憂，且學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所用。
再回頭看當(dāng)今，種種教育問(wèn)題上的弊病層出不窮，問(wèn)題愈積愈深。比如廣大農(nóng)村，由于嚴(yán)重的三農(nóng)問(wèn)題導(dǎo)致農(nóng)村的空心化，青壯年到城市打工為生，仍然在農(nóng)村的大部分是留守婦女、老人和兒童。由于農(nóng)村的蕭條，人口的大量流失，教育部門(mén)采取“撤點(diǎn)并校”的辦法，絕大多數(shù)原來(lái)在村的小學(xué)停辦合并，那里的孩子只能到遠(yuǎn)離本村灣的集鎮(zhèn)上學(xué)。條件好的家庭只得陪讀，增加了家庭負(fù)擔(dān)。條件不好的讓孩子住校，生活條件差，孩子得不到照顧。
特別一些偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村，本地的學(xué)校請(qǐng)不到教師，到外面上學(xué)又得跋山涉水，一路艱辛。媒體上曾報(bào)道過(guò)的“天梯”上學(xué)路、校車違規(guī)超載發(fā)生的車禍?zhǔn)录榷际怯纱税l(fā)生的。
由于上述上學(xué)難問(wèn)題，一些貧苦農(nóng)民家庭不得不讓孩子很小就輟學(xué)，失去受教育的機(jī)會(huì)。不僅農(nóng)村學(xué)校大量撤并，而且各級(jí)學(xué)校教育資源嚴(yán)重兩J分H：愈是重點(diǎn)學(xué)校，愈是扶持，集中了優(yōu)秀教師、先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，強(qiáng)化管理，教學(xué)質(zhì)量愈高。愈是普通學(xué)校，愈缺乏人財(cái)物資源，即便有優(yōu)秀教師也因待遇差、沒(méi)有前途而流出，這樣的學(xué)校無(wú)疑只會(huì)教學(xué)質(zhì)量每況愈下。
而貧家子弟要上好學(xué)校難上加難，一是重點(diǎn)學(xué)校的高收費(fèi)承擔(dān)不起，二是重點(diǎn)學(xué)校名額有限，沒(méi)有關(guān)系根本進(jìn)不了。教育資源的兩J分H，使貧民子弟只能享受劣質(zhì)教育，無(wú)緣優(yōu)質(zhì)教育，這就是寒門(mén)難出貴子的原因。
教育產(chǎn)業(yè)化政策的推行，進(jìn)一步加劇了這種不平等的教育體制。很多貧民子弟因高昂的學(xué)費(fèi)而不堪其苦，有的學(xué)生為籌集學(xué)費(fèi)，告貸無(wú)門(mén)，不得不持學(xué)生證上街求乞，有的學(xué)生為學(xué)費(fèi)做“蜘蛛人”墜樓身亡，有的女孩子為上學(xué)，不得不出賣肉體，還有的家庭因?yàn)榛I不起學(xué)費(fèi)，父母走投無(wú)路，逼得賣腎甚至自殺。多少人間悲劇就這樣一天天無(wú)情地上演。
在教育產(chǎn)業(yè)化政策下，大學(xué)搞擴(kuò)招，一方面吸干了平民家庭的血汗錢(qián)，另一方面他們中大部分人畢業(yè)即失業(yè)，成為“蝸居”城市的“蟻?zhàn)?rdquo;。他們父母原指望通過(guò)自己拼死拼活讓孩子躍龍門(mén)，改變命運(yùn)，然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，這一夢(mèng)想最終被擊碎。
我們說(shuō)，即便社會(huì)上極個(gè)別窮孩子在“武訓(xùn)”們的資助下，憑自己個(gè)人的努力成功實(shí)現(xiàn)了逆襲，那又意味著什么呢?這是毛主席當(dāng)年批判《武訓(xùn)傳》的一個(gè)核心問(wèn)題。
在階級(jí)社會(huì)里，少數(shù)寒門(mén)子弟雖然實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的階級(jí)躍升，對(duì)他原生的那個(gè)階級(jí)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位沒(méi)有任何改善，還會(huì)不斷產(chǎn)生象他那樣的窮孩子，至于以后的這些窮孩子有沒(méi)有他那樣的機(jī)遇，就只能憑天意、碰運(yùn)氣了。
在這樣的教育體制下，即便是培養(yǎng)出的人才，也只能是滿腦子精英意識(shí)，如出人頭地的封建等級(jí)思想、唯利是圖的資產(chǎn)階級(jí)拜金主義，正像錢(qián)理群教授所稱的“精致的利己主義”。精英教育只能淪為階級(jí)再生產(chǎn)溝道和維護(hù)、固化不平等社會(huì)制度的工具，對(duì)底層迫切希望改變命運(yùn)的人們來(lái)說(shuō)，只是一種麻醉自己的迷藥，對(duì)廣大勞動(dòng)人民實(shí)在是百害而無(wú)一益。
反觀火紅的年代，實(shí)行的大眾化教育，學(xué)校以培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義人才為宗旨，不僅廣大人民群眾充分享受到平等受教育的權(quán)利，而且涌現(xiàn)出了象董加耕、邢燕子這樣一大批立志扎根農(nóng)村，改變農(nóng)村貧窮面貌的社會(huì)主義新人。教育不僅在思想意識(shí)形態(tài)上塑造了人民群眾積極向上的道德風(fēng)尚，而且通過(guò)教育革命化，旨在逐步縮小直至消滅城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦體三大差別，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民知識(shí)化，知識(shí)分子勞動(dòng)化，促進(jìn)人民當(dāng)家作主，建立一個(gè)公平正義的理想社會(huì)。
兩相對(duì)比，我們就不難得出這樣的結(jié)論，要解決窮孩子的教育問(wèn)題，根本的出路還在于改變不平等的社會(huì)制度，改變勞動(dòng)人民在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的被壓迫被剝削地位。因此，我們說(shuō)，教育不能離開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在，它既受制于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更受制于政治關(guān)系，是一定政治下的副產(chǎn)品，也是一定政治下的必然產(chǎn)物。
現(xiàn)在，經(jīng)常聽(tīng)到某些專家提出這一個(gè)教改，那一個(gè)教改，是根本不能解決問(wèn)題的。況且靠現(xiàn)代“武訓(xùn)”們的善舉，更是杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事。
現(xiàn)在我們也許可以回答社會(huì)出現(xiàn)愈來(lái)愈多的現(xiàn)代“武訓(xùn)”究竟是好事還是壞事，我們有必要那么激動(dòng)地大費(fèi)周章地?zé)岢磫?還是讓我們永遠(yuǎn)記住毛主席的那些發(fā)人深省的教導(dǎo)吧。