列寧對(duì)文化虛無(wú)主義的批判及其當(dāng)代意義
王進(jìn)芬
【內(nèi)容提要】20世紀(jì)20年代，列寧和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論。列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”拒絕繼承歷史上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、否定人民群眾是文化創(chuàng)造主體、力圖擺脫黨和國(guó)家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的領(lǐng)導(dǎo)、試圖在實(shí)驗(yàn)室中閉門(mén)造車(chē)創(chuàng)造“純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”等文化虛無(wú)主義思想展開(kāi)了深刻的批判，強(qiáng)調(diào)必須掌握黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會(huì)主義文化要繼承一切人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；文化建設(shè)必須依靠廣大人民，必須面向社會(huì)實(shí)踐，扎根工農(nóng)群眾生產(chǎn)和生活實(shí)際。列寧的這些思想觀(guān)點(diǎn)對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介：王進(jìn)芬（1967- ），廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，廣西高校人文社科重點(diǎn)研究基地廣西師范大學(xué)馬克思主義理論與區(qū)域?qū)嵺`研究中心研究員（廣西桂林541001）。
十月革命勝利后，在蘇維埃俄國(guó)形成了一個(gè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一些主要領(lǐng)導(dǎo)人波格丹諾夫、普列特涅夫?yàn)榇砣宋锏乃枷肱蓜e，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”。他們拒絕繼承文化遺產(chǎn)，力圖擺脫黨和國(guó)家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的領(lǐng)導(dǎo)，否定廣大人民群眾是文化創(chuàng)造主體，主張?jiān)趯?shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造“純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”。列寧對(duì)他們這種理論上極端錯(cuò)誤、實(shí)踐上極其有害的文化虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了深刻的批判并就如何發(fā)展社會(huì)主義文化闡明了一系列重要的思想主張。重溫列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”文化虛無(wú)主義的批判和圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)提出的重要論斷，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的繁榮昌盛，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”力圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向，強(qiáng)調(diào)必須掌握黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
是否堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)是列寧同“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”進(jìn)行斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題。在政黨政治發(fā)展歷程中，無(wú)論是處在奪取政權(quán)的革命斗爭(zhēng)時(shí)期，還是在贏(yíng)得政權(quán)的建設(shè)時(shí)期，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都至關(guān)重要。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯曾指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果向小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的思想和愿望讓步，“它就會(huì)喪失自己在歷史上的領(lǐng)導(dǎo)地位”。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）執(zhí)政后，高度重視黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在全俄省、縣國(guó)民教育局政治教育委員會(huì)工作會(huì)議上，列寧明確指出，文化教育機(jī)構(gòu)“應(yīng)該公開(kāi)承認(rèn)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”。在這里，列寧把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為文化教育機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持的原則。
需要指出的是，列寧對(duì)這一問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)并非無(wú)的放矢，而是有著鮮明的針對(duì)性。針對(duì)的就是蘇維埃政權(quán)初期文化建設(shè)迅猛發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的混亂狀況，特別是當(dāng)時(shí)最大的群眾文化團(tuán)體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的虛無(wú)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、試圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的自治傾向。十月革命的勝利喚起了千千萬(wàn)萬(wàn)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子建設(shè)新社會(huì)的熱情，但在建設(shè)新社會(huì)，特別是在建設(shè)社會(huì)主義文化的過(guò)程中也涌現(xiàn)大量空洞的設(shè)想和激進(jìn)的要求。
列寧在同德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際左派領(lǐng)袖克拉拉·蔡特金談到要吸引最廣大的群眾參加新文化建設(shè)這一偉大進(jìn)程時(shí)，一方面高度肯定廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在文化建設(shè)中所表現(xiàn)出來(lái)的空前熱情、決心乃至狂熱、混亂是新的力量的覺(jué)醒；另一方面又明確要求共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)中出現(xiàn)的混亂狀況不能視而不見(jiàn)，而必須擔(dān)負(fù)起保證文化建設(shè)健康發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任：“我們是共產(chǎn)黨人。我們決不可以袖手旁觀(guān)，聽(tīng)任混亂的局面隨意發(fā)展下去，我們必須完全有計(jì)劃地領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)發(fā)展過(guò)程，去形成它的后果。”正是基于如此清醒的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，面對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”明顯表現(xiàn)出來(lái)的力圖脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向，列寧與之進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
1918年夏，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)主席列別杰夫·波梁斯基在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”中央機(jī)關(guān)刊物《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》第一期上宣稱(chēng)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)充分發(fā)揮獨(dú)立性，不受政府頒布的任何法令影響的條件下才能發(fā)展。”1919年1月通過(guò)的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)組織大綱》明文規(guī)定：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化創(chuàng)作的階級(jí)組織，正如工人政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治組織，工會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)組織一樣。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)發(fā)文聲稱(chēng)：“把組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立的文化創(chuàng)作事業(yè)置于農(nóng)民、軍隊(duì)、哥薩克、城市貧民的思想代表的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)之下，這至少是對(duì)工人階級(jí)的文化價(jià)值的極大侮辱，是對(duì)其文化自決權(quán)的否定。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派代表人物波格丹諾夫甚至提出，布爾什維克“不過(guò)是士兵黨”，這樣的黨 “就其本性而言是不中用的”。
所有這些言論，或主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的自治權(quán)，或認(rèn)為蘇維埃政權(quán)是多個(gè)階級(jí)的政治聯(lián)盟因而根本不可能領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，或認(rèn)為布爾什維克沒(méi)有能力領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)，就其實(shí)質(zhì)而言都是否定黨和蘇維埃政權(quán)在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)黨在文化建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。如果對(duì)此聽(tīng)之任之，必將嚴(yán)重危害黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。列寧對(duì)此表現(xiàn)出高度警惕，特意委托盧那察爾斯基在全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)言，并要他指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)必須從屬于人民委員會(huì)。
但與列寧的要求背道而馳，盧那察爾斯基在大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的特殊地位，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的絕對(duì)自治應(yīng)該得到保證。列寧對(duì)此極為生氣，強(qiáng)調(diào)必須采取緊急行動(dòng)挫敗無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人一心想脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的企圖。于是，就在全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)召開(kāi)期間的1920年10月8日，列寧親自起草了旨在加強(qiáng)黨對(duì)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》，強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一切組織必須無(wú)條件地把自己完全看作教育人民委員部機(jī)關(guān)系統(tǒng)中的輔助機(jī)構(gòu)，并且在蘇維埃政權(quán)（特別是教育人民委員部）和俄國(guó)共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政任務(wù)的一部分來(lái)完成。”不僅如此，列寧還于10月9日和11日先后兩次就無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的問(wèn)題召開(kāi)俄共（布）中央政治局會(huì)議，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)政治局會(huì)議精神，俄共（布）中央委員會(huì)指示全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)必須在其即將通過(guò)的大會(huì)決議中明文規(guī)定黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。雖然，出于對(duì)黨的紀(jì)律的服從，黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位被寫(xiě)進(jìn)了全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)通過(guò)的決議，但協(xié)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此并非心甘情愿。這突出體現(xiàn)在，他們?cè)谕ㄟ^(guò)上述決議的同時(shí)又通過(guò)了另外一個(gè)決議，并送交俄共（布）中央，該決議聲明：“在當(dāng)前條件下把無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)并入教育人民委員部為時(shí)過(guò)早，并堅(jiān)決地請(qǐng)求在開(kāi)黨的代表大會(huì)以前暫緩執(zhí)行這個(gè)決定。”這表明，他們不甘心使無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的機(jī)關(guān)。
除此之外，他們還派人向列寧和政治局表達(dá)他們的主張和訴求。列寧在接見(jiàn)他們的時(shí)候明白無(wú)誤地向他們強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，黨不僅領(lǐng)導(dǎo)政治和經(jīng)濟(jì)，還領(lǐng)導(dǎo)文化，在這一問(wèn)題上沒(méi)有任何討價(jià)還價(jià)的余地。為了使協(xié)會(huì)所有成員認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，列寧還親自領(lǐng)導(dǎo)俄共中央起草了《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)》的信，向全黨明確指出一些社會(huì)異己分子、小資產(chǎn)階級(jí)分子涌進(jìn)并掌控了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)是人民教育委員部的下屬機(jī)構(gòu)，必須以俄共為教育人民委員部規(guī)定的方針為指導(dǎo)，管理無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)工作的省教育廳將由經(jīng)過(guò)黨嚴(yán)格審查的人組成等。所有這一切，都是為了同“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”試圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，是為了牢牢掌握黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
為了加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）不僅同“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的獨(dú)立主義傾向進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，而且從深入剖析和批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”所依據(jù)的理論根基“馬赫主義”入手，強(qiáng)調(diào)發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)。1920年秋，列寧特地再版了他的《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》，再版的目的是批判“波格丹諾夫在‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化’的幌子下販運(yùn)資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)”。俄共中央寫(xiě)給全黨的《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)》的信也揭露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派是“在‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化’的外衣下，把資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)（馬赫主義）奉獻(xiàn)給工人”。
毋庸置疑，列寧之所以要對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”所依據(jù)的理論根基馬赫主義進(jìn)行批判，就是為了讓全黨認(rèn)清“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的主要理論觀(guān)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)抵制“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”錯(cuò)誤思想的影響和克服其危害，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)布爾什維克對(duì)蘇俄文化建設(shè)的思想領(lǐng)導(dǎo)，使蘇俄文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。因?yàn)榱袑幥逍颜J(rèn)識(shí)到，思想文化陣地不會(huì)有空白地帶，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不以馬克思主義去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想就勢(shì)必會(huì)去占領(lǐng)。
要確立黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須在思想文化陣地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。列寧強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)馬克思主義世界觀(guān)來(lái)發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，因?yàn)?ldquo;只有馬克思主義的世界觀(guān)才正確地反映了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、觀(guān)點(diǎn)和文化……只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向……才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”。列寧在這里強(qiáng)調(diào)的是，必須以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，離開(kāi)這個(gè)思想基礎(chǔ),文化建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向而步入歧途。
二、批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”割裂文化傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要繼承和吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要不要繼承人類(lèi)以往的文化成果，特別是發(fā)展社會(huì)主義文化要不要吸收、利用資產(chǎn)階級(jí)的文化成果，這是列寧同“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”斗爭(zhēng)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。文化作為相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品，是人類(lèi)內(nèi)在精神傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的總和。馬克思曾明確指出：人們并不是隨心所欲地在他們自己選定的條件下創(chuàng)造自己的歷史，“而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。這意味著，繼承和弘揚(yáng)人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。
然而，在蘇維埃政權(quán)建立初期，伴隨著革命浪潮席卷蘇俄大地，砸碎舊世界、建設(shè)新社會(huì)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的人心所向，在文化問(wèn)題上也出現(xiàn)強(qiáng)烈地要求徹底摧毀舊文化或者反對(duì)吸收、利用以往文化遺產(chǎn)的虛無(wú)主義主張，其中表現(xiàn)最突出的就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”。作為在十月革命前夕根據(jù)布爾什維克倡議成立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化教育組織，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)在成立之初尚贊成同黨內(nèi)外知識(shí)分子加強(qiáng)合作和掌握人類(lèi)的全部文化財(cái)富。但隨著協(xié)會(huì)的迅猛發(fā)展，波格丹諾夫等原前進(jìn)派分子以及其他一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子紛紛涌進(jìn)協(xié)會(huì)，并控制了協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和刊物，開(kāi)始散布反馬克思主義的文化虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)。他們以馬赫主義的“組織科學(xué)理論”為理論依據(jù)，宣揚(yáng)真理不是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映，而是“社會(huì)組織的經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為以往時(shí)代全部文化反映的都是各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)“經(jīng)驗(yàn)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)“經(jīng)驗(yàn)”同歷史上奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)經(jīng)驗(yàn)是截然對(duì)立的，因而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)該像信教的人對(duì)待異教徒一樣徹底決裂。他們主張徹底摧毀以往的文化,以創(chuàng)造不帶任何雜質(zhì)的、排除了任何異己的“階級(jí)混雜物”的純而又純的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”。基于此，他們要么認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)文化是舊的無(wú)用的廢物，主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化要完全拋棄或摧毀，聲稱(chēng) “為了我們的明天，我們要燒掉拉斐爾，我們要砸爛博物館，我們要踩爛那藝術(shù)的花朵”，要么認(rèn)為吸收利用資產(chǎn)階級(jí)文化是將來(lái)的事情，只有先創(chuàng)造出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，才談得上繼承文化遺產(chǎn)，在沒(méi)有創(chuàng)造出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化之前，不僅不可能利用資產(chǎn)階級(jí)文化，而且還可能被資產(chǎn)階級(jí)文化利用，即：“不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)把過(guò)去的文化作為遺產(chǎn)來(lái)掌握，而是過(guò)去的文化把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作完成它的任務(wù)的人力來(lái)掌握了。”
列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”割裂文化傳統(tǒng)、拒絕吸收過(guò)去文化遺產(chǎn)特別是反對(duì)在發(fā)展社會(huì)主義文化過(guò)程中吸收和利用資產(chǎn)階級(jí)文化成果的主張進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的主張是完全陷入了虛無(wú)主義的泥潭。1920年10月2日，列寧發(fā)表《青年團(tuán)的任務(wù)》的演說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專(zhuān)家的人杜撰出來(lái)的”。在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》一文中，列寧強(qiáng)調(diào)要發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不僅不能拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的寶貴文化成果，而且要吸收和弘揚(yáng)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。“不是臆造新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，而是根據(jù)馬克思主義世界觀(guān)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其專(zhuān)政時(shí)代的生活與斗爭(zhēng)的條件的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果。”
列寧的這些論述不僅深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的內(nèi)涵，為發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化指明了正確的方向和途徑，而且明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是無(wú)源之水和空中樓閣，而應(yīng)是繼承包括資產(chǎn)階級(jí)文化成果在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和全部知識(shí)，合乎規(guī)律發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)文化。
在實(shí)踐中，列寧要求必須善于吸收利用資產(chǎn)階級(jí)文化來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。在《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》一文中，針對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”聲稱(chēng)不利用資本主義文化也能夠完成建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)的主張，列寧分析說(shuō)：“資本主義把文化只給予少數(shù)人。而我們必須用這個(gè)文化來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。我們沒(méi)有別的材料。”在晚年的《日記摘錄》一文中，列寧指出：“當(dāng)我們高談無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化及其與資產(chǎn)階級(jí)文化的關(guān)系時(shí)，事實(shí)提供的數(shù)據(jù)向我們表明，在我國(guó)就是資產(chǎn)階級(jí)文化的狀況也是很差的。”在《寧肯少些，但要好些》一文中，列寧又進(jìn)一步批評(píng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的主張是不切實(shí)際的急躁冒進(jìn)，即“對(duì)那些過(guò)多地、過(guò)于輕率地侈談什么‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’文化的人，我們就不禁要抱這種態(tài)度，因?yàn)樵陂_(kāi)始的時(shí)候，我們能夠有真正的資產(chǎn)階級(jí)文化也就夠了……在文化問(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的”。
毫無(wú)疑問(wèn)，列寧的這些論述是對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”不顧蘇俄文化實(shí)際、試圖拋棄資產(chǎn)階級(jí)文化來(lái)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的批評(píng)。在批評(píng)中，列寧明白無(wú)誤地闡明了執(zhí)政的布爾什維克在文化建設(shè)問(wèn)題上對(duì)待資本主義文化的基本主張，那就是：要從俄國(guó)落后的蘇俄文化實(shí)際出發(fā)，善于吸收、利用資產(chǎn)階級(jí)的文化成果而不是簡(jiǎn)單地把它作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的對(duì)立面予以?huà)仐墶?/span>
三、批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”只依靠“精選的”無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的主體是廣大人民
圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)應(yīng)依靠誰(shuí)的問(wèn)題，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）同“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”也展開(kāi)了理論交鋒。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否定廣大人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，聲稱(chēng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”是“排除了任何異己的‘階級(jí)混雜物’的文化”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)于“農(nóng)民、資產(chǎn)者、知識(shí)分子……是格格不入的”，這種文化只能依靠 “精選的”無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量來(lái)完成，其他的階級(jí)如農(nóng)民、知識(shí)分子是不可能參與創(chuàng)造的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)中央委員會(huì)主席普列特涅夫在被視為集中體現(xiàn)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”觀(guān)點(diǎn)的綱領(lǐng)性文章《在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線(xiàn)上》一文中如此寫(xiě)道：“只有靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的力量，才能解決建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的任務(wù)。”為了用無(wú)產(chǎn)階級(jí)干凈的手創(chuàng)造干凈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家不受資產(chǎn)階級(jí)作家和農(nóng)民作家的影響，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”甚至提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)應(yīng)開(kāi)除農(nóng)民、小市民、舊知識(shí)分子出身的協(xié)會(huì)成員，無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家要與一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子斷絕往來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是在文化建設(shè)中將廣大農(nóng)民和知識(shí)分子拒之門(mén)外，是無(wú)視廣大人民在文化建設(shè)中的主體地位的體現(xiàn)，是狹隘的關(guān)門(mén)主義和宗派主義。對(duì)此，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”進(jìn)行了深刻的批判。
1.批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”排斥廣大知識(shí)分子和專(zhuān)家參加文化建設(shè)的主張
列寧認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”反對(duì)利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)以外的其他階級(jí)出身的知識(shí)分子和專(zhuān)家參加文化建設(shè)，和十月革命后極為流行的反對(duì)利用資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家建設(shè)社會(huì)主義的主張如出一轍，是一種小資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)偏見(jiàn)，是極其有害的幻想和空談。
在《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》一文中，針對(duì)一些人反對(duì)利用資本主義遺留下來(lái)的舊專(zhuān)家，而要用干凈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的觀(guān)點(diǎn)，列寧諷刺道：“這是玩木偶戲，這是酸小姐拿社會(huì)主義消遣取樂(lè)，而不是嚴(yán)肅的政治。”同樣是在這篇文章中，列寧進(jìn)一步分析指出，由于俄國(guó)共產(chǎn)黨人是在落后的國(guó)家里奪取了政權(quán)，貧困不堪的工農(nóng)群眾沒(méi)有條件接受好的教育，科學(xué)和技術(shù)更多的是掌握在有產(chǎn)者手里，因而要學(xué)會(huì)利用這些掌握科學(xué)和技術(shù)的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家來(lái)完成建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)，“而不是用——說(shuō)句笑話(huà)——將在溫室中培養(yǎng)出來(lái)的人來(lái)建設(shè)社會(huì)主義”。正是基于如此清醒的認(rèn)識(shí)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)這一問(wèn)題上，列寧堅(jiān)決反對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”奢談什么只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)純潔的雙手來(lái)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的錯(cuò)誤主張。
為了消除這一錯(cuò)誤主張的危害，政務(wù)繁忙的列寧把批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的任務(wù)委托給時(shí)任俄共（布）中央宣傳鼓動(dòng)部副部長(zhǎng)雅·阿·雅科夫列夫。雅科夫列夫根據(jù)列寧的指示和列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)中央委員會(huì)主席普列特涅夫的《在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線(xiàn)上》的批注，寫(xiě)了《論“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)》，對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的理論觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)了系統(tǒng)批判。列寧將此文推薦給《真理報(bào)》予以發(fā)表，由此可以推斷列寧對(duì)此文是高度認(rèn)可的。完全可以說(shuō)，此文觀(guān)點(diǎn)是對(duì)列寧關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的思想認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)闡發(fā)。在《論“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)》一文中，雅科夫列夫強(qiáng)調(diào)：“在農(nóng)民人口占絕大多數(shù)的國(guó)家里，靠資本主義遺留給我們的教授、工程師、國(guó)民教師的幫助學(xué)會(huì)同愚昧無(wú)知作斗爭(zhēng)并提高勞動(dòng)群眾的文化，這個(gè)問(wèn)題是事關(guān)蘇維埃政權(quán)本身存亡的問(wèn)題。”這表明，雅科夫列夫已經(jīng)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合其他階級(jí)出身的知識(shí)分子進(jìn)行文化建設(shè)的重要性上升到了事關(guān)蘇維埃政權(quán)生死存亡的高度，實(shí)際上列寧也是這樣認(rèn)為的。
2.批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”排斥占人口多數(shù)的廣大農(nóng)民參加文化建設(shè)的觀(guān)點(diǎn)
針對(duì)普列特涅夫“只有靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的力量，才能解決建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的任務(wù)”，列寧寫(xiě)下了“可是農(nóng)民呢？”的批注。雅科夫列夫根據(jù)列寧的批注，對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”排斥廣大農(nóng)民參加文化建設(shè)的錯(cuò)誤主張進(jìn)一步展開(kāi)批判。他指出，在“俄國(guó)工人階級(jí)連同家屬勉強(qiáng)占全國(guó)人口的15%，而共產(chǎn)黨員的人數(shù)則不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)的10%”的情況下，排斥農(nóng)民參加文化建設(shè)是極為空泛、更為有害的傾向。
雅科夫列夫認(rèn)為，在農(nóng)民占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里，蘇維埃政權(quán)在農(nóng)村的文化工作直接關(guān)系到新經(jīng)濟(jì)政策旨在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民結(jié)合的任務(wù)能否完成，因而具有非常巨大的意義。這里的巨大意義是指關(guān)系到農(nóng)民對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)同支持和蘇維埃政權(quán)的鞏固。對(duì)此，雅科夫列夫說(shuō)得很清楚：“如果說(shuō)我們從高爾察克和喀瑯施塔得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)到點(diǎn)什么的話(huà)，那么我們就不會(huì)對(duì)吸收最貧困農(nóng)民參加共和國(guó)的文化工作問(wèn)題、對(duì)提高農(nóng)民文化水平的工作置之不理，就不會(huì)妄自尊大地聲明，說(shuō)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)的）階級(jí)意識(shí)對(duì)農(nóng)民、資產(chǎn)者、知識(shí)分子都是格格不入的。”
基于此，雅科夫列夫說(shuō)：“我們的任務(wù)是力求使我們?cè)谶@里不是擁有普列特涅夫所說(shuō)的那種少數(shù)，而是使工人和農(nóng)民一起向文化進(jìn)軍。”毫無(wú)疑問(wèn)，這些觀(guān)點(diǎn)是對(duì)列寧思想的具體闡述。因?yàn)?，?zhí)政的共產(chǎn)黨必須在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作，這一點(diǎn)也被列寧作為劃時(shí)代的任務(wù)寫(xiě)在了其臨終前的《論合作社》中。在他看來(lái)，合作化的發(fā)展也就等于社會(huì)主義的發(fā)展，“在農(nóng)民中進(jìn)行的文化工作，就其經(jīng)濟(jì)目的來(lái)說(shuō)，就是合作化。要是完全實(shí)現(xiàn)了合作化，我們也就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟。但完全合作化這一條件本身就包含有農(nóng)民（正是人數(shù)眾多的農(nóng)民）的文化水平的問(wèn)題”。在這里，列寧把吸收農(nóng)民參加文化建設(shè)、提高農(nóng)民的文化水平視為直接關(guān)系著合作化能否完全實(shí)現(xiàn)進(jìn)而關(guān)系著社會(huì)主義能否順利發(fā)展和得到鞏固的重大問(wèn)題。
四、批判無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派試圖在 “實(shí)驗(yàn)室里”創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須面向社會(huì)實(shí)踐，扎根人民生活
歷史唯物主義認(rèn)為，文化作為一種社會(huì)意識(shí)，其生產(chǎn)與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活實(shí)踐。這意味著，社會(huì)主義文化建設(shè)不能離開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，必須把勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活和喜怒哀樂(lè)作為源泉活水。而“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”雖然口頭上高喊“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”只能依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造,但他們實(shí)際上并沒(méi)有把廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為依靠力量，而是主張依靠從無(wú)產(chǎn)階級(jí)中精選出來(lái)的力量，在與世隔絕的文化實(shí)驗(yàn)室中制造他們眼中的純凈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。
對(duì)此，受列寧委托對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”進(jìn)行批判的雅科夫列夫評(píng)論說(shuō)：“為了完成‘通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)創(chuàng)造新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化’這一預(yù)定的幻想的綱領(lǐng)，要停留在實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系的范圍之內(nèi)，對(duì)普列特涅夫說(shuō)是不可想象的；為了追求神秘的美人，作者寧愿躲開(kāi)窮困的和不干凈的世界而進(jìn)入冷熱心醉的夢(mèng)幻世界。”“在普列特涅夫同志的文章里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是某種類(lèi)似化學(xué)反應(yīng)劑的東西，這種反應(yīng)劑可以在專(zhuān)門(mén)挑選出來(lái)的一群人的幫助下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的蒸餾瓶中獲得。在普列特涅夫看來(lái)，新的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化成分，是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的講習(xí)所中產(chǎn)生出來(lái)的，大致就像從前古希臘羅馬神話(huà)中的女神，是從大海的浪花中完美地誕生出來(lái)一樣。”在這里，雅科夫列夫諷刺“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”脫離蘇維埃俄國(guó)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活實(shí)際，試圖通過(guò)與世隔絕的實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)造純而又純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是不切實(shí)際的幻想。
毫無(wú)疑問(wèn)，這和列寧對(duì)這一問(wèn)題的態(tài)度是一致的，也是對(duì)列寧思想觀(guān)點(diǎn)的具體闡發(fā)。針對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”脫離實(shí)踐和社會(huì)生活實(shí)際、企圖只在“實(shí)驗(yàn)室里”用“精選的”力量“孵化”出所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的主張，列寧明確指出：“不是臆造新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”，而是要從“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其專(zhuān)政時(shí)代的生活與斗爭(zhēng)的條件”出發(fā)，發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，或進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)。這里的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其專(zhuān)政時(shí)代的生活與斗爭(zhēng)的條件”，指的是蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)生活實(shí)際和實(shí)踐。在列寧看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是靠“純粹”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)閉門(mén)造車(chē)就能創(chuàng)造出來(lái)，而必須從蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，面向社會(huì)實(shí)踐，貼近人民生活，為群眾了解和接受。
在臨終前的《日記摘錄》中，列寧在用表格列出1897年和1920年俄國(guó)居民的識(shí)字狀況后，說(shuō)了這樣一段話(huà)：“我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很，甚至和沙皇時(shí)代（1897年）比，我們的進(jìn)步也太慢。這是對(duì)那些一直沉湎于‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化’的幻想之中的人的一個(gè)嚴(yán)厲警告和責(zé)難。”在這里，列寧顯然是強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)不能脫離蘇俄落后的文化水平，認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的主張不過(guò)是脫離俄國(guó)實(shí)際的想入非非。列寧在1919年7月給高爾基的信中建議他走出彼得格勒，深入工人和農(nóng)民中間去觀(guān)察他們的新生活。他說(shuō):“要觀(guān)察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嫒ビ^(guān)察——那里可以觀(guān)察到建設(shè)新生活的情況；應(yīng)當(dāng)?shù)酵獾氐墓と司幼^(qū)或到農(nóng)村去觀(guān)察。”克拉拉·蔡特金則回憶說(shuō)，列寧明確和她談到：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。”在這里，列寧實(shí)際上不僅闡明了為什么人進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文化創(chuàng)造的問(wèn)題，也為如何進(jìn)行文藝創(chuàng)作或文化創(chuàng)造指明了正確的方向，那就是要以廣大人民群眾為中心，扎根人民群眾，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，貼近人民群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際，充分了解人民群眾的所思所想，努力反映人民群眾的心聲和訴求，創(chuàng)造人民群眾所喜愛(ài)的社會(huì)主義文化。
五、列寧批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”文化虛無(wú)主義的當(dāng)代啟示
列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”文化虛無(wú)主義的批判及在批判中提出的重要思想觀(guān)點(diǎn)揭示了社會(huì)主義文化發(fā)展的一般規(guī)律，為蘇俄文化事業(yè)的繁榮發(fā)展指明了正確方向。雖然我們今天所處的時(shí)代與列寧時(shí)期已經(jīng)有很大不同，但列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”文化虛無(wú)主義的批判和圍繞如何建設(shè)社會(huì)主義文化提出的主張，對(duì)繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化仍然具有重要的啟示意義。
1.必須以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
針對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”虛無(wú)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤言行，列寧領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)必須以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，必須堅(jiān)持黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)說(shuō)仍然是需要堅(jiān)持的原則。無(wú)論是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族還是一個(gè)政黨的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都至關(guān)重要，它關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎黨和國(guó)家的政治安全。
黨的十九大報(bào)告明確指出，推動(dòng)文化繁榮昌盛，必須“以馬克思主義為指導(dǎo)”“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這一論斷旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位和黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。特別是在我們今天所處的時(shí)代，社會(huì)思想觀(guān)念和價(jià)值取向日益活躍和日趨多元化，主流和非主流同時(shí)并存，跨國(guó)界、跨地域的文化交流日益增多，網(wǎng)絡(luò)傳播日益快捷化和便利化，各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)、相互激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各種途徑對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，傳播所謂“普世價(jià)值”,國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域也不乏披著學(xué)術(shù)外衣、打著娛樂(lè)幌子而否定、歪曲、丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)的各種噪音和雜音。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出來(lái)的這種日益復(fù)雜化、多樣化趨勢(shì)，要求我們必須強(qiáng)化陣地意識(shí)，始終高舉馬克思主義旗幟，始終堅(jiān)持黨對(duì)思想文化領(lǐng)域的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，確保新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。
2.必須批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否認(rèn)各個(gè)時(shí)代的文化具有繼承關(guān)系，拒絕利用以往文化中的進(jìn)步成分來(lái)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。列寧對(duì)此持強(qiáng)烈批判態(tài)度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)必須結(jié)合“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其專(zhuān)政時(shí)代的生活與斗爭(zhēng)的條件”，吸收人類(lèi)文明發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。列寧的主張深刻揭示了社會(huì)主義文化發(fā)展的一般規(guī)律，也為我們?nèi)绾瓮苿?dòng)新時(shí)代文化發(fā)展指明了方向。長(zhǎng)達(dá)五千多年文明歷史所孕育的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、我們中華民族傳承和發(fā)展的根本，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，如果丟掉了，中華民族的精神命脈就被割斷了。除了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化還包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)，我們要不忘本來(lái)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)決反對(duì)矮化、丑化、污化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的形形色色的文化虛無(wú)主義，堅(jiān)定文化自信，同時(shí)又要不斷借鑒、學(xué)習(xí)外來(lái)文化中積極的方面，并立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
3.文化建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心，深入生活，扎根人民
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”忽視廣大群眾在文化建設(shè)上的主體地位和作用，片面強(qiáng)調(diào)只依靠“精選”出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的干凈的手在“實(shí)驗(yàn)室里”創(chuàng)造純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。列寧認(rèn)為這是不切實(shí)際的幻想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)必須依靠包括舊社會(huì)專(zhuān)家和知識(shí)分子在內(nèi)的廣大人民，必須面向?qū)嵺`，扎根工農(nóng)群眾。
這里實(shí)際上涉及文化為什么人的問(wèn)題。人民立場(chǎng)是馬克思主義的鮮明立場(chǎng)。進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，也必須堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，以人民為中心的工作導(dǎo)向，時(shí)刻關(guān)注群眾的文化需求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)此明確指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”這意味著，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須面向社會(huì)實(shí)踐，扎根人民生活，始終把人民群眾作為根本動(dòng)力和依靠力量，始終堅(jiān)守文化建設(shè)為人民群眾服務(wù)的方向，努力讓人民群眾享受更多健康豐富的文化生活。
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文章來(lái)源：《馬克思主義研究》2020年第8期。