魯迅不是“公知”
申 鵬
前幾年最好笑的事情，就是一群公知自詡“當(dāng)代魯迅”。
可他們不學(xué)無術(shù)，連魯迅先生的文章都沒有好好讀過，他們大概不知道，先生《故事新編》中有一篇《理水》，罵的正是“公知”這種人，《理水》講的是大禹治水的故事，大禹在辛辛苦苦治水，拯救人類，而一群“學(xué)者”站在干岸上指手畫腳，說他的方法不對，還造謠中傷，污蔑大禹和他帶領(lǐng)的人民。
大家可以跟我來回憶一下這段：
“古貌林!”
“好杜有圖!”
“古魯幾哩……”
“O. K!”
“禹來治水，一定不成功，如果他是鯀的兒子的話，”一個(gè)拿拄杖的學(xué)者說。“我曾經(jīng)搜集了許多王公大臣和豪富人家的家譜，很下過一番研究工夫，得到一個(gè)結(jié)論：闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人——這就叫作 ‘遺傳’。所以，鯀不成功，他的兒子禹一定也不會成功，因?yàn)橛奕耸巧怀雎斆魅藖淼?”
“O. K!”一個(gè)不拿拄杖的學(xué)者說。
“這這些些都是廢話，”又一個(gè)學(xué)者吃吃的說，立刻把鼻尖脹得通紅，“你們是受了謠言的騙的，其實(shí)并沒有所謂禹，‘禹’是一條蟲，蟲蟲會治水的嗎?我看鯀也沒有的，‘鯀’是一條魚，魚魚會治水水水的嗎?”他說到這里，把兩腳一蹬，顯得非常用勁。
“不過鯀卻的確是有的，七年以前，我還親眼看見他到昆侖山腳下去賞梅花的。”
“那么，他的名字弄錯(cuò)了，他大概不叫 ‘鯀’，他的名字應(yīng)該叫 ‘人’!至于禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據(jù)，可以證明他的烏有，叫大家來公評……”
于是他勇猛的站了起來，摸出削刀，刮去了五株大松樹皮，用吃剩的面包末屑和水研成漿，調(diào)了碳粉，在樹身上用很小的蝌蚪文寫上抹殺阿禹的考據(jù)，足足化掉了三九廿七天工夫，但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆葉，如果住在木排上，就改給一貝殼鮮水苔。
國家養(yǎng)了這么一群“學(xué)者”，治國不會，治水不懂，不肯腳踏實(shí)地做事，每天就熱衷于搞地?cái)偽膶W(xué)，搞歷史虛無主義，證明“大禹是一條蟲”，為此還寫了一大堆論文。
但是， 大禹不在乎，不在乎這些廢物，在他看來，這些家伙都是“放他媽的狗屁”。
禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可!這些同事，也都和我同意的。”
他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。
這群黑瘦的，乞丐似的，不動(dòng)、不言、不笑、像乞丐一樣，和腳底板滿是老繭的大禹一樣，屬于真正的人民，屬于歷史的創(chuàng)造者。正是先生筆下：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人......這就是中國的脊梁”。
有些人讀了魯迅先生一些諷刺小說，就自以為懂了先生，認(rèn)為先生是一個(gè)“悲觀主義者”，因?yàn)樗麑?ldquo;阿Q”、“祥林嫂”、“孔乙己”、“華老栓”......這些底層中國人都是諷刺的，認(rèn)為他對中國人的國民性是“絕望”的，于是他們驚喜地宣稱，魯迅和他們一樣，是“公知”，是“恨國黨”。
他們往往還會斷章取義，摘出魯迅先生的某些句子，諷刺國家和人民，說你看，魯迅先生早就說過“你國沒有前途”，“你們都是阿Q”。
這群人最大的問題，是小學(xué)語文老師不行，沒有教會他們閱讀理解的能力，他們只知道嘲笑清末民國時(shí)候的“阿Q”、“祥林嫂”、“孔乙己”、“華老栓”......卻沒有品味出魯迅先生嘲諷之外的悲憫，是的，阿Q糊涂，祥林嫂麻木，孔乙己迂腐，華老栓愚昧.......但這能怪他們嗎?你讀完小說，就知道他們可笑嗎?最可恨、最可笑的，難道不是那個(gè)時(shí)代高高在上的趙老太爺、魯四老爺、丁舉人......等所謂的地主階級、“精英讀書人”嗎?
阿Q是未莊的一個(gè)無業(yè)游民，這個(gè)人欺軟怕硬、自輕自賤，擅長“精神勝利法”，自己是社會底層人，偏偏要欺負(fù)同樣是社會底層人的小D和尼姑，他隨波逐流，并沒有自己的主見，別人“姓趙”，他也要“姓趙”，別人“革命”，他也要“革命”，一生渾渾噩噩，麻木不仁，最后在渾渾噩噩、麻木不仁中稀里糊涂上了斷頭臺，送了性命。
很多人讀魯迅，只讀出了對阿Q的嘲諷和鄙夷，攻擊別人的時(shí)候，滿口“阿Q”、“精神勝利法”和“你也配姓趙”?卻忘了，阿Q也是舊中國被壓迫、被欺凌、被侮辱的一個(gè)底層可憐人，他自輕自賤、他麻木不仁，都是那個(gè)時(shí)代那種文化那種制度的錯(cuò)，你嘲笑阿Q，其實(shí)就是在嘲笑你自己。那個(gè)時(shí)代最可恨的是阿Q嗎?明明是趙老太爺和“假洋鬼子”這些剝削者、壓迫者，他們壓迫人民，他們投機(jī)革命，他們反復(fù)騎墻，他們最終殺死了阿Q。你對真正無恥的統(tǒng)治階級精英階層沒有一點(diǎn)憤怒，卻對阿Q百般苛刻，你才是魯迅筆下的“小丑”啊。
孔乙己是一個(gè)落魄的舊社會讀書人，是“站著喝酒唯一穿長衫的人”，他窮困潦倒，卻迂腐可笑，干啥啥不行，“竊書不為偷”，口中念念不忘的學(xué)問，居然是“茴香豆的茴字有四種寫法”。最終“發(fā)昏偷了丁舉人家的書”，被打斷了雙腿，最后一次去咸亨酒店喝酒后，就永遠(yuǎn)消失了。
很多人讀魯迅，只讀出了對孔乙己迂腐可笑的嘲諷，卻讀不出對孔乙己的悲憫和同情，他同樣是舊時(shí)代的受害者，他在封建文化的教育下，雖然讀書識字，卻失去了一切生產(chǎn)謀生的能力，他是“被時(shí)代拋棄的一代人”，他窮酸迂腐盲目自尊死要面子.....他確實(shí)窮困潦倒，只能站著喝酒吃茴香豆，但“窮”可笑嗎?反而孔乙己身上還有些不錯(cuò)的品質(zhì)，他自己窮成這樣，還會給孩子吃茴香豆，他還好為人師，要給伙計(jì)講“茴字的四種寫法”，伙計(jì)不肯學(xué)，他還“惋惜地嘆了一聲”，由此可見他本性是淳樸善良的。他之所以變成這樣，都怪那個(gè)“吃人的舊社會”。
祥林嫂是一個(gè)受盡壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她逃到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。又被婆婆家搶走，然后賣到賀家成親。賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，孩子阿毛又被狼吃掉。祥林嫂喪魂落魄，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒橇鴭屵€說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，魯鎮(zhèn)沒人同情她，反而罵她是“謬種”。
很多人讀魯迅，只讀出了他冷峻的諷刺，卻忘了他悲天憫人的情懷，很多人讀書的時(shí)候都學(xué)過《祝?！?，卻把祥林嫂這個(gè)可憐的文學(xué)形象，作為平時(shí)罵人、攻擊人的詞匯，一口一個(gè)“祥林嫂”，這就是他們可憐的閱讀理解能力，這就是他們可憐的“共情能力”。
世界上沒有一個(gè)偉大的文學(xué)家是“精致的利己主義者”，是“社會達(dá)爾文主義者”，越偉大的作家，往往越“左”，越同情底層的不幸者，越痛恨世道的不公，雨果如是、巴爾扎克如是、托爾斯泰如是，馬克吐溫如是，魯迅先生亦如是。
當(dāng)代的“公知”們，卻沒有一個(gè)是“左派”，沒有一個(gè)愿意為底層人、窮苦人說話，他們往往高高在上，坐在私人別墅中互相唱和，和資本家權(quán)貴做朋友，享受著遠(yuǎn)超常人的生活水平，對世界上的勞動(dòng)者、生產(chǎn)者一無所知，他們甚至鼓吹“窮人就是不努力”、“資本家都是英雄”。
對于這種人，魯迅先生也早有定論，他把他們叫做“資本家的泛走狗”。
“這正是“資本家的走狗”的活寫真。凡走狗，雖或?yàn)橐粋€(gè)資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。不知道誰是它的主子，正是它遇見所有闊人都馴良的原因，也就是屬于所有的資本家的證據(jù)。即使無人豢養(yǎng)，餓的精瘦，變成野狗了，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時(shí)它就愈不明白誰是主子了。”
有人說，魯迅先生喜歡批評國家和社會，說他“不愛國”，是的，先生生在一個(gè)民不聊生、腐朽黑暗的舊社會，看到的是給帝國主義做狗，剝削壓榨人民的大清和民國，先生自然要諷刺批判!
這也是當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀、李大釗等覺醒者們都在做的事情，到了教員那一代人，不但有“批判的武器，還有武器的批判”。但你不能說魯迅先生是“恨國黨”，反而，正因?yàn)樗類壑覀兊拿褡搴臀拿?，才?ldquo;愛之深，責(zé)之切”，才會字字帶血，錐心刺骨說得那么透徹。
魯迅先生對真正“崇洋媚外”、“恨國帶路”的人是不屑一顧，并且深惡痛絕的。
先生說過：“中國者，中國人之中國，可容外族之研究，不容外族之探險(xiǎn);可容外族贊嘆，不容外族之覬覦者也。”
先生在《上海漫談》中和日本人野口米次郎有段對話：
野口米次郎：“如果當(dāng)今中國的政治家和軍人最終還是無法令人民安居樂業(yè)的話，能否像印度依附英國那樣，把中國的政治和軍事交給日本管理呢?”
魯迅：“事情如果發(fā)展到那種地步，就是感情的問題了。同樣是喪失財(cái)產(chǎn)，比起被強(qiáng)盜搶了去，還是被敗家子浪費(fèi)的好;同樣是被殺，我寧愿被同胞殺害也不向外國人低頭。”
先生還在《友邦驚詫論》中嘲諷那些媚外者：
好個(gè)“友邦人士”!日本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫;阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了!
好個(gè)國民黨政府的“友邦人士”!是些什么東西!
即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個(gè)“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢?
可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省只有幾個(gè)學(xué)生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個(gè)國，可以博得“友邦人士”的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)“國”下去一樣。
說到底，先生以筆為槍寫文章，是為了國家好，是為了國家解決問題，但“公知”陰陽怪氣放酸屁，是為了制造問題，解決這個(gè)國家。先生是“民族魂”，他們只是“民族的渣滓”。
教員同志都是魯迅先生的粉絲，1937年10月19日魯迅逝世周年紀(jì)念大會上，教員應(yīng)陜北公學(xué)校長成仿吾之邀，為陜北公學(xué)學(xué)生作了一篇《論魯迅》的演講。在這篇演講中，他稱魯迅的“思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。”“魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。”
教員還說：“魯迅的戰(zhàn)斗方法很值得學(xué)習(xí)。”“魯迅戰(zhàn)斗方法的一個(gè)重要特點(diǎn)是，把所有向他射的箭，統(tǒng)統(tǒng)接過來，抓住不放，一有機(jī)會就向射箭的人進(jìn)攻。人家說他講話南腔北調(diào)，他就出《南腔北調(diào)集》。梁實(shí)秋說他背叛了舊社會，投降了無產(chǎn)階級，他就出《二心集》。人家說他的文章用花邊框起來，他就出《花邊文學(xué)》。《申報(bào)》的“自由談”的編者受到國民黨的壓力，發(fā)牢騷說，《自由談》不要談?wù)?，只?zhǔn)談風(fēng)月，他就出了《準(zhǔn)風(fēng)月談》。國民黨罵他是墮落文人，他的筆名就用墮落文。”
60年代的時(shí)候，教員還在一封信中寫道：“我和魯迅的心是相通的。”
魯迅先生對權(quán)貴、資本家或許不屑一顧，但他對同志、對戰(zhàn)友、特別是對青年，確實(shí)非常溫和的，充滿鼓勵(lì)的。
《無聲的中國》：“青年們先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己真心的話發(fā)表出來……只有真的聲音，才能感動(dòng)中國的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”
《北京通信》：“倘若一定要問我青年應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計(jì)的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他!可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我只所謂生存，并不是茍活;所謂溫飽，并不是奢侈;所謂發(fā)展，也不是放縱。”
《熱風(fēng)·隨感錄四十一》：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”
“倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽;因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。”
先生說得對，多年之后，真的出了太陽。