反動(dòng)文人的伎倆：閻連科們筆下的真相只是他希望你看到的“真相”
子 午
新京報(bào)等媒體在幾天前報(bào)道，作家閻連科在去年獲得了第七屆美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)，美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)委托中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院于3月10日下午舉辦了頒獎(jiǎng)典禮，新京報(bào)全文發(fā)表了閻連科的獲獎(jiǎng)感言《一個(gè)比世界更大的村莊》。
在這篇獲獎(jiǎng)感言中，閻連科講述了兩個(gè)小故事：
一個(gè)是他在“二年前”（2019年）母地的村莊聽(tīng)一個(gè)鄰居講“中國(guó)為什么不核平全世界”：
閻連科緊接著這個(gè)故事講述道：
世界上很少有什么事情在那個(gè)村莊沒(méi)有被思想，能和那個(gè)村莊無(wú)聯(lián)系。高科技、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和人類(lèi)最傳統(tǒng)、極致的宗教般的愛(ài)，在那個(gè)村莊的現(xiàn)實(shí)之今天，都如荒野中的荊木、花草一般繁榮共生著。
閻連科的意思就是，從1978年“大伯”能否打贏美國(guó)的焦慮，到2019年那位稱(chēng)他為“哥”的鄰居要“核平全世界”的可怕思想，正是“被思想”的結(jié)果——“一邊在那兒存在著深刻的嫉妒、謀算和仇怨，又一邊充滿著上帝所渴望的人與人之間的愛(ài)”。
被誰(shuí)思想？不言自明，因?yàn)榻酉聛?lái)閻連科講述了另一個(gè)故事，時(shí)間跨度從“二年前”的新中國(guó)成立70周年跳回到解放前的1945：
其后，閻連科來(lái)了一句簡(jiǎn)短的結(jié)論：“愛(ài)，是可以化解一切的。”
透過(guò)這兩個(gè)緊密相連的小故事，閻連科所要表達(dá)的意思其實(shí)就呼之欲出：村莊里村民的思想是“被思想”的結(jié)果，“被思想”之前是有關(guān)“愛(ài)與被愛(ài)”，“被思想”之后卻是有關(guān)“渴求愛(ài)與‘嫉妒、謀算和仇怨’”。
閻連科在獲獎(jiǎng)感言的開(kāi)頭就點(diǎn)明了：“那個(gè)村莊就等同于是中國(guó)的過(guò)去和今天”，“你要想認(rèn)識(shí)中國(guó)，去認(rèn)識(shí)那個(gè)村莊就夠了”。
閻連科對(duì)“紅色中國(guó)”之惡毒誹謗，已經(jīng)非常直白地表露在他這篇獲獎(jiǎng)感言里，只是有些話筆者如果要進(jìn)一步點(diǎn)明，這篇文章恐怕分分鐘就要被別有用心的人舉報(bào)了。
微博上有網(wǎng)友指出，閻連科的第二個(gè)事故其實(shí)是抄襲解放軍的真實(shí)故事：
筆者倒覺(jué)得閻連科未必是在“抄襲”，也未必就一定是編造。
“日本兵發(fā)糖”的故事可能是真實(shí)存在的，只是閻連科寧愿讓你看到“日本兵發(fā)糖”的“真相”，而與之同時(shí)卻希望讀者無(wú)視“解放軍發(fā)糖”以及其背后西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身得解放的歷史真實(shí)。
筆者兒時(shí)也聽(tīng)姥姥講述過(guò)日本兵發(fā)糖的事，后來(lái)從某些媒體看到“日本軍人對(duì)待小孩子比較和善還給他們糖吃”的描述。
然而，與“日本軍人給小孩子發(fā)糖”這樣的個(gè)別事件并存的卻是這樣的大量存在歷史事實(shí)：1874年，日本軍人借口“琉球漂民事件”入侵我國(guó)臺(tái)灣，殘忍殺害中國(guó)高山族；1905年，日本軍人占領(lǐng)旅順地區(qū)，展開(kāi)大屠殺；1928年造成濟(jì)南慘案，共有千余名中國(guó)軍民死亡；1933年成立731細(xì)菌戰(zhàn)部隊(duì)，在中國(guó)殘忍的用人體進(jìn)行病毒實(shí)驗(yàn)；1937年12月造成了震驚中外的南京大屠殺，共有30多萬(wàn)手無(wú)寸鐵的中國(guó)人被日軍殺害……日軍在所到之處實(shí)行殺光燒光搶光的三光政策，其罪行可謂罄竹難書(shū)！
結(jié)合大的歷史背景，“日本軍人給小孩發(fā)糖”的目的其實(shí)并不難理解，一則通過(guò)幾塊糖果讓懵懂的小孩對(duì)日本軍人形成好感，成為親日派，便于進(jìn)行奴化教育；二則將日本軍人給中國(guó)小孩發(fā)糖的美好瞬間抓怕下來(lái)，在報(bào)刊、書(shū)籍上大肆宣揚(yáng)（如下圖），美化侵略罪行，欺騙日本民眾和世界人民。
像筆者已經(jīng)去世多年、一輩子沒(méi)有出過(guò)縣城的姥姥還困惑于日本兵為什么“不像電視里演的那樣壞、還給她發(fā)糖”，那么，“飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸”還是行伍出身的“著名作家”閻連科會(huì)不了解日本帝國(guó)主義荼毒中華民族的歷史事實(shí)？在了解歷史事實(shí)的情況下，閻連科又是懷著怎樣畸形的“博愛(ài)”思想，去將一個(gè)本來(lái)就別有用心的孤立事件，放大為“愛(ài)與被愛(ài)”的“舊時(shí)代主題”？
正如上面所說(shuō)，閻連科筆下的真相只是他希望你看到的真相。這樣的手法也可見(jiàn)于方方這樣的反動(dòng)文人的小說(shuō)，她把個(gè)別地主遭到的“過(guò)左”的對(duì)待，無(wú)視毛主席在土改過(guò)程中積極的糾左努力，更無(wú)視廣大被壓迫被剝削的貧下中農(nóng)翻身得解放的廣泛事實(shí)，通過(guò)自己的小說(shuō)描述成整個(gè)地主階級(jí)的遭遇，借此否定這個(gè)土地革命的正義性。
歸根到底，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題，不同的立場(chǎng)看到的“真相”自然也就截然不同：是站在勞動(dòng)人民立場(chǎng)，還是站在剝削階級(jí)立場(chǎng)；是站在被侵略被壓迫的中國(guó)人民和中華民族立場(chǎng)，還是站在反動(dòng)的帝國(guó)主義侵略者立場(chǎng)。
那么，閻連科的立場(chǎng)其實(shí)也就顯露無(wú)疑了。
那么，回到閻連科的第一個(gè)故事，閻連科口中的要“核平全世界”鄰居究竟是個(gè)例還是普遍現(xiàn)象呢？我們每個(gè)人都活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，相信不難做出判斷。
從閻連科講述的第一個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間——2019年，到閻連科講故事的2021年3月10日，這個(gè)世界發(fā)生了什么？顯著的大事件便是美國(guó)步步緊逼通過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)遏制中國(guó)，美國(guó)政客將大流行失控的責(zé)任甩鍋中國(guó)、并無(wú)恥地向中國(guó)“索賠”，其間激起的便是中國(guó)人民對(duì)美帝國(guó)主義切齒的痛恨，這樣的民眾情緒是完全正當(dāng)?shù)?、也是完全正義的，恰恰是站在一切熱愛(ài)和平的世界人民的反帝立場(chǎng)。
閻連科顯然對(duì)國(guó)人這樣的情緒感到不安，急不可耐地通過(guò)不知是不是他編造的第一個(gè)故事，以點(diǎn)帶面、以偏概全地丑化全體中國(guó)人民以及中國(guó)人民的“情緒”，向帝國(guó)主義的主子主動(dòng)提供丑化中國(guó)、美化自己帝國(guó)霸權(quán)行徑的素材——據(jù)報(bào)道，閻連科的頒獎(jiǎng)儀式視頻將于3月18日在俄克拉荷馬大學(xué)諾曼校區(qū)舉辦的網(wǎng)絡(luò)國(guó)際慶典上播放，他的這個(gè)獲獎(jiǎng)感言已將向全世界“宣告”。
而回顧歷史“琉球漂民事件”、“柳條湖事件”、“盧溝橋事件”，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)一系列侵略的借口無(wú)一不是“中國(guó)人的反日情緒”、“日本兵被中國(guó)人殺害或失蹤”。
試問(wèn)，閻連科這樣的行徑是什么行徑？
那么，筆者要進(jìn)一步追問(wèn)，人民大學(xué)文學(xué)院的袞袞諸公究竟是懷著怎樣的用心給閻連科舉辦頒獎(jiǎng)儀式，并坦然地聽(tīng)完閻連科這篇用心歹毒的獲獎(jiǎng)感言的？
閻連科的真實(shí)立場(chǎng)暴露不是一天兩天、一年兩年的事了，關(guān)于他的作品、他的“事跡”稍微做一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)檢索都知道。僅舉一例，毛主席1944年在延安為紀(jì)念張思德同志寫(xiě)下了名篇《為人民服務(wù)》，這也成了一代代共產(chǎn)黨人的根本宗旨；而閻連科卻以此為題創(chuàng)作了一部“很黃很暴力”的中篇小說(shuō)，惡毒地污蔑毛澤東時(shí)代。
而人民大學(xué)竟然在前兩年為它的這個(gè)文學(xué)院申請(qǐng)到了“特殊津貼”：
何其荒唐！
這就是丑陋的精英階層的所作所為，正如筆者之前文章指出的，韭菜連“帶路”的資格都沒(méi)有啊。