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盡管日常教學(xué)﹑科研等工作極為繁忙，但基于對(duì)教材改革重要意義的共識(shí)以及教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感，所有參編者對(duì)教材編寫(xiě)均給予了高度重視，傾注了大量心血”。(上冊(cè)，前言第3頁(yè))可見(jiàn)，這是一部具有權(quán)威性的、官方色彩很濃的、對(duì)全國(guó)文科教學(xué)具有指導(dǎo)意義的學(xué)術(shù)“范本”。

這里，粗略點(diǎn)擊一下這部教材的部分章節(jié)，就可見(jiàn)其歷史虛無(wú)主義傾向之“一斑”了。

(一)抹殺新民主主義革命和舊民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，混淆新民主主義文學(xué)和舊民主主義文學(xué)的基本界限。《中國(guó)新文學(xué)史》界定的中國(guó)新文學(xué)的起始時(shí)間，不是從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，而是別出心裁的，從辛亥革命爆發(fā)之后建立中華民國(guó)即國(guó)民元年開(kāi)始。編者們認(rèn)為“中華民國(guó)的創(chuàng)立，為意識(shí)形態(tài)設(shè)立了一個(gè)可以依據(jù)的法律和制度的保障，惟此，才有可能萌發(fā)、孕育和產(chǎn)生出五四新文化運(yùn)動(dòng)，才有輝煌的‘人的文學(xué)’”。(上冊(cè)，緒論第1頁(yè))這里，強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命，是民國(guó)文學(xué)，名為淡化“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)之“新”，實(shí)則淡化“五四”新文化“反帝反封建”之實(shí)。把1912—1949年的文學(xué)史統(tǒng)稱為“民國(guó)文學(xué)”，抹煞了舊民主主義革命與新民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，抹煞了舊民主主義文學(xué)與新民主主義文學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。把近百年的新文學(xué)史分為大陸、臺(tái)灣、香港及世界華文文學(xué)，看起來(lái)好像平分秋色、不偏不倚、十分公允，實(shí)則用較大篇幅書(shū)寫(xiě)、褒獎(jiǎng)舊民主主義文學(xué)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的個(gè)人主義的價(jià)值觀；對(duì)于描寫(xiě)新民主主義革命的作家作品該書(shū)所占篇幅不多，基本上是回避、貶斥，不近情理的苛求。

 (二)大大拔高“人的文學(xué)” ，有意貶低“為人生的文學(xué)”。整個(gè)“文學(xué)史”由涇渭分明的兩條線索貫穿始終，一是以“人的文學(xué)”為線索，寫(xiě)人性，寫(xiě)人類之類，寫(xiě)感情糾葛的，對(duì)此類作家、作品報(bào)以極大的熱情、充分的肯定，如對(duì)周作人、張愛(ài)玲、無(wú)名氏等；一是以為人生的文學(xué)為線索，寫(xiě)階級(jí)壓迫、貧富不均、追尋貧富的階級(jí)根源與社會(huì)根源，鼓勵(lì)勞動(dòng)者反抗斗爭(zhēng)的包括魯迅、郭沫若、茅盾、巴金在內(nèi)的“左翼”作家及其作品?！吨袊?guó)新文學(xué)史》對(duì)左翼作家及其作品報(bào)以謹(jǐn)慎地審視、嚴(yán)厲的苛求，評(píng)價(jià)用語(yǔ)同實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。說(shuō)“左翼文學(xué)整體成就不高”(上冊(cè)，綜述第11頁(yè))，“除少數(shù)作家、作品外，整體的文學(xué)成就不夠大”。(上冊(cè)，第294頁(yè))即使對(duì)左翼中“少數(shù)”有成就的作家作品，如茅盾的《子夜》，也是明褒實(shí)貶、先褒后貶：“他所開(kāi)創(chuàng)的以《子夜》為代表的‘社會(huì)剖析小說(shuō)’對(duì)左翼文學(xué)影響很大，或如吳組緗所言：‘中國(guó)自有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，小說(shuō)方面有兩位杰出的作家：魯迅在前，茅盾在后。茅盾之所以被人重視，最大原故是在他能抓住巨大的題目來(lái)反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代與社會(huì)。他的最大特點(diǎn)便是在此。有人這樣說(shuō)：‘中國(guó)之有茅盾猶如美國(guó)之有辛克萊，世界之有俄國(guó)文學(xué)。’這話在《子夜》出版以后說(shuō)，是沒(méi)有什么毛病的”。然而經(jīng)過(guò)時(shí)代的風(fēng)云變幻，茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值開(kāi)始逐漸受到質(zhì)疑，而“真正優(yōu)秀的作品如《蝕》三部曲、《野薔薇》、《虹》以及30年代的若干短篇因?yàn)檎媲械胤从沉巳诵远艿皆絹?lái)越多的關(guān)注”(見(jiàn)上冊(cè)，第311頁(yè))。這里說(shuō)了三個(gè)意思：第一，茅盾的《子夜》影響很大，是1930年代的作家吳組緗，而吳組緗又是“受茅盾影響較深的”“左翼作家”并非《中國(guó)新文學(xué)史》的編者們。編者們?cè)?ldquo;綜述”中說(shuō)得很清楚：“茅盾的《子夜》、農(nóng)村三部曲受到左翼文學(xué)陣容高度評(píng)價(jià)”，而《中國(guó)新文學(xué)史》的編者們則認(rèn)為“有過(guò)于概念化、類型化的弊病，其創(chuàng)作水平反不如早期的《虹》三部曲”(上冊(cè)，第11頁(yè))；第二，編者們的評(píng)價(jià)是很清楚的：“經(jīng)過(guò)時(shí)代的風(fēng)云變幻，茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值開(kāi)始逐漸受到質(zhì)疑”；第三，茅盾“真正優(yōu)秀的作品”不是描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)和重大社會(huì)問(wèn)題的《子夜》，而是“真切地反映了人性”的“如《蝕》三部曲、《野薔薇》、《虹》以及30年代的若干短篇”。再如對(duì)表現(xiàn)人性、人情、性愛(ài)的作家的作品，《中國(guó)新文學(xué)史》卻給予了充滿感情的肯定。如稱張愛(ài)玲的作品“對(duì)人性的揭示，如此細(xì)膩，如此深刻，使人不得不嘆服”(上冊(cè)，第229頁(yè))；稱贊其“小說(shuō)歷來(lái)被認(rèn)為是雅俗共賞的代表”(上冊(cè)，第229頁(yè))；稱贊張愛(ài)玲的散文“正可謂‘人情練達(dá)即文章’”，“返璞歸真，是一種人生的高境界，也是一般人再出發(fā)的最真實(shí)的起點(diǎn)”(上冊(cè)，第232頁(yè))。相反，對(duì)于田間、殷夫這些為人民解放，民族獨(dú)立而戰(zhàn)斗在第一線或英勇?tīng)奚?/span>，而為魯迅、聞一多所稱贊的左翼作家卻論之甚少，或完全不論。對(duì)于新中國(guó)成立后的“十七年文學(xué)”也是基本否定的，編著者們稱“十七年”創(chuàng)作“處于中心地位的是配合主流意識(shí)形態(tài)、后來(lái)被一些人稱為紅色經(jīng)典的若干作品”，這些作品“致力于展現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)下的革命及其勝利，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想主義、英雄主義豪情，但這些作品大都淪為政治的傳聲筒，存在對(duì)個(gè)人的遭遇、命運(yùn)普遍忽視與冷漠等弊病”(下冊(cè)，第11頁(yè))。顯然，這種論斷是與事實(shí)極不相符的。而《中國(guó)新文學(xué)史》對(duì)新時(shí)期某些女性作家表現(xiàn)人性、人情、人類之愛(ài)、性愛(ài)的作品，卻給予了熱情的評(píng)價(jià)：“女性敘事作為90年代的微觀美學(xué)，給漢語(yǔ)敘事中的美學(xué)變革帶來(lái)了巨大契機(jī)。”(下冊(cè)，第388頁(yè))說(shuō)“她們所呈現(xiàn)的敘事意象具有超現(xiàn)實(shí)甚至是超驗(yàn)的特征。中國(guó)文學(xué)在此之前還沒(méi)有如此豐富的關(guān)于人的內(nèi)心世界的長(zhǎng)篇書(shū)寫(xiě)”(下冊(cè)，第389頁(yè))，稱贊另--位女性作家的“文本的結(jié)構(gòu)如流水一樣的散慢、靈動(dòng)”，“她的語(yǔ)言則是一種詩(shī)性的飛翔、豐繁、流美而富有靈感”(下冊(cè)，第389—390頁(yè))。對(duì)于因?yàn)?ldquo;色情”、“黃色”而“遭到”“批評(píng)界”“強(qiáng)力干預(yù)”，甚至“被列為禁書(shū)”的某女性作家，《中國(guó)新文學(xué)史》稱贊其“寫(xiě)作顯示了70后一代作家新的美學(xué)話語(yǔ)群體正在崛起”(下冊(cè)，第394頁(yè))。

(三)否定延安文藝整風(fēng)、否定毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，否定文藝的工農(nóng)兵方向。《中國(guó)新文學(xué)史》對(duì)延安文藝整風(fēng)是徹底否定的，對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些受到批判的文章或作品是一概肯定的，稱“這些文章以知識(shí)分子特有的焦慮憤激，批評(píng)的延安殘存的舊習(xí)氣以及新滋生的不良傾向，反映了他們積極參與整風(fēng)的熱忱。這種尖銳犀利而又普通廣泛的批評(píng)在普通人群里引起了巨大反響”(上冊(cè)，第349頁(yè))。《中國(guó)新文學(xué)史》對(duì)《講話》是基本否定的，采取的方法是表面上抽象的肯定，實(shí)際上具體地否定；一方面指出“‘講話’提出的許多命題今天仍不失其意義，如文藝與生活的關(guān)系及來(lái)源問(wèn)題的辯證論述，也符合審美創(chuàng)造規(guī)律，但作為特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，它的更多的一些提法，如‘政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二’的觀點(diǎn)，文藝家的世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系等問(wèn)題，都存在不同程度的機(jī)械成分，極容易導(dǎo)致公式化的弊病”。(上冊(cè)第449-450頁(yè))《中國(guó)新文學(xué)史》不認(rèn)為《講話》是“五四”反帝反封建精神的繼承和發(fā)展，而認(rèn)為是對(duì)“五四”精神的背叛和否定。《中國(guó)新文學(xué)史》稱“講話”的“后果，包括文藝界的整風(fēng)對(duì)‘五四’新文學(xué)個(gè)性解放思想的否定，徹底顛覆了知識(shí)分子與民眾之間的啟蒙與被啟蒙的關(guān)系；知識(shí)分子成為大眾的改造對(duì)象”。(見(jiàn)上冊(cè)，第450頁(yè))《中國(guó)新文學(xué)史》編寫(xiě)者在篇幅和容量上給延安文學(xué)很少篇幅。只用了一節(jié)的篇幅，只寫(xiě)了趙樹(shù)理、孫犁、周立波、丁玲四位作家的作品，對(duì)于另一些當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響，思想性、藝術(shù)性結(jié)合較好，藝術(shù)成就較高，而且經(jīng)受歷史考驗(yàn)的優(yōu)秀的為老百姓所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，如賀敬之等人的《白毛女》、李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》以及《兄妹開(kāi)荒》《血淚仇》《逼上梁山》《呂梁英雄傳》《新兒女英雄傳》《我的兩家房東》《死不著》《劉巧團(tuán)圓》《劉胡蘭》等戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等都只字未提。即使論述的幾位作家(除孫犁外)的作品，也是明褒實(shí)貶的。說(shuō)全心全意創(chuàng)作為普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂文學(xué)作品的作家趙樹(shù)理及其“趙樹(shù)理方向”“其實(shí)正是‘講話’所要求的政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二……只是趙樹(shù)理的興趣、才華所造就的‘大眾化’外衣在相當(dāng)程度上遮蔽了政治的內(nèi)里而已。”(上冊(cè)，第353頁(yè))因此，趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)村的“描摹”，“不可能”“做出必要的深人的反思”。(同上)并且說(shuō)趙樹(shù)理“作為一個(gè)農(nóng)村作家，”“思想視野相對(duì)狹窄、文化修養(yǎng)不足、文學(xué)師法對(duì)象過(guò)于單一”(同上)；說(shuō)周立波的《暴風(fēng)驟雨》“最為人詬病的地方”，是“將農(nóng)村中的階級(jí)關(guān)系處理得簡(jiǎn)單化了”(上冊(cè)，第356頁(yè))，其“流弊也是極為明顯的：以意識(shí)形態(tài)為前提，在階級(jí)分析的框架中填充地方風(fēng)習(xí)、塑造典型人物，在成為日后相當(dāng)一段時(shí)間的寫(xiě)作范本之后逐步走向極端而僵化，從而不復(fù)具有藝術(shù)感染力”(上冊(cè)，第357頁(yè))；說(shuō)丁玲創(chuàng)作《太陽(yáng)照在桑干河上》之后已“徹底摒棄當(dāng)年的《夢(mèng)珂》《莎菲女士日記》所表現(xiàn)的個(gè)性主義，放棄不久前的《在醫(yī)院中》《三八節(jié)有感》所張揚(yáng)的批判立場(chǎng)，成為追求政治正確的寫(xiě)手”。(上冊(cè)，第358頁(yè))這里，對(duì)一位歷經(jīng)磨難、奔赴光明、深入民眾、創(chuàng)作歌頌勞動(dòng)人民翻身解放的杰出的人民作家，用語(yǔ)如此之粗劣，編寫(xiě)者們的內(nèi)心世界是顯而易見(jiàn)的。

(四)否定紅色經(jīng)典，否定人民作為文藝的主角或“劇中人”。《中國(guó)新文學(xué)史》說(shuō)《林海雪原》“以鮮明的愛(ài)憎之情塑造了諸多性格鮮明的正反兩面人物，大都為類型化的扁平人物”(下冊(cè)，第40頁(yè)) ，楊子榮、少劍波、劉勛蒼、孫達(dá)得等“扶危濟(jì)困、為民伸冤、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、光明磊落、視死如歸”的“正面人物”“儼然‘三國(guó)’‘水滸’英雄的現(xiàn)代翻版”(下冊(cè)，第41頁(yè))；”革命英雄傳奇”小說(shuō)“往往都存在著拔高農(nóng)民英雄的現(xiàn)象，除了《林海雪原》中的少劍波、楊子榮，還有《新兒女英雄傳》中的黑老蔡、《鐵道游擊隊(duì)》中的劉洪等人物形象。他們本來(lái)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)生活鑄就的駁雜個(gè)性，又因?yàn)閬?lái)自底層，所以也應(yīng)有與革命的意識(shí)形態(tài)未必兼容、但可以獲得普通人認(rèn)可的習(xí)性，不過(guò)作為‘英雄'的代表，他們的個(gè)性程度不同地被遮蔽，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，許多作者迫于形勢(shì)還對(duì)其作品進(jìn)一步修改以適應(yīng)極左政治的需要，《紅旗譜》《紅巖》和《青春之歌》就是其中較有代表性的幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)”(下冊(cè)，第41頁(yè))?！吨袊?guó)新文學(xué)史》說(shuō)《青春之歌》是“‘革命加戀愛(ài)’的當(dāng)代變體”，之所以能在“50年代風(fēng)靡一時(shí)”，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代是“被政治抽空私人感情的”“50年代”。(下冊(cè)，第45頁(yè))

《中國(guó)新文學(xué)史》對(duì)人們普遍認(rèn)為描寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀作品《山鄉(xiāng)巨變》和《創(chuàng)業(yè)史》，是這樣評(píng)價(jià)的：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》“帶有為政治服務(wù)，甚至圖解政策的明顯痕跡”(下冊(cè)，第47- 48頁(yè))；柳青的《創(chuàng)業(yè)史》則是“作者用小說(shuō)圖解現(xiàn)實(shí)政策”(下冊(cè)，第50頁(yè))，梁生寶的形象“不僅脫離現(xiàn)實(shí)，而且嚴(yán)重地拔高了這個(gè)人的形象”(下冊(cè)，第50頁(yè)) ，并且說(shuō)“《創(chuàng)業(yè)史》既喪失了《三里灣》的農(nóng)民立場(chǎng)，也毀棄了《山鄉(xiāng)巨變》的民間倫理，突出的是一個(gè)黨員對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)忠實(shí)詮釋的‘真誠(chéng)’歌頌，遠(yuǎn)離浩然式的創(chuàng)作就一步之遙了”(下冊(cè)，第51頁(yè))。對(duì)于浩然這樣一位農(nóng)民出身，深受農(nóng)民喜愛(ài)的作家及其作品《艷陽(yáng)天》《金光大道》編寫(xiě)者們是不屑一顧，視如敝屣。然而，廣大農(nóng)民兄弟喜歡他。

(五) 以“挖掘”“史料”為名，把一些舊時(shí)代的反動(dòng)作品捧上了天，把一些受到人們喜愛(ài)的革命作家的作品如田間、賀敬之、魏巍、王愿堅(jiān)、李準(zhǔn)、峻青、柯巖等作家作品很少提及或只字不提。而對(duì)無(wú)名氏的所謂《無(wú)名書(shū)》則極盡吹捧美化之能事。《中國(guó)新文學(xué)史》對(duì)這部作品花了很大氣力，分別從四個(gè)方面作了充分的肯定。稱贊其主人公印蒂具有“生命不息、奮斗不止的精神”(下冊(cè)，第35頁(yè))，該小說(shuō)“融合東西的文化視野和文化理想”(同上)，作品是“對(duì)中國(guó)20世紀(jì)20年代初到40年代末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與反思”(同上)，“藝術(shù)形式上嘗試了一條哲理小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)的路子”，稱贊“作者用嫻熟的現(xiàn)代主義手法，營(yíng)構(gòu)紊亂繁復(fù)的象征意象，迭影、錯(cuò)綜顛倒、跳躍、亦真亦幻，迷離怪誕的文本世界”(下冊(cè)，第35-36頁(yè))，稱贊“《無(wú)名書(shū)》無(wú)論是主題意蘊(yùn)還是藝術(shù)形式，都稱得上是一部奇書(shū)”，是“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史乃至文化史上的一個(gè)奇跡”，是“‘文革’期間地下寫(xiě)作的先聲”(下冊(cè)，第36頁(yè))。然而，這樣一部作品的作者無(wú)名氏到底是一個(gè)什么樣的人呢，據(jù)由賈植芳、蔣孔陽(yáng)、潘旭瀾為顧問(wèn)，由賈植芳作序，由陸士清、唐金海、陳思和等36人撰稿，由上海辭書(shū)出版社于1990年出版的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)詞典》介紹，無(wú)名氏“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，去重慶，曾在《掃蕩報(bào)》工作，后任國(guó)民黨教育部圖書(shū)雜志審查委員會(huì)審查干事”，“1943年—1949年發(fā)表中篇小說(shuō)《北極風(fēng)情畫(huà)》、《塔里的女人》等作品，宣揚(yáng)戀愛(ài)至上，1946年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《野獸·野獸·野獸》(后改名《印蒂》)，表現(xiàn)了鮮明的反動(dòng)傾向。建國(guó)后長(zhǎng)期蟄居杭州。1983年去香港，旋去臺(tái)灣”。(見(jiàn)“詞典”，第324頁(yè))而《無(wú)名書(shū)》則正是《野獸·野獸·野獸》全書(shū)的延伸或擴(kuò)展，印蒂是貫穿全書(shū)的主要人物。而《中國(guó)新文學(xué)史》的編寫(xiě)者們對(duì)于這部具有“鮮明的反動(dòng)傾向”(同上)的作品卻情有獨(dú)鐘，極盡褒獎(jiǎng)贊美之能事，盡情頌揚(yáng)。相反，《中國(guó)新文學(xué)史》對(duì)于一些高揚(yáng)反帝反封建旗幟、歌頌工農(nóng)兵英雄人物的作品或者描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在與工農(nóng)相結(jié)合的革命斗爭(zhēng)中，歷經(jīng)磨難，由個(gè)人主義者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，轉(zhuǎn)變?yōu)榧w主義者的作家，或者他們歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、勞苦民眾、集體主義、社會(huì)主義的作品，要么異常冷漠、冷淡、不屑一顧，如對(duì)光未然的《黃河大合唱》、臧克家的《有的人》、何其芳的《我們最大的節(jié)日》；要么一筆帶過(guò)，如歐陽(yáng)山的《一代風(fēng)流》、姚雪垠的《李自成》等；要么只字不提，如對(duì)魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《東方》《地球的紅飄帶》，賀敬之的《放聲歌唱》《雷鋒之歌》，李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》《黃河?xùn)|流去》，柯巖的《周總理，你在哪里》《尋找回來(lái)的世界》《月是故鄉(xiāng)明》以及新時(shí)期蔣子龍等人的作品。尤其令人不解的是，對(duì)于“十七年文學(xué)”、“文革”后文學(xué)中詩(shī)歌部分，寫(xiě)了不少詩(shī)人，而缺少艾青、曾卓、聞捷、李季、張志民、李瑛、公劉、周良沛、舒婷楊牧等人的身影。

《中國(guó)新文學(xué)史》的編著者在上冊(cè)《緒論》中說(shuō)：“本書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是：人性的、審美的、歷史的。”看來(lái)，他們的“人性”是有鮮明的階級(jí)特征的，他們的“審美”是有鮮明的政治色彩的，他們的“歷史”是有鮮明的社會(huì)內(nèi)容的。他們說(shuō)是要超越政治、超越意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上，他們的政治觀點(diǎn)，他們的意識(shí)形態(tài)是非常鮮明的。不過(guò)，他們不直說(shuō)、不明說(shuō)而已。唐德亮說(shuō)得好：“一個(gè)學(xué)者，涉足文學(xué)史的寫(xiě)作，審視過(guò)往的作家、作品，應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。因?yàn)?/span>，廣大讀者同時(shí)也在審視你的學(xué)術(shù)態(tài)度、水準(zhǔn)與精神境界。”而《中國(guó)新文學(xué)史》是冠以“教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)組編”的名義來(lái)“審視過(guò)往的作家、作品”，“涉足文學(xué)史的寫(xiě)作”的，就更應(yīng)該引起我們的注意和深思。

(作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院)