男子漢氣質(zhì)培養(yǎng)從娃娃抓起
陳先義
不知不覺(jué)間,社會(huì)大眾對(duì)人的外貌審美發(fā)生了一個(gè)悄然變化，比如，稍留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平常人們已經(jīng)習(xí)慣用“帥哥”、“靚仔”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量青年男性的相貌,并常常以此公開稱呼，被取而代之的則是傳統(tǒng)意義上能表現(xiàn)男子漢英雄氣質(zhì)的大眾臉。一些影視作品，充滿奶油氣的小生常常是熒屏主角，成為導(dǎo)演的首選。這種不知不覺(jué)的變化，看似只是個(gè)人喜好問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上卻是關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)的重要話題。
一般說(shuō)來(lái),“男子漢氣概”用來(lái)表達(dá)對(duì)男性的褒獎(jiǎng),男孩子從小便被教 導(dǎo)“要像個(gè)男子漢”。按通常理解,男子漢就應(yīng)該是線條分明、陽(yáng)剛氣魄、孔武有力。因?yàn)檫@代表著英勇、責(zé)任、可靠、忠誠(chéng),是最理想的戰(zhàn)士、伴侶、父親的形象。但不知從何時(shí)開始,在我們的媒體和藝術(shù)表現(xiàn)中,奶油味的白面書生逐漸流行起來(lái),而傳統(tǒng)的粗獷面孔似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)。這幾年，雖然也有一些大眾臉不斷閃現(xiàn)，但與帥哥靚仔的隊(duì)列相比，實(shí)在是少之又少，殊不知,社會(huì)這種頗帶幾分媚俗的審美變化,恰恰弱化了我們健康的審美觀。
健康高尚的審美觀需要引導(dǎo),這既是政府和媒體的責(zé)任,也是全社會(huì)的共同責(zé)任。去年,廣東肇慶出臺(tái)過(guò)一項(xiàng)導(dǎo)游新規(guī),其中對(duì)游客的稱呼規(guī)定,禁用目前社會(huì)流傳的“靚仔”,“帥哥”,對(duì)年輕女性禁用“美女”、“靚女”。規(guī)定認(rèn)為這些以取悅對(duì)方為主要目的的稱謂,包含著較多的不尊重成分,在某種場(chǎng)合甚至已變?yōu)橐环N輕薄。規(guī)定一出,群眾拍手叫好,稱之是凈化語(yǔ)言環(huán)境的好措施。相反,在被稱為美女云集的成都春熙路,“美女養(yǎng)眼指數(shù)”有一陣曾以錦江區(qū)政府的名義,像天氣預(yù)報(bào)一樣每日即時(shí)用街頭廣告燈箱發(fā)布。當(dāng)時(shí)群眾就一邊倒的批評(píng)。輿論認(rèn)為,政府受托于社會(huì)公眾,負(fù)責(zé)處理國(guó)計(jì)民生的大小事務(wù),決不能將自身職能泛化至商業(yè)娛樂(lè)圈,如果太過(guò)于娛樂(lè)化,就會(huì)使自己的職能弱化,降低公信力。這截然不同的兩個(gè)例子,表明了在培養(yǎng)健康審美情趣方面的兩種不同態(tài)度。無(wú)疑,廣東肇慶旅游部門的舉措是非常負(fù)責(zé)任的,“帥哥”、“靚仔”被禁用,表明有關(guān)部門并沒(méi)有因?qū)κ袌?chǎng)利益的追逐而放棄自己的社會(huì)責(zé)任。
培養(yǎng)健康的審美觀,更重要的是營(yíng)造一種文化氛圍。長(zhǎng)幼有序、男女有別之類的傳統(tǒng)元素,仍包含著富有價(jià)值的成分。審美有民族習(xí)慣,也會(huì)有時(shí)尚因子,但作為支撐社會(huì)文化結(jié)構(gòu)以及人倫關(guān)系的重要地位，卻不會(huì)發(fā)生根本變化。從 這個(gè)意義上說(shuō),面對(duì)泛娛樂(lè)化時(shí)代的熱鬧非凡,有的男演員在鏡頭前表現(xiàn)出女性化作派，常讓觀眾格外反感。因?yàn)楹⒆邮窃谀７屡枷竦倪^(guò)程中成長(zhǎng)的,你不給他提供模仿英雄豪杰的機(jī)會(huì),他就會(huì)認(rèn)為那種唇紅齒白、矯情造作的時(shí)尚俊男是模仿對(duì)象。小男孩最終要成為頂天立地的丈夫,要成為家庭頂梁柱的父親,要在尚未修通燃?xì)夤艿赖募抑锌该簹夤?當(dāng)了兵則要準(zhǔn)備上前線,要擔(dān)負(fù)起各種社會(huì)責(zé)任的。因此，審美引導(dǎo)和培養(yǎng)，也是個(gè)全社會(huì)的問(wèn)題。 大眾到底傾向何種氣質(zhì)，英國(guó)科學(xué)家曾作過(guò)研究，將94名男性和76名女性通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)兩組男性面孔進(jìn)行比較。一組是孔武陽(yáng)剛、線條分明的“英雄臉”，另一組是“帥哥”、“靚仔”類的白面書生。兩種面孔都是靠計(jì)算機(jī)合成。參與者需要回答哪種面孔讓人感到更可靠、更溫暖、更忠誠(chéng),最適合做同事或者伴侶。結(jié)果發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的被調(diào)查者對(duì)男子漢的英雄臉持肯定和褒獎(jiǎng)的態(tài)度。這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,盡管人們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｒ?ldquo;帥哥”、“靚仔”相調(diào)侃,但并不代表自己內(nèi)心深處的審美判斷。
對(duì)“帥哥”、“靚仔”的稱謂,表面上看僅是語(yǔ)言稱呼問(wèn)題,但細(xì)究起來(lái),實(shí)際上它暴露了語(yǔ)言的滑稽和審美的弱化,是社會(huì)對(duì)于用詞的不加節(jié)制。一個(gè)健康的社會(huì),是需要多一些陽(yáng)剛之氣的；特別是軍人職業(yè),更是這樣，因?yàn)樗枰I(xiàn)身精神和剛毅品格，容不得隊(duì)列里的脂粉氣和奶油味。軍人知識(shí)水平的提高,也并不意味著對(duì)軍人形象的解讀一定會(huì)從英雄好漢的氣質(zhì)往后退。我們認(rèn)為,在影視劇及一些媒體的宣傳中,確實(shí)有一個(gè)審美引導(dǎo)問(wèn)題，就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，特別需要強(qiáng)化的是英雄氣質(zhì)和陽(yáng)剛品格的培養(yǎng)。
文藝作品在娛樂(lè)民眾的過(guò)程中,潛移默化地存在著影響民心的作用。我們并不要求每一部作品都成為精品力作,但如果是部張揚(yáng)英雄精神的作品,就應(yīng)該彰顯男人或軍人世界中某種有力度的行為范式。只有這樣,才能使人們?cè)谲浻駵叵愕某磷憝h(huán)境里有可能獲得啟發(fā),從而像大鵬展翅那樣振作,像汗血馬奔騰那樣昂揚(yáng),或者干脆就像成都球市上豪邁的吼聲那樣——“雄起”!既然計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)可以從娃娃抓起,那么男子漢呢?這個(gè)未來(lái)社會(huì)在體能與智能方面都不可或缺的棟梁群體,是不是也應(yīng)該從小男孩抓起?男人不是天生的,男人是在人生責(zé)任的熔爐中鍛造出來(lái)的。軍人也不是天生的,軍人是在沙場(chǎng)的硝煙中熏陶出來(lái)的,軍裝不是用于表演的服裝,無(wú)論你在燈光的映襯下顯得多么動(dòng)人,如果你不擔(dān)負(fù)著責(zé)任,不彰顯著勇氣,你就不是合格的軍人,當(dāng)然也就不是完整的男人。 值得欣慰的是,社會(huì)對(duì)這種審美的誤判已經(jīng)開始走向清醒和反思。據(jù)說(shuō)去年一些藝術(shù)學(xué)院招生,長(zhǎng)著大眾臉的報(bào)名青年大大增加，而校方的選擇標(biāo)準(zhǔn)也開始更加看重內(nèi)在素質(zhì)。因?yàn)槿藗円呀?jīng)發(fā)現(xiàn),在藝術(shù)的競(jìng)技場(chǎng)上,最終拼的是實(shí)力,,僅靠臉蛋是不能持久的。應(yīng)該說(shuō),這是社會(huì)大眾的一種清醒,我們期待著大眾審美朝著更健康的方向不斷進(jìn)步。