柏楊夫人張香華近日宣布，永遠(yuǎn)不再出版柏楊的著作《丑陋的中國人》，理由很簡單，不愿意讓這本書的內(nèi)容成為臺獨(dú)分子“去中國化”的工具。道理很簡單，很淺顯，但也很有力量。
在此很久之前，當(dāng)時大陸對于柏楊當(dāng)年的著作《丑陋的中國人》，曾有過一段不小的熱潮。我在那時也聽到和見到過不少的議論。其中柏楊先生的“大醬缸”之說，也是廣為流傳。說實(shí)話，當(dāng)年聽到或者看到這樣的說法，內(nèi)心里也是很復(fù)雜的。一個是認(rèn)為，“大醬缸”的說法確實(shí)很形象，很有道理，因?yàn)榇_實(shí)存在著這樣的事實(shí)。另一個也會想到，我們中國的文明真的就這么糟嗎？如果按照柏楊先生的說法，這樣的文明或者文化還有什么希望？
只是此前，我真沒讀過柏楊先生的這部著作。這兩天，到圖書館借來了這本書，想讀一下。我借到手的這本書，已經(jīng)是經(jīng)圖書館工作人員重新裝訂過，沒有原來這本書的封面了。估計(jì)是當(dāng)年借閱這本書的人實(shí)在太多了，書都已經(jīng)快給翻爛了，所以圖書館不得不重新修復(fù)。
在翻看這本書的過程中，當(dāng)然第一篇就是他的《丑陋的中國人》。他說的那些觀點(diǎn)我已經(jīng)不陌生了。我所想要了解的，是柏楊先生是在一個什么樣的環(huán)境中寫的這本書，或者他提出這些觀點(diǎn)的背景是什么。柏楊先生說，他當(dāng)年在大陸時，也加入過國民黨，在抗戰(zhàn)中也曾努力工作過。到了臺灣后，因?yàn)閷顸h的很多所作所為極為不滿，結(jié)果被關(guān)進(jìn)了國民黨的監(jiān)獄。我在讀他這本書的時候，感覺他就是想從文化層面上來挖掘國民黨在臺灣所產(chǎn)生的各種問題到底是什么原因，或者是什么情況。
他在書中所揭示出的中國人的丑陋作為，臺灣地區(qū)是存在著的，當(dāng)然大陸也是有所存在的。但是在今天，我感覺，在今天的大陸，柏楊先生的有些說法，可能要有所改變了。比如，柏楊先生說，一個日本人是豬，而三個日本人就是龍。而一個中國人是龍，而三個中國人就是豬。意思是三個中國人就一定會發(fā)生內(nèi)斗，一定有很多無謂的內(nèi)耗，因而就可能一事無成。這樣的場景確實(shí)有可能存在，但我還是感覺在今天的中國大陸，這不是絕對的。比如，現(xiàn)在中國大陸上，有很多民營的科技公司，他們那里當(dāng)然不會只有一個兩個中國人，估計(jì)肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過三個人。那么這樣的中國科技公司，在今天的中國，甚至在今天的世界上，都能研發(fā)出很多新的有創(chuàng)新力的產(chǎn)品。至于內(nèi)耗，不能說一定沒有。但在主流方面，內(nèi)耗并沒有那么大的作用力，會導(dǎo)致公司不能繼續(xù)經(jīng)營下去，甚至?xí)尮竞芸斓归]破產(chǎn)。
中國的文化中當(dāng)然會有缺陷，正如世界上一切文化都有他自己的缺陷一樣。關(guān)鍵是這些缺陷在我們的文化中是主流還是支流。如果是主流，那么別說這樣的文化，就是這樣的民族也很難長久生存下去。而中華民族幾千來的發(fā)展一直是連續(xù)的，沒有中斷過，而且即使在面臨最危急的時候，也沒有被打倒，被滅絕，這其中必然有一些被打不倒的因素在起著重要的決定性的作用。
如果按照柏楊的觀點(diǎn)，是不是在日本侵略中國之時，中國就已經(jīng)注定要完蛋了？當(dāng)時的所謂“亡國論”大約就是持有這樣的觀點(diǎn)。但是我們的毛主席說，抗日戰(zhàn)爭一定是持久戰(zhàn)，速勝論是做不到的，亡國論也是不可能成為現(xiàn)實(shí)的。柏楊先生所揭示出中國文化的那些缺陷，毛主席會不了解嗎？當(dāng)然是相當(dāng)了解的。但是毛主席依然會做出如下的結(jié)論，抗日戰(zhàn)爭不僅是持久戰(zhàn)，而且最后勝利一定是中國的。
我倒不是說，不贊成柏楊先生對中國文化所存在缺陷的批判。只是在這些批判文章中，我沒有讀到如何解決中國文化所存在的這些缺陷方面的問題。他似乎只說是，這都是問題，是必須要解決的，如果不解決，將會如何如何?？墒堑降滓鯓咏鉀Q，柏楊先生有點(diǎn)語焉不詳。
不過，在字里行間中，柏楊先生似乎在暗示，中國（這個中國似乎不僅限于柏楊先生所生活的臺灣）需要學(xué)習(xí)西方真正的民主制度。他講了這樣的情況。說在民主選舉中，西方人從來不攻擊人家的隱私，而中國人不僅攻擊人家的隱私，而且還要制造一些隱私謠言來詆毀人家。這是很不厚道的。西方就真的沒有這樣的事嗎？假設(shè)今天的西方?jīng)]有這樣的事情，那么在一百多年之前，在美國作家馬克·吐溫的小說里，可是有著這樣的情節(jié)。小說主人公在競選時正在臺上演講，忽然從臺下跑來七八個小孩子，各種年齡和膚色的都有，跑上臺來抱住他的腿都在喊爸爸。這算什么？難道不是制造這位競選者私生活不檢點(diǎn)，弄出那么多私生子的丑聞來嗎？這樣的下三爛手段，一百多年前的美國就已經(jīng)用過了。今天的美國是不是沒再用，我們不知道，但至少這段下三爛手段的歷史在美國是存在過的。柏楊先生說西方不會有，而只有中國會有，看來，柏楊先生對西方的了解還是有點(diǎn)幼稚了。
我想再強(qiáng)調(diào)一下，我承認(rèn)柏楊先生對中國文化中所存在的缺陷的批判，有很多是有些道理的。但是，在歷史唯物論看來，任何文化現(xiàn)象都有社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治背景和社會環(huán)境作為其產(chǎn)生的支撐的。所以，批評文化現(xiàn)象中的缺陷不可能離開揭露產(chǎn)生這些缺陷的這個更大的環(huán)境和背景。當(dāng)然，解決這些問題，也不可能離開要改變產(chǎn)生這些缺陷的大的社會環(huán)境與背景。我說一句不算成熟的話，蔣介石集團(tuán)到臺灣后，把柏楊先生所揭露出來的中國文化的缺陷也帶到了臺灣。所以柏楊先生對此才深有感觸。而在新中國成立之后的大陸地區(qū)，這些缺陷當(dāng)然不是很快就銷聲匿跡，但在很大程度上是有所改變的。這種改變的一個重要原因就是中國共產(chǎn)黨把中國人民都有效地組織了起來，大家團(tuán)結(jié)一致，擰成一股繩，一門心思來建設(shè)和發(fā)展我們的國家。今天的中國能夠取得如此之輝煌的成就，還不是靠著舉國上下，團(tuán)結(jié)一致。在這兩年來的防疫抗疫斗爭中，中國人民一方有難、八方支持，強(qiáng)有力的遏制住疫情的蔓延。在美國非法拘留孟晚舟期間，也是舉國上下，團(tuán)結(jié)一心，反抗美國的強(qiáng)權(quán)和加拿大的無恥。這樣偉大的氣魄，大醬缸的文化能做得到嗎？