為歷史存正氣 為世人弘美德
穆陶
習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第十次全國代表大會(huì)開幕式上的講話指出：“廣大文藝工作者要把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來，堅(jiān)持藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守，和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”
正氣與美德，是人生最可寶貴的品質(zhì)。對(duì)于作家藝術(shù)家而言，尤其如此。因?yàn)樽骷宜囆g(shù)家的職業(yè)行為——文藝創(chuàng)作，即制造“精神產(chǎn)品”，是有其特殊性的。工人制造機(jī)器，人們使用，學(xué)會(huì)操作就行了；農(nóng)民種地生產(chǎn)糧食，人們學(xué)會(huì)蒸煮烹調(diào)去吃就行了。精神產(chǎn)品則不同。它不是作用于人的機(jī)體，而是作用于人的靈魂。它那潛移默化的感染能力，能使人向東，也能使人向西；能使人變好，也能使人變壞。因此，作家在文學(xué)創(chuàng)作中所產(chǎn)生的作用，便有著特殊的意義。作家的政治思想立場(chǎng)，對(duì)作家的創(chuàng)作導(dǎo)向與作品性質(zhì)有著直接的關(guān)系。作家與作品，是融為一體的，所謂“文以載道”，所載者，即“人之道”，“社會(huì)之道”。什么樣的作家，就能寫出什么樣的作品。雖然，文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。但如果作家觀察現(xiàn)實(shí)的視角不同，同一事物，張某看到的是紅色，李某看到的可能是黑色。由此可知，作家與其作品的關(guān)系，是何等的相聯(lián)相系而不可忽略。因此，從毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話，到習(xí)近平總書記歷次對(duì)文藝工作的講話精神，都體現(xiàn)了我黨對(duì)作家、藝術(shù)家的深切關(guān)懷和重視。“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名。”這金石之言，錚錚之音，足可使作家、藝術(shù)家服膺終生，為此奮斗不息。
正氣和美德，有著普泛的意義，也有著“非常”的意義。作為一個(gè)道德概念，在不同歷史時(shí)代與不同社會(huì)制度中，是不盡相同的。中國古代封建時(shí)期的道德規(guī)范是“三綱五常”，在那些好聽的言辭背后，其實(shí)都是封建地主階級(jí)的“正氣”，是完全為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的意識(shí)形態(tài)。在資本主義社會(huì)制度中，以“自由、民主”相標(biāo)榜，然而由于資本家階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾與對(duì)立，使得社會(huì)真正的“正氣”與“美德”，不可能在廣大勞動(dòng)人民中得到弘揚(yáng)。資本家的“道義”是剝削，而工人階級(jí)是接受剝削的，如果不接受剝削，便是“違法”與“搗亂”。你要罷工嗎？不行！你要抗議嗎？不行！工人階級(jí)的“正氣”受到資本家階級(jí)的壓制，兩極分化的社會(huì)不公，使得人間“正道”嚴(yán)重變形。由此可見，在階級(jí)社會(huì)里，“道德”是有階級(jí)性的。不同階級(jí)的人有著各不相同的道德觀。這是它的“非常”之處。
不同思想立場(chǎng)的作家，絕不會(huì)寫出“思想性”相同的文學(xué)作品。試舉例說明：中國古代四大文學(xué)名著之一的《水滸傳》，作者施耐庵，站在人民革命立場(chǎng)上，塑造了眾多農(nóng)民英雄形象及其與封建地主階級(jí)英勇斗爭(zhēng)的故事，大長(zhǎng)了民眾的志氣，大滅了腐朽封建階級(jí)的威風(fēng)，千年以下，成為廣大人民群眾喜聞樂見的公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。而俞萬春以同一題材寫的《蕩寇志》，則把這些農(nóng)民起義英雄寫成“大逆不道”的賊寇，必欲殺盡斬絕而后快。同樣的時(shí)代背景，同樣的故事素材，卻如此大相徑庭，原因何在？就在于作家的階級(jí)立場(chǎng)不同，思想傾向不同，愛憎不同，他們自己所認(rèn)定的“正氣”與“美德”也就完全相反，他們走的是不同的人生之路。這就是為什么，同樣是文學(xué)家，魯迅與周作人不同，聞一多與胡適不同的根本原因。不是一條道上的行客，道不同，豈止“不相與謀”？如若冰炭勢(shì)異，破解之道，唯有不忘初心，堅(jiān)守馬克思主義人生價(jià)值觀，斬關(guān)奪隘奮勇前進(jìn)而已！至于作品語言之色彩，構(gòu)思之奧窔，流派之異同，則當(dāng)別論。
作家的正氣與美德，最權(quán)威的鑒定與衡量者，是人民。習(xí)近平總書記說：“人民就是江山，江山就是人民”，真理與謬誤，光明與陰暗，唯有人民可為佐證，唯有人民可定乾坤。
文學(xué)是意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)豈能不談?wù)危可鐣?huì)主義國家，信仰馬克思主義，倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀，決定了我們的文學(xué)是社會(huì)主義文學(xué)，而不是其他意識(shí)形態(tài)的文學(xué)。文學(xué)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，是天經(jīng)地義，是正道。必須堅(jiān)持弘揚(yáng)“正道”才能做到“以高尚的操守”，寫出“文質(zhì)兼美的作品”。
在文學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)環(huán)境中，時(shí)常出現(xiàn)對(duì)某些文學(xué)作品“是”與“非”的爭(zhēng)議，這是正常的，是好事而不是壞事。就社會(huì)來說，這是人民群眾的文化思想水平提高了，鑒賞能力提高了，人民對(duì)文學(xué)的關(guān)注度加強(qiáng)了。就作家方面而言，說明其作品在社會(huì)群眾中已經(jīng)產(chǎn)生了影響。至于是好的影響還是壞的影響，那需要討論，需要文學(xué)批評(píng)。文學(xué)批評(píng)是激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作的重要力量，作為文學(xué)的兩翼之一，文學(xué)批評(píng)的活躍與否，標(biāo)志著文學(xué)繁榮的程度。尤其某些文學(xué)作品，當(dāng)出現(xiàn)“人民不接受”的時(shí)候，也正是作家接受考驗(yàn)之時(shí)。當(dāng)此時(shí)，如果文學(xué)消極沉默，不做應(yīng)答；或情緒抵觸，我行我素，那必然是文學(xué)本身出了問題，作家自身修養(yǎng)出了問題。對(duì)照習(xí)近平總書記的講話：“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。”這是應(yīng)當(dāng)引起高度重視的。
偉大的無產(chǎn)階級(jí)作家高爾基曾經(jīng)說道：“文學(xué)從來不是司湯達(dá)或列夫.托爾斯泰個(gè)人的事業(yè)，它永遠(yuǎn)是時(shí)代、國家、階級(jí)的事業(yè)。”（林煥平：《高爾基論文學(xué)》第7頁。）任何一個(gè)作家，無論水平多高，名氣多大，都是屬于他所生長(zhǎng)的時(shí)代的，屬于國家的、階級(jí)的一分子。因此，真實(shí)地、誠心地反映自己所處的時(shí)代和國家，與人民同心同德，肝膽相照，寫出人民的感情，人民的苦樂，人民的理想與追求，這是每一個(gè)作家理所當(dāng)然的職責(zé)。
有所謂文學(xué)創(chuàng)作是“為全人類而寫”的說法，看似高遠(yuǎn)，其實(shí)不然。這種“超國家”“超階級(jí)”的文學(xué)觀，不是無知的相思，便是有意的自炫。試問：古今中外，有哪一個(gè)作家是游離于自己的時(shí)代、自己的國家、自己的生活之外，獨(dú)立云端，去寫“全人類”的？沒有！無論是神話、玄幻還是“魔幻”，其思想寄托，都不可能離開他身處的現(xiàn)實(shí)的。在尚未實(shí)現(xiàn)“天下為公”、“世界大同”之前，“為全人類而寫作”的高調(diào)還是以少彈為佳！
無論什么流派、風(fēng)格的作品，寫得好與不好，歸根結(jié)底還是人民說了算的，要看社會(huì)與歷史檢驗(yàn)的結(jié)果。對(duì)于那些“人民不會(huì)接受，時(shí)代也不會(huì)接受”的作品，開展討論，辨析是非，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)社會(huì)主義新時(shí)代文學(xué)的健步前進(jìn)，十分必要！
需要指出的是，有的作家，想的不是“清名”，而是“大名”，即“大師”之名。對(duì)于“大師”熱情過剩，孜孜追求，不時(shí)掛在口上，想在心里。然而須知，“大師”之名，不是哪個(gè)權(quán)威人士能給的，也不是哪個(gè)機(jī)構(gòu)能給的，真正大師的頒授權(quán)，是人民與歷史！倘若整日懷著汲汲于獲取“大師”的私欲，這樣的作家，是注定不能成為大師的。
作家“為自身留清名”，一要有無產(chǎn)階級(jí)革命的信仰，二要有志潔行廉的德操，三要有深湛的藝術(shù)造詣，并在文學(xué)創(chuàng)作中將其化入熔鑄為文學(xué)作品的價(jià)值。立志于為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的作家，寧可不要大名，不能不要清名！“大名”有時(shí)會(huì)夭折，“清名”則可萬年青。
由此，我們想起了中國古代文人中，那些流芳千古的名字：屈原、范仲淹、辛棄疾、鄭板橋……
作者簡(jiǎn)介：穆陶，中共黨員，中國作協(xié)會(huì)員，國家一級(jí)作家。濰坊市作家協(xié)會(huì)原主席。著有長(zhǎng)篇小說《紅顏怨》（1989年獲泰山文藝獎(jiǎng)）、《林則徐》（1998年獲全國八五優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)）、《落日》（1999年獲山東省精品工程獎(jiǎng)）、《屈原》（2004年獲山東省精品工程獎(jiǎng)、獲臺(tái)灣羅貫中歷史小說獎(jiǎng)）、《戊戌變法》（2018年）等。文論集《澗邊文叢》（1998年獲山東省劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)）、評(píng)論《真誠的意義》（《人民日?qǐng)?bào).2005年11月3日》）受關(guān)注。