沿著《講話》開創(chuàng)的文藝道路前進(jìn)
——紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要
衛(wèi) 鴻
李準(zhǔn)同志發(fā)言
2022年4月26日，中國(guó)紅色文化研究會(huì)在京舉辦毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。
研討會(huì)的主題是：重新學(xué)習(xí)《講話》的精神實(shí)質(zhì)和理論意義，深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東文藝思想的當(dāng)代價(jià)值；進(jìn)一步學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，認(rèn)清新時(shí)代文藝工作的正確方向，探討我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展的新路徑。
丁振海同志發(fā)言
在京有關(guān)專家學(xué)者20多人出席研討會(huì)。中國(guó)文聯(lián)原副主席李準(zhǔn)，《人民日?qǐng)?bào)》海外版原總編輯丁振海、著名民間學(xué)者司馬南、北京大學(xué)中文系教授董學(xué)文、《解放軍報(bào)》文藝部原主任陳先義、中國(guó)人民大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳傳席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)評(píng)論》原副主編曾鎮(zhèn)南、北京市東城區(qū)地方志辦公室主任胡澄、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志副主編崔柯作重點(diǎn)發(fā)言。《文藝報(bào)》原主編鄭伯農(nóng)委托中國(guó)紅色文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)王本周宣讀書面發(fā)言。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所副研究員馮鉞代表本研究所到會(huì)指導(dǎo)。
司馬南同志發(fā)言
與會(huì)同志指出， 80年來(lái)，《講話》像一面鮮艷的紅旗，指引著中國(guó)革命文藝前行的方向；像一塊真理的燧石，越敲打越閃爍出耀眼的光芒。在新時(shí)代文藝發(fā)展的征程上，重溫這篇《講話》，我們依然感到無(wú)比親切、無(wú)比振奮。《講話》是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，它的產(chǎn)生猶如一次壯麗日出，開辟了中國(guó)革命文藝史的新紀(jì)元?！吨v話》以它徹底的中國(guó)化馬克思主義文藝觀，哺育和培養(yǎng)了一代又一代中國(guó)的革命文藝工作者。無(wú)論是在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，無(wú)論是在改革開放時(shí)期還是在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，《講話》的思想都展現(xiàn)出無(wú)與倫比的理論魅力和生命力?！吨v話》不僅解決了中國(guó)革命文藝發(fā)展的規(guī)律問(wèn)題和特點(diǎn)問(wèn)題，而且以馬克思主義同中國(guó)革命文藝實(shí)際結(jié)合的方法，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命文藝發(fā)展方向和道路的問(wèn)題。今天重新學(xué)習(xí)《講話》，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，它之所以能具有跨越時(shí)空的理論穿透力和情感影響力，就是因?yàn)樗邱R克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)語(yǔ)境下的科學(xué)運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命文藝的正確原則與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)了的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第一次歷史性飛躍。認(rèn)真學(xué)習(xí)《講話》，對(duì)于我們提高文藝自覺(jué)、增強(qiáng)文藝自信，在新的歷史條件下推動(dòng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮，是大有裨益的。
董學(xué)文同志發(fā)言
與會(huì)同志談到，如今，每當(dāng)我們捧讀毛澤東《講話》的時(shí)候，都會(huì)情不自禁地聯(lián)想到習(xí)近平總書記2014年發(fā)表的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下也簡(jiǎn)稱《講話》）。這兩篇《講話》，前后相隔72年。時(shí)代變遷了，問(wèn)題更新了，環(huán)境不同了。但是，只要仔細(xì)分析起來(lái)就不難發(fā)現(xiàn)，兩篇《講話》在理論指向、論域范圍、闡述邏輯和話語(yǔ)風(fēng)格上，又有那么多相通和相近的地方。這種相通和相近，一則說(shuō)明二者在思路和精神上是銜接賡續(xù)、一脈相承的，一則也說(shuō)明后者在理論上是繼續(xù)探索、與時(shí)俱進(jìn)的。兩篇《講話》都極其重視“文藝與人民”的關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)文藝家人生觀、價(jià)值觀和審美觀的改造，都注重文藝隊(duì)伍的思想整頓和組織整頓的問(wèn)題，都強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝觀對(duì)創(chuàng)作和批評(píng)的指導(dǎo)作用，都期待革命的文藝作品能有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。這是這兩篇《講話》能成為中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撌飞蟽勺叻宓母驹颉?span lang="EN-US">
陳先義同志發(fā)言
與會(huì)同志指出，習(xí)近平總書記的《講話》，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來(lái)的基礎(chǔ)上開拓進(jìn)取，系統(tǒng)解決了新時(shí)代究竟建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文藝和怎樣建設(shè)社會(huì)主義文藝的問(wèn)題。習(xí)近平總書記《講話》是立足于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度來(lái)闡釋文藝問(wèn)題的。習(xí)近平總書記《講話》深邃思考了中國(guó)革命文藝的新特征和新使命，緊緊抓住“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向問(wèn)題，充分論證了“中國(guó)精神”是社會(huì)主義文藝靈魂的道理，敏銳分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝工作面臨的新挑戰(zhàn)，清楚看到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體對(duì)文藝形態(tài)、類型、觀念和實(shí)踐造成的新改變，有力闡明了歷史虛無(wú)主義作品、“三俗”作品以及“以洋為尊”、“唯洋是從”理念對(duì)文藝創(chuàng)作的嚴(yán)重危害，突出強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，并且像當(dāng)年毛澤東在延安時(shí)期一樣，說(shuō)出了許多馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，極大地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義文藝出現(xiàn)新面貌。綜合習(xí)近平總書記的《講話》及有關(guān)文藝工作的系列重要論述，我們有充分理由說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?，是二十一世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚?，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的又一次歷史性飛躍。
陳傳席同志發(fā)言
與會(huì)同志指出，毛澤東的《講話》是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)大背景下產(chǎn)生的。從根本上說(shuō)，它是整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的重要文獻(xiàn)。從《毛澤東選集》第三卷“目錄”便可看出，《講話》前面的兩篇文章是《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》，再加上1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》，這三篇正構(gòu)成毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作?！吨v話》則是毛澤東在文藝領(lǐng)域開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的著作。在當(dāng)時(shí)的延安文藝運(yùn)動(dòng)正面臨歧路和迷茫的時(shí)刻，毛澤東的《講話》分辨了是非，澄清了疑惑，指明了方向，給出了辦法。中共中央總學(xué)委下發(fā)的學(xué)習(xí)《通知》，也是把《講話》定為“整風(fēng)文獻(xiàn)”的。既然是“整風(fēng)”文獻(xiàn)，那么，對(duì)于《講話》的思想價(jià)值，我們就應(yīng)該而且可以從“整風(fēng)”的意義上來(lái)加以闡釋。具體來(lái)講，那就是毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去黨內(nèi)的路線分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思主義思想作風(fēng)，號(hào)召開展全黨范圍的按照馬克思主義思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)思路出發(fā)，我們也可以把習(xí)近平總書記的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，看作是新時(shí)代條件下的“整風(fēng)”文獻(xiàn)的。這是因?yàn)?，?xí)近平總書記的《講話》，也是在反腐肅紀(jì)、扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)的大背景和大環(huán)境下發(fā)表的，也是為調(diào)整文藝航向、針對(duì)文藝界普遍存在的諸種不良風(fēng)氣和思想傾向而談的，也是號(hào)召要按照馬克思主義的原則來(lái)加以改進(jìn)和整頓的。這是習(xí)近平總書記承繼毛主席《講話》精神的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是其思想上脈絡(luò)相通又能守正創(chuàng)新的突出表現(xiàn)。
曾鎮(zhèn)南同志發(fā)言
毋庸諱言，有些人是不愿意從“整風(fēng)”這個(gè)角度來(lái)闡明和闡發(fā)毛澤東和習(xí)近平兩篇《講話》的思想意義和深刻內(nèi)涵的，或者說(shuō)，是不愿意多談兩篇《講話》已經(jīng)明確指出的一些“問(wèn)題”、“偏差”、“缺欠”和“糊涂觀念”的，一味地說(shuō)些不疼不癢的、空洞的話，一味地“評(píng)功擺好”、“大花轎，人抬人”，一味地“遮遮掩掩、捂蓋子”，好像文藝界沒(méi)有什么負(fù)面的東西似的。這是不實(shí)事求是的。
胡澄同志發(fā)言
毛澤東在《講話》中說(shuō)：“為要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番”；習(xí)近平在《講話》中也告誡說(shuō)：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力”。我們絕不能放棄文藝工作上的馬克思主義思想原則和無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則，絕不能喪失文藝為人民的立場(chǎng)，絕不能放棄社會(huì)主義文藝家堅(jiān)持改造世界觀的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了社會(huì)主義文藝的健康發(fā)展，以適當(dāng)方式專門搞一次文藝整風(fēng)是十分必要的。
崔柯同志發(fā)言
與會(huì)同志指出，資本的無(wú)序擴(kuò)張與社會(huì)主義文藝的發(fā)展相敵對(duì)。當(dāng)前，資本的無(wú)序的野蠻的生長(zhǎng)，不但對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)威脅，而且給社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮造成了嚴(yán)重破壞。正如馬克思所指出的，“工業(yè)的宦官迎合他人的最下流的念頭，充當(dāng)他和他的需要之間的牽線人，激起他的病態(tài)的欲望，默默地盯著他的每一個(gè)弱點(diǎn)，然后要求對(duì)這種殷勤服務(wù)付酬金。”那些“文藝要為納稅人服務(wù)”主張，那些抹黑黨和人民奮斗史的作品，那些公然為剝削階級(jí)翻案的創(chuàng)作傾向，那些以“流量”衡量作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那些“娘炮”招搖過(guò)市、明星偷稅漏稅之類的文藝界亂象，如此等等，皆出于資本的野蠻生長(zhǎng)，出于資本對(duì)文藝的控制。對(duì)此，我們絕不可漠然視之。
王本周同志宣讀鄭伯農(nóng)同志書面發(fā)言
與會(huì)同志談到，除了要加強(qiáng)文藝上的思想整頓和組織整頓外，當(dāng)前文藝領(lǐng)域缺少公正嚴(yán)謹(jǐn)、旗幟鮮明、專業(yè)權(quán)威的文藝批評(píng)，也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。按照毛澤東在《講話》中的說(shuō)法：“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)。文藝批評(píng)應(yīng)該發(fā)展，過(guò)去在這方面工作做的不夠，同志們指出這一點(diǎn)是對(duì)的。”毛澤東就批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、一些錯(cuò)誤觀念和模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題，都坦率地談了自己的看法。眾所周知，毛澤東向來(lái)主張積極的思想斗爭(zhēng)，認(rèn)為這“是達(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器”；認(rèn)為“同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，好比種牛痘，經(jīng)過(guò)了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。……如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)風(fēng)雨，沒(méi)有取得免疫力，遇到錯(cuò)誤意見(jiàn)就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題。”習(xí)近平在《講話》中也鮮明地指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”還說(shuō)：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?rdquo;。“文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力。不利于文藝健康發(fā)展。真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！……有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來(lái)越好。”這些話，講得是多么透徹、多么明確、多么在理啊！可是，環(huán)視眼下的文壇，在各種公開和重要的媒體上，我們幾乎聽(tīng)不到任何批評(píng)錯(cuò)誤觀念和有害作品的聲音，幾乎看不到切實(shí)使用文藝批評(píng)這把“利器”的實(shí)例。兩篇《講話》言猶在耳，可文藝批評(píng)的局面依然沒(méi)有大的改觀。這是不能不引起人們深思的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，丑化和曲解革命和歷史的作品依然存在，文藝圈暴露的畸形審美、良莠不分、違法失德的亂象時(shí)有發(fā)生，明知不對(duì)少說(shuō)為佳、輕描淡寫隔靴搔癢、當(dāng)“好好先生”、“開明人士”的風(fēng)氣仍在蔓延，這個(gè)時(shí)候，無(wú)論如何不能丟掉“文藝批評(píng)”這一“斗爭(zhēng)方法”。一段時(shí)間來(lái)，有些丑化中華民族的作品，虛無(wú)黨和革命的作品，極端低俗頹廢的作品，非但沒(méi)有受到公開嚴(yán)肅的批評(píng)，反而還能獲得這個(gè)獎(jiǎng)那個(gè)獎(jiǎng)，吹捧有加，這就離開毛澤東《講話》精神和習(xí)近平《講話》精神十萬(wàn)八千里了。顯然，“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)”理念，倘真的變成“文藝批評(píng)要的就是不批評(píng)”理念，那么，文藝發(fā)展繁榮的局面就令人堪憂了。如果我們?nèi)萑体e(cuò)誤的東西泛濫，不弄清文藝?yán)碚撋系氖欠乔?，不去?duì)那些顯性或隱性的虛無(wú)主義作品說(shuō)“不”，不去用科學(xué)的觀念去抨擊文藝上的歪風(fēng)邪氣和審美亂象，那么，這對(duì)弘揚(yáng)正能量的優(yōu)秀文藝作品就是一種無(wú)形的壓制和打擊，對(duì)文藝形成勇攀高峰的生態(tài)環(huán)境也是一種嚴(yán)重的破壞。
馮鉞同志到會(huì)指導(dǎo)
與會(huì)同志指出，學(xué)習(xí)馬克思主義，這是文藝工作者的本分。毛澤東在《講話》中，特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記《講話》也給予高度重視。因此，我們要推動(dòng)馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的開展，下大力氣扭轉(zhuǎn)馬克思主義被“束之高閣”、被“邊緣化”的狀況。毛澤東在《講話》中講：文藝工作者“必須有馬克思列寧主義的知識(shí)。但是現(xiàn)在有些同志，卻缺少馬克思主義的基本觀點(diǎn)。”習(xí)近平總書記在《講話》中則說(shuō)：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”這兩篇《講話》，都主張要虛心學(xué)習(xí)馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者絕不能例外。這些年，學(xué)習(xí)馬克思主義的空氣有所改善，但總體情況仍不理想。認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作的作家不多，操馬克思主義槍法的批評(píng)家很少，缺少馬克思主義常識(shí)的現(xiàn)象還普遍存在，會(huì)用馬克思主義觀點(diǎn)觀察世界和社會(huì)的文藝家鳳毛麟角。顯然，這種狀況是不利于文藝發(fā)展繁榮的。
與會(huì)同志指出，我們學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，不是為了別的，只是為了能提高認(rèn)識(shí)，讓中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撐溲b頭腦、指導(dǎo)行動(dòng)。如果我們有了正確的理論，卻只是空談一番，知行分離，不認(rèn)真執(zhí)行，也不落到實(shí)處，甚至搞“低級(jí)紅，高級(jí)黑”，“兩面派”那一套，則是絕對(duì)不能容忍的。我們務(wù)必要努力做好貫徹落實(shí)的工作，務(wù)必要把學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》同學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》統(tǒng)一起來(lái)、結(jié)合起來(lái)。這樣，才能看清兩者的思想精髓和內(nèi)在聯(lián)系，才能增強(qiáng)貫徹落實(shí)的行為自覺(jué)和動(dòng)力。兩篇《講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化在兩個(gè)不同時(shí)期的最高成果，是指導(dǎo)我們文藝工作的綱領(lǐng)與指南。我們要把學(xué)習(xí)《講話》的意義提升到統(tǒng)領(lǐng)文藝工作全局的戰(zhàn)略高度，切實(shí)把《講話》精神落實(shí)到創(chuàng)作和批評(píng)中去，自覺(jué)完成從理性認(rèn)識(shí)到文藝實(shí)踐的飛躍。這才是我們應(yīng)取的馬克思主義的態(tài)度。
劉潤(rùn)為同志主持會(huì)議
研討會(huì)由中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉潤(rùn)為主持。